屯堡互助機制炸會的初步考察

(1.安順學院經(jīng)濟與管理學院，貴州 安順561000)(2.安順學院屯堡研究中心，貴州 安順561000)

炸會，也稱“榨會”“來會”，是屯堡傳統(tǒng)的民間信用互助方式。炸會是合會在屯堡族群的具體表現(xiàn)，王宗培描述其為“緩急相濟，有無互通；有往必來，有施必報”，他認為“自其方法言之,榨會為我國民間之舊式經(jīng)濟合作制度, 救濟會員, 相互間金融之組織也”[1]。屯堡社區(qū)的炸會普遍，如果說“屯堡人沒有不在組織的人”體現(xiàn)屯堡社區(qū)組織極強的話，那么則可以說“屯堡人家沒有不在會的家庭”體現(xiàn)了屯堡人經(jīng)濟社會生活的密切性。屯堡炸會不僅涉及資金籌集，還有物資、人力的支助，因而類型復雜、功能多樣，涉及廣泛，影響至深。因此，炸會是研究屯堡經(jīng)濟、社會、文化的切入點，已逐漸引起學者的關(guān)注。近年來，安順學院屯堡文化研究團隊，在屯堡考察中關(guān)注屯堡炸會相關(guān)鄉(xiāng)土文獻資料的收集整理，2018年開始的“屯堡百村調(diào)查”不斷匯集涉及屯堡炸會的相關(guān)資料，本文試作簡單梳理，以待研究者深入探析之。

一、屯堡炸會俗語

會錢: 即會資、本金，各時期金額數(shù)不一，每一份少則數(shù)元、幾十元、數(shù)百元不等，在2010年以后，逐漸上千元。

會資: 也稱輪轉(zhuǎn)資源、捐贈、會款、合資，指榨會籌集的物質(zhì)或非物質(zhì)資源。

接會: 根據(jù)確定的順序，會友接受其他會友拿出的會資。

輕會: 又稱“輕腳”，尚未接會者，每次只出本金。

重會: 又稱“重腳”，已接會者，每次在拿出本金外，按照會規(guī)付出一定的利息。

爛會: 接會后，在會者不再承擔作為重會的責任，使得炸會難以繼續(xù)。

角: 或稱“腳”，按照會規(guī)會友每人出一份錢，為一角，出兩份者則為兩角，通常不超過三角。

吃會酒: 會友首次聚會會餐。

搖會: 以抽簽方式確定接會順序。

邀會: 由會首發(fā)起，邀約會友參加炸會。

在會: 已參加炸會。

會首: 又稱會頭，炸會組織者。

會友: 參加炸會的人員。

會簿: 或稱會單，書面明確炸會宗旨、會規(guī)，會友名單，接會金額。會簿分“座簿”“行簿”，前者由“會首”保管，一般有兩冊；后者則“會友”人手一冊。

會規(guī): 炸會運行所遵守的規(guī)則，即參會人名單、角色、各角色的責任及義務(wù)、會資的種類、接會的規(guī)則、繳納會資時間的間隔、利息的計算等具體條款。如圖1：

圖1 吉昌屯2016年的會規(guī)①

二、屯堡炸會的歷史

屯堡炸會習俗由來已久。根據(jù)考察，目前發(fā)現(xiàn)最早的會簿資料，記錄了1958年西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)山京村婦女參加的“婦女會”，參與者24人，如圖2：

圖2 山京村1958年的會單②

在20世紀六七十年代的特殊時期，屯堡榨會出現(xiàn)了人數(shù)眾多的特點，會簿如圖3：

圖3 1967年小寨的會單③

該會的會員共有36名，內(nèi)容如下(為保留其原貌，現(xiàn)直錄其文，不作改動)：

會 簿

會首 唐明文 會友 胡俊美

公元一九六七年正月十六日

計開眾會友名單：

唐佐余 唐明文 唐丙榮 唐明亮

唐明祥 唐佐明 唐紹余 唐兆學

鮑忠賢 鮑炳張 鮑仲金 鮑仲勤

鮑茂榮 馬伯祥 馬伯勝 馬士榮

馬士清 馬坪州 馬呼正 方侶成

程永龍 程華正 潘為忠 方侶全

聶鳳先 程永德 程黃氏 聶正財

方侶忠 聶昌明 胡進美 程永昌

程少余 董汝常 聶正剛 馬呼林

收會簽字如下：

一會 唐明文 六三年十二月十七日

二會 馬伯祥 六四年六月十九日

三會 唐德明 六六年七月二十七日

四會 胡俊美 六六年六月初八日

五會 鮑炳章 六七年正月十七日

六會 唐佐余 六八年二月初十日

七會 馬士清 七一年十月十日

八會 程華正 七○年十二月廿一日

九會 馬少奎

十會 唐明亮

十一會 鮑中賢

十二會 馬士榮

十三會 聶剛勇

十四會 唐明祥

十五會 潘主明

十六會 程永昌

十七會 程永富

十八會 唐少明

三、屯堡炸會的分類

1.按接會規(guī)則分類

榨會的接會方式多樣，按規(guī)則可分為輪會、搖會、標會?！皳u會”遵守的接會順序是隨機性分配，有的搖會是用投擲骰子，有的搖會是通過抽簽的方式?jīng)Q定接會順序；“標會”是采取競標的方式，在輕會者中采取價高者得的方式中標，中標者按照投標金額支付利息并獲得當期會資的使用權(quán)?！拜啎笔侵冈谡跬ㄟ^會員的協(xié)商確定接會順序，協(xié)商時參考一系列因素眾多，如財務(wù)需求、年齡等[2]。

2.按會資分類

屯堡人榨會的歷史由來已久，籌集的對象不僅包括貨幣,而且還包括勞動、各種生產(chǎn)資料和生活性實物等。孫兆霞等記錄了屯堡村寨中舊時有“茶葉會”“米會”“兵役會”等榨會[3]。這類榨會的會資是茶葉、米、兵役應(yīng)征義務(wù)、勞力等物質(zhì)資料和其他資源。

錢會：當屯堡村民準備大件物品購買或籌備大事時，如建房、結(jié)婚、創(chuàng)業(yè)資本的籌措等事宜的準備初期，組會者在周圍鄰居、親朋好友中發(fā)起錢會，合眾之力籌措資金。

米會、豆會：在屯堡老人喪事期間，事主的熟人捐贈黃豆、大米等物資，一是表達鄉(xiāng)民社會間互相關(guān)愛的情感及互相幫助的行為，二是在物資流轉(zhuǎn)困難時期切實解決了米、豆的籌集困難。在炸會的會友中，捐贈行為因喪事的實際發(fā)生而激發(fā)，輪流接會。米會會簿如圖4、圖5：

圖4 小屯老人會資④

圖5 金官屯老喜會會規(guī)⑤

茶葉會：會資為茶葉，在九溪村曾經(jīng)有過。

兵役會：在抗戰(zhàn)期間，由國民政府頒布的《征兵法令》規(guī)定：“凡年滿18歲到45歲的男性公民，都有服兵役的義務(wù)，按照‘三丁抽一，五丁抽二，獨子緩征’的征兵原則”[4]抽丁服兵役。時局之下，部分屯堡人相邀互助，組成了兵役會以待應(yīng)征。

3.按互助事項分類

屯堡社區(qū)，有的炸會與人生關(guān)鍵事件相關(guān)，婚喪嫁娶，小孩滿月，如結(jié)婚有提籃會、喜事會，喪事有老人會、四老會、生子有外婆會、臨時救助有幫扶會等。

“老人會”， 是幫助解決老人去世時喪家在錢財、糧食和勞動力方面可能存在的困難。“老人會”除現(xiàn)金外還有大米、黃豆及勞動力，囊括了農(nóng)村辦喪事所需人、財、物、力的主要方面[5]。

“四老會”，是老人會的一種特殊情況，其標的物是現(xiàn)金，老人會、四老會會簿如圖6、圖7：

圖6 九溪小堡老人會會簿⑥

圖7 九溪四老會會規(guī)⑦

外婆會：針對岳父岳母去世而邀約的會，屬于老人會的一種。

喜事會：屯堡人稱置辦孩子婚事為“紅喜事”，置辦喪事為“白喜事”，因而邀約的會稱為喜事會， “白喜事會”簡稱“白喜會”，實為老人會。

提籃會：外婆為已出嫁的女兒做“大客”(生孩子滿月酒)而參加的會。提籃會據(jù)說古時就有，沒有會規(guī)，其延續(xù)下去需要邀約的人能及時通知。[6]

幫扶會：為救急邀約的會。

婦女會：婦女邀約的會，目前尚不知婦女會的功能。2015年1月，在西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)山京進行田野考察時發(fā)現(xiàn)，時間為1958年。

四、屯堡炸會的功能

1.資金籌措

炸會為屯堡人資金籌措提供便利、降低信息不對稱性、時間成本與交易成本。炸會的參會者彼此知根知底，降低信息不對稱性。屯堡民間“炸會”高效快捷，從會首發(fā)起到第一期會資籌集時間大約需一兩天，降低了時間成本。與正規(guī)金融相比，屯堡民間“炸會”操作簡易，無需公證、鑒定、驗資、抵(質(zhì))押登記等手續(xù)，同時不產(chǎn)生中介費用，降低交易成本，提高資金使用效率。

2.物資籌集

屯堡社區(qū)生活中，物資的供應(yīng)不僅在市場流通，還在鄉(xiāng)民間流轉(zhuǎn)。炸會是物資在鄉(xiāng)民間流轉(zhuǎn)分配的一種方式。在物資緊缺的時期，屯堡人仍舊堅守文化的傳承。屯堡社區(qū)各種活動的組織、開展需要資源的支持，屯堡人使用炸會籌措了糧食、器具等物資，通過增加邀會數(shù)量、擴大參會規(guī)模盡量激發(fā)揮炸會的籌集功能，確保文化活動的傳承。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，炸會的物資籌措功能，還表現(xiàn)在勞動力、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的互換和互助上，所謂“換工抓背”，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。

3.人力會集

炸會是屯堡村寨的一種自組織形式，不但匯集了資金、物力，而且匯集了人力。例如在舉辦喪事之初，會張貼“執(zhí)事榜”，榜單中明確分工，將各項事宜及責任分派到個人，以確保喪事有條不紊，有人負責。炸會確保了會友將在約定事項的實施中必然出現(xiàn)，節(jié)約了組織人力的繁瑣。同時，屯堡村寨是鄉(xiāng)民社會，在各類生產(chǎn)生活中，需要人“出頭”。為某人(或某事)“出頭”的人多，代表該人(或事)有一定的影響力，有人幫襯。外婆會、喜事會等，就是以“出頭”為目的的人力會集。

4.社會資本

炸會在屯堡是一種普遍性的存在。當屯堡村民有暫無他用的閑散資金時，會參與到熟人發(fā)起的炸會或與相熟的人邀會。接會的會友一般都會在家備酒飯邀請眾會友聚餐娛樂，加強會友間的溝通與信息傳遞，是炸會過程中完成信息對稱的途徑，同時也是增加村莊信任、強化社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的方式。

結(jié) 語

作為屯堡人對資金、物資、人力及社會資本調(diào)節(jié)、分配的互助機制，炸會在屯堡鄉(xiāng)民社會的經(jīng)濟、文化發(fā)展中的作用不可忽視。從屯堡調(diào)查活動和會簿資料可知，炸會的歷史悠久、形式多樣、目的不同，涉及屯堡人生產(chǎn)生活的方方面面。迄今為止，涉及屯堡人炸會研究尚少，本文就此拋磚引玉，就教于方家，亦為將來研究奠定基礎(chǔ)。

注 釋：

①來源于2017年2月呂燕平在吉昌屯田野調(diào)查中收集。

②來源于2015年1月呂燕平在山京考察時收集。

③來源于2015年1月，呂燕平在云峰調(diào)查時，由胡維忠提供的大西橋鎮(zhèn)小寨村的會簿。

④該資料來源于2018年11月安順學院屯堡文化研究中心組織開展“圖片百村調(diào)查(一期)”，劉永華、宋積良二位老師帶隊對西秀區(qū)大西橋鎮(zhèn)小屯村調(diào)查所采集圖片資料。

⑤該資料來源于2019年7月安順學院屯堡文化研究中心組織開展“圖片百村調(diào)查(二期)”，韋明頂、鄭朝彬、王菊三位老師帶隊對西秀區(qū)東屯鄉(xiāng)金官屯調(diào)查所采集圖片資料。

⑥⑦資料來源于2015年1月，呂燕平、張定貴、孟凡松、陳斌、朱發(fā)猛在九溪村對該村炸會考察時收集圖片資料。