購(gòu)藏與風(fēng)格：徽商與弘仁書(shū)畫(huà)互動(dòng)考察*

汪映雪

（浙江省文物鑒定站，杭州 310007）

晚明以降，賈而好儒的徽商通過(guò)書(shū)畫(huà)購(gòu)藏，積極向文人階級(jí)靠攏。受文人畫(huà)學(xué)引導(dǎo)，徽商的書(shū)畫(huà)購(gòu)藏偏好發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而改變了徽州地區(qū)的書(shū)畫(huà)風(fēng)尚?；丈滩粌H是古代名畫(huà)的購(gòu)藏者，也對(duì)當(dāng)世畫(huà)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。弘仁（1610—1664），字漸江，徽州歙縣人，是明末清初徽州畫(huà)壇的代表畫(huà)家?；丈虒?duì)弘仁的藝術(shù)生涯影響頗深，通過(guò)考察二者之間的書(shū)畫(huà)互動(dòng)，可管窺明清之際商人書(shū)畫(huà)購(gòu)藏與畫(huà)家風(fēng)格的相互影響。

一、徽商與文人畫(huà)學(xué)的傳播

隨著晚明江南的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“四民階層”觀念的松動(dòng)，在田少人多的徽州，儒生行商治生已蔚然成風(fēng)?；丈谭e累了巨額資本，在晚明稱(chēng)雄江南。財(cái)富升值的同時(shí)，他們開(kāi)始注重自身文化品位的提升。由于書(shū)畫(huà)具有“能撲面上三斗俗塵”的功效，至萬(wàn)歷年間，已有“徽人近益斌斌，算緡料籌者競(jìng)習(xí)為詩(shī)歌，不能者亦喜蓄圖書(shū)及諸玩好，畫(huà)苑書(shū)家，多有可觀”［1]的文人評(píng)論出現(xiàn)，徽商已踴躍投身于書(shū)畫(huà)市場(chǎng)之中。

弘仁降生之前，徽商規(guī)模已臻歷史高峰，徽商的書(shū)畫(huà)購(gòu)藏活動(dòng)使得大批珍貴書(shū)畫(huà)流入徽州。畫(huà)商吳其貞在明崇禎十二年（1639）回憶家鄉(xiāng)盛況時(shí)感嘆：“憶昔我徽之盛，莫如休、歙二縣。而雅俗之分，在于古玩之有無(wú)，故不惜重值，爭(zhēng)而收入。時(shí)四方貨玩者聞風(fēng)奔至，行商于外者搜尋而歸，因此所得甚多?！保?]160-161

在士商合流的社會(huì)情境里，文人往往是畫(huà)學(xué)思想的引導(dǎo)者，商人則處于追隨者的角色。富裕的徽商競(jìng)相結(jié)納天下名流、延攬文士入新安地區(qū)作“黃白游”，對(duì)文人畫(huà)推崇備至，熱捧富有文人逸氣的元代繪畫(huà)和本朝名士的畫(huà)作，以至引起書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的價(jià)格波動(dòng)：“畫(huà)當(dāng)重宋，而三十年來(lái)忽重元人，乃至倪元鎮(zhèn)以逮明沈周，價(jià)驟增十倍……大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之，俱可怪也。”［3]徽商對(duì)文人畫(huà)的推崇造成了“沈、唐之畫(huà)，上等荊、關(guān)；文、祝之書(shū)，進(jìn)參蘇、米”［4]109的新局面，打破了繪畫(huà)市場(chǎng)“貴古輕今”的傳統(tǒng)，鞏固了文人畫(huà)“畫(huà)壇正脈”的地位，進(jìn)而引發(fā)了新一輪的購(gòu)藏?zé)岢?。弘仁好友汪士鋐（1632—1706，字扶晨）在夸贊徽商江世棟的書(shū)畫(huà)收藏時(shí)稱(chēng)：“百余年間收藏富，檇李項(xiàng)氏差足論。……米山蘇竹手不釋?zhuān)啬甙V望真難設(shè)。嘗展關(guān)仝范寬畫(huà)，華亭題識(shí)明其源。”［5]在江家的藏品里，米芾、蘇軾、倪瓚、黃公望之作皆為文人畫(huà)的典范。董其昌等當(dāng)代名士則在徽商購(gòu)藏中起了引導(dǎo)作用。明代兩大文人畫(huà)集團(tuán)吳門(mén)畫(huà)派與松江畫(huà)派的成員均與徽商交誼甚篤，文人畫(huà)學(xué)便是借由江南文人畫(huà)家與徽商的互動(dòng)傳入徽州，奠定了徽州畫(huà)壇的思想基礎(chǔ)。

文人視繪畫(huà)為個(gè)人精神世界的外化，將畫(huà)品與人品直接關(guān)聯(lián)，故人品高逸的倪瓚在明清畫(huà)壇地位日益崇高。沈周曰：“云林先生戲筆，在江東人家以有無(wú)為清俗……人人得而好之于此，而好者非古雅士不可。”［6]徽商故而將倪畫(huà)為重點(diǎn)搜求對(duì)象，并對(duì)仿倪風(fēng)格產(chǎn)生了極大的熱情：“徽州商人的趣味受到文人的支配是很自然的；文人繪畫(huà)，尤其是源于倪瓚‘逸品’風(fēng)格的作品被商人所占有，自然賦予了商人階層‘文雅’的殊榮?！保?]出身于徽商家庭、由商轉(zhuǎn)儒的程嘉燧和李永昌皆是仿倪風(fēng)格的熱衷者。在文人畫(huà)學(xué)的影響下，仿倪風(fēng)格獲得了徽商及其后裔的高度認(rèn)同，成為明末清初徽州畫(huà)壇的主流。同時(shí)代的見(jiàn)證者龔賢指出：“孟陽(yáng)開(kāi)天都一派，至周生始?xì)庾懔Υ?，孟?yáng)似云林，周生似石田仿云林。孟陽(yáng)程姓名嘉燧，周生李姓名永昌，俱天都人。后來(lái)方式玉、黃尊素、僧漸江、吳岱觀、汪無(wú)瑞、孫無(wú)逸、程穆倩、查二瞻，又皆學(xué)此二人者也?！雹俅藶辇徺t《山水卷》題跋，該畫(huà)作現(xiàn)藏于美國(guó)哈佛大學(xué)福格美術(shù)館。轉(zhuǎn)引自傅申：《明清之際的渴筆勾勒與石濤的早期作品》，《香港中文大學(xué)文化研究所學(xué)報(bào)》第八卷第二冊(cè)。

程嘉燧與李永昌是弘仁之前徽州畫(huà)壇的先導(dǎo)人物，他們是晚明文人畫(huà)學(xué)普遍化的例證。在士商互動(dòng)的過(guò)程中，文人畫(huà)學(xué)風(fēng)行于徽州，滋養(yǎng)著本鄉(xiāng)畫(huà)家的成長(zhǎng)。弘仁與程、李共處于徽商書(shū)畫(huà)購(gòu)藏?zé)岢敝?，不免?duì)文人畫(huà)學(xué)耳濡目染。“明代及清初這些反職業(yè)性的文人業(yè)余畫(huà)家，不但是學(xué)術(shù)界的精華分子，而且也是社會(huì)上的領(lǐng)袖，所以很自然地形成一個(gè)藝術(shù)學(xué)派與社會(huì)集團(tuán)，到了明末，‘文人畫(huà)’‘士大夫畫(huà)’與‘南畫(huà)’三者便成為異名同義詞?！保?]

作于明崇禎十二年（1639）的《岡陵圖》（又名《新安六家山水圖》，現(xiàn)藏于上海博物館）由弘仁與四位同鄉(xiāng)好友李永昌、汪度、劉上延、孫逸合作完成，是弘仁存世最早的紀(jì)年畫(huà)作，創(chuàng)作時(shí)他剛滿30 歲，在畫(huà)卷中署俗家名“江韜”?；杖它S鉞題云：“古有聯(lián)吟而無(wú)聯(lián)畫(huà)，此卷為吾鄉(xiāng)諸老創(chuàng)格。祝李生白壽所作，筆墨澹逸，誠(chéng)新安派之尤者也?！雹诖藶辄S鉞《岡陵圖》題跋，現(xiàn)藏于上海博物館?？芍逦划?huà)家處于共同的交際圈中，以聯(lián)畫(huà)的形式為友人祝壽。弘仁是五人中年少資淺者，在畫(huà)卷里居于末位，而此時(shí)的李永昌已是譽(yù)滿江南的鄉(xiāng)賢前輩，負(fù)責(zé)繪制畫(huà)卷的第一段，對(duì)《岡陵圖》的風(fēng)格起著示范的作用。此畫(huà)雖分五段，但仍保持了風(fēng)格上的統(tǒng)一性，均為清俊簡(jiǎn)淡的文人畫(huà)風(fēng)，可見(jiàn)弘仁在出家前確已受到文人畫(huà)學(xué)思潮的影響。

盡管在《岡陵圖》里弘仁已初步顯示出他的基本風(fēng)格，但此畫(huà)筆力較干枯羸弱，遠(yuǎn)無(wú)成熟期線條之剛勁有力。高居翰（James Cahill）不客氣地指出：“以這樣一幅干澀無(wú)奇的作品作為繪畫(huà)生涯的起點(diǎn)，實(shí)在不能說(shuō)是一個(gè)好的開(kāi)端?！保?]于弘仁而言，《岡陵圖》創(chuàng)作之時(shí)他尚未經(jīng)歷戰(zhàn)亂之痛，處于“掌錄而舌學(xué)，以鉛槧膳母”［10]3的底層文人狀態(tài)，其畫(huà)藝的成熟是遁入佛門(mén)后長(zhǎng)期專(zhuān)心繪事的客觀結(jié)果。如果說(shuō)出家前弘仁所處的社會(huì)環(huán)境多受徽州風(fēng)尚之熏染，那么他的畫(huà)僧生涯則離不開(kāi)徽商友人的支持與襄助。

二、徽商與弘仁畫(huà)風(fēng)的形塑

徽商的崛起使徽州本地出現(xiàn)一定規(guī)模的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，寺廟等公共場(chǎng)所成了書(shū)畫(huà)集散地?！坝噜l(xiāng)八、九月，四方古玩皆集售于龍宮寺中?！保?]65繁榮的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)和徽商引發(fā)的購(gòu)藏風(fēng)尚給了弘仁更多觀賞古畫(huà)名跡的機(jī)會(huì)，使之自幼萌生繪畫(huà)興趣：“其于畫(huà)則兒時(shí)好之，凡晉、唐、宋、元真跡所歸，師必謀一見(jiàn)也。”［10]3書(shū)畫(huà)創(chuàng)作能力的提升尤需建立在觀摩和臨仿前人作品的基礎(chǔ)之上，而從史料看，弘仁祖輩未見(jiàn)有擅畫(huà)者，且因家境寒微，在文風(fēng)鼎盛的徽州鄉(xiāng)族社會(huì)弘仁勉強(qiáng)才能學(xué)書(shū)習(xí)文，其畫(huà)藝的精進(jìn)主要得益于徽州有利的書(shū)畫(huà)環(huán)境。不少徽商慷慨地將所藏公諸同好，讓寒士得以賞閱揣摹法書(shū)名跡。好友湯燕生曾敘述弘仁學(xué)畫(huà)之不易：

生平韜精湛慮于唐宋諸名家畫(huà)，絕人事荒食息而摹得之，間游金陵、維揚(yáng)間，聞?dòng)行蠲?huà)家，則多方祈詣，愿借以觀，或主人吝示，客則請(qǐng)托介紹，常以雞鳴立于門(mén)下，至昏黑不得，請(qǐng)乃踉蹌去，主人憫其誠(chéng)，更發(fā)篋恣所觀，遇有當(dāng)意者，則長(zhǎng)跽諦視，聲息俱屏，有客在旁不知，呼之飯食不應(yīng)也。［11]

明末清初徽州的收藏風(fēng)氣始開(kāi)于汪司馬兄弟，盛于溪南吳氏。其中，收藏巨室溪南吳氏家族與弘仁關(guān)系親厚，他們?yōu)楹肴蕩煼ü湃舜蜷_(kāi)了方便之門(mén)。據(jù)吳之騄回憶：“余鄉(xiāng)多藏宋元名畫(huà)。是時(shí)高僧漸江觀畫(huà)于余叔粲（璨）如、伯炎（吳羲）家，每至欣賞處，常屈膝曰：是不可褻玩?！保?0]198

弘仁中年因明王朝覆滅而逃禪，故而對(duì)同為遺民的倪瓚心懷敬慕，他曾感嘆：“倪迂中歲具奇情，散產(chǎn)之余畫(huà)始成。我已無(wú)家宜困學(xué)，悠悠難免負(fù)平生。”［10]35仿倪風(fēng)格遂成為其深研的對(duì)象，這與溪南吳氏的收藏興趣恰相契合，僅張丑所知，就有四幅倪畫(huà)被其收入囊中。①溪南吳氏收藏的四幅倪瓚作品分別為：《幽澗寒松圖》《東岡草堂圖》《汀樹(shù)遐岑圖》《吳淞山色圖》，參見(jiàn)張丑：《清河書(shū)畫(huà)舫》，徐德明校點(diǎn)，上海古籍出版社2011年版，第559-561 頁(yè)。黃賓虹評(píng)價(jià)：“歙之豐溪吳氏，搜羅倪畫(huà)，當(dāng)時(shí)最盛。”［10]222弘仁通過(guò)溪南吳氏得以一窺云林神韻：“相傳（弘仁）師購(gòu)倪畫(huà)數(shù)年，苦不得其真跡。一日獲觀于豐溪吳氏，遂佯疾不歸，杜門(mén)面壁者三閱月，恍然有得，落筆便覺(jué)超逸。因取向來(lái)所作毀之。吾鄉(xiāng)至今以為美談?！保?0]96

對(duì)倪畫(huà)的刻苦臨習(xí)，讓弘仁在遁入佛門(mén)后實(shí)現(xiàn)了個(gè)人畫(huà)境的突破，以至于從溪南吳氏處歸來(lái)后，他將舊作盡毀：“傳說(shuō)云林子，恐不盡疏淺。于此悟文心，簡(jiǎn)繁求一善。”［13]32在長(zhǎng)期臨習(xí)的過(guò)程中，弘仁參透出“疏體”僅為倪畫(huà)的表象，“文心”才是倪畫(huà)的精髓，這種感悟與文人畫(huà)學(xué)思想不謀而合，正如好友程邃所總結(jié)的：“吾鄉(xiāng)畫(huà)學(xué)正脈，以文心開(kāi)辟，漸江稱(chēng)獨(dú)步?！保?0]97弘仁的仿倪風(fēng)格實(shí)脫胎于文人畫(huà)學(xué)的深厚滋養(yǎng)，檢其畫(huà)跡，他對(duì)“元四家”畫(huà)法均有所涉獵，這是他學(xué)倪而不囿于倪的關(guān)鍵因素?；丈特S夥的古畫(huà)收藏促進(jìn)了弘仁畫(huà)學(xué)修養(yǎng)的積累，其購(gòu)藏傾向在潛移默化中引導(dǎo)著畫(huà)家風(fēng)格的選擇。

鑒于徽商慷慨地為弘仁提供了觀摩古畫(huà)的機(jī)會(huì)，弘仁往往以畫(huà)作為酬謝，徽商因而成為主要的受畫(huà)群體。溪南吳氏家族中的吳羲（原名燨，字不炎，一作伯炎，號(hào)生洲居士）與弘仁最為親厚，經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，弘仁專(zhuān)贈(zèng)吳羲的畫(huà)作計(jì)有五幅②弘仁贈(zèng)予吳羲的五幅畫(huà)是：《山溪雙樹(shù)圖軸》《曉江風(fēng)便圖卷》《芝陽(yáng)東湖圖卷》《石淙舟集圖》《為伯炎畫(huà)山水軸》。，是目前已知數(shù)量最多的受畫(huà)人。弘仁對(duì)吳羲頻繁贈(zèng)畫(huà)，引起了好友程守的調(diào)侃：“余方外交漸公卅年所，頗不獲其墨妙。往見(jiàn)吳子不炎卷幀，輒為不平。因思余城居，且窮年鹿鹿。漸公留不炎家特久，有山水之資，兼伊蒲之供，宜其每況益上也。”［10]78弘仁為觀摹古畫(huà)，長(zhǎng)期居于吳羲家中，吳羲為他提供了一定的生活照顧和經(jīng)濟(jì)資助。此外，弘仁曾以親密的口吻向吳羲的父親吳揭寫(xiě)信求茶，亦曾在吳羲兄弟吳熿家中欣賞藏畫(huà)并作畫(huà)冊(cè)投贈(zèng)，可知他在吳氏家族中交游廣泛。

溪南吳氏舉辦的書(shū)畫(huà)雅集，也激發(fā)著弘仁的創(chuàng)作熱情。清康熙二年（1663）夏，剛從廬山歸來(lái)的弘仁受吳羲兄弟的邀請(qǐng)，留憩吳家數(shù)日，吳氏為他舉辦了一場(chǎng)盛大的“石淙雅集”，“攜先世所藏右軍《遲汝帖》真跡及宋元逸品書(shū)畫(huà)凡數(shù)十種……開(kāi)囊觸目，玉躞金題，應(yīng)接不暇……漸公不禁解衣脫帽、捉紙布圖”［10]112，繪制出具有紀(jì)念意義的《石淙舟集圖》③弘仁《石淙舟集圖》今已不存，許楚曾作《石淙舟集圖跋》。參見(jiàn)許楚：《青巖集》卷十二，清康熙五十四年（1715）白華堂刻本。。徽商營(yíng)造的幽雅氛圍和古畫(huà)的觀覽體驗(yàn)為弘仁提供了創(chuàng)作靈感。

短暫雅集之外，徽商還提供了弘仁深耕畫(huà)藝的居停之所。早在明中期，已有畫(huà)家寄食于富商家中并為其創(chuàng)作，如仇英曾寄居項(xiàng)元汴家中十余年?！洞笥^錄》記載：“檇李項(xiàng)子京收藏甲天下，館餼十余年，歷代名跡資其浸灌，遂與沈、唐、文稱(chēng)四大家?！保?2]仇英畫(huà)藝的提升離不開(kāi)富商項(xiàng)元汴家中書(shū)畫(huà)藏品的浸染，這種關(guān)系既為畫(huà)家解決了生存之憂，也為他們提供了良好的創(chuàng)作條件。陳洪綬在《宿林蒼夫家》一詩(shī)中云：“春月客窗滿，明朝天氣佳。湖船云即買(mǎi)，書(shū)畫(huà)任安排?！保?3]亦為明末畫(huà)商贊助關(guān)系的一個(gè)例證。

相對(duì)于職業(yè)畫(huà)家仇英、陳洪綬，個(gè)性孤傲的僧人弘仁對(duì)繪畫(huà)主題保有較大的自主權(quán)，但在與徽商的相處中，仍不免受到影響。弘仁自云“漂泊終年未有廬”［10]94，除了掛單寺廟禪院外，徽商的園林別業(yè)為弘仁提供了棲息之地，“黃海歸筇，暫息豐溪”［10]65。豐溪位于歙縣溪南，是溪南吳氏的族居之地，徽商居所之介石書(shū)堂（屋）、澹園、豐溪書(shū)舍（堂）都是弘仁畫(huà)作的創(chuàng)作地點(diǎn)。①“介石書(shū)堂（屋）”出現(xiàn)于弘仁《山水冊(cè)》（十二開(kāi)，廣東省博物館藏）、《豐溪山水冊(cè)》（十開(kāi)，美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）、《竹石幽亭》（扇面，北京故宮博物院藏）中；“澹園”出現(xiàn)于弘仁《山水圖軸》（北京故宮博物院藏）中，澹園位于安徽歙縣西溪南村十字街；“豐溪書(shū)舍（堂）”出現(xiàn)于弘仁《秋日山居軸》（無(wú)錫博物館藏）、《雨余柳色圖》（上海博物館藏）中。豐溪山水被弘仁頻頻繪入筆端，他曾感嘆“獨(dú)是豐溪可瞻戀，呵冰貌影墨零星”［10]77，并將部分繪畫(huà)作品作為禮物贈(zèng)予提供居所的徽商友人。在弘仁師法造化的過(guò)程中，除了黃山這一顯性因素之外，我們還應(yīng)當(dāng)注意到豐溪地區(qū)對(duì)他的特殊意義，以及徽商在其中的引導(dǎo)作用。

徽州之外，弘仁也曾游歷揚(yáng)州、南京、宣城等城市，經(jīng)營(yíng)四方的徽商友人為他提供了一定的行腳方便：“吾徽人篤于鄉(xiāng)誼，又重經(jīng)商，商人足跡所至，會(huì)館義莊，遍行各省?！保?4]弘仁在南京時(shí)曾為祖籍徽州的著名刻書(shū)商胡其毅（字致果，號(hào)靜夫）繪制了《梅花圖》。遠(yuǎn)游的經(jīng)歷豐富了弘仁的寫(xiě)生體驗(yàn)，其畫(huà)風(fēng)亦隨實(shí)景流轉(zhuǎn)，當(dāng)他寓居在江西鄱陽(yáng)湖旁的徽商呂應(yīng)昉家中時(shí)，所繪畫(huà)作中出現(xiàn)了風(fēng)格迥異的《芝陽(yáng)東湖圖》和《疏泉洗研圖》。這兩幅畫(huà)為設(shè)色細(xì)筆山水，仿效江南士紳喜愛(ài)的吳派文徵明的風(fēng)格。此次畫(huà)風(fēng)突變，呂應(yīng)昉提供的居所環(huán)境應(yīng)有一定的影響。

三、徽商與弘仁畫(huà)名的彰顯

弘仁與徽商的交誼建立于共同的書(shū)畫(huà)愛(ài)好之上。他的繪畫(huà)風(fēng)格符合徽商對(duì)文人畫(huà)學(xué)的推崇；徽商樂(lè)于見(jiàn)證和襄助本鄉(xiāng)畫(huà)家的成長(zhǎng)，在客觀上擴(kuò)大了弘仁的地域影響。

仿倪是弘仁繪畫(huà)的突出風(fēng)格，當(dāng)倪瓚真跡難以尋覓時(shí)，在某種程度上，弘仁畫(huà)作能夠被視為替代品，尤其受到徽商的追捧。在徽商居安黃氏家族的收藏里，“惟倪云林畫(huà)，所見(jiàn)鮮真者。家有漸江畫(huà)枯樹(shù)竹石小景，乃深具高澹之致。漸江畫(huà)，當(dāng)時(shí)得之，以當(dāng)云林”［14]708。弘仁畫(huà)作似乎彌補(bǔ)了居安黃氏對(duì)倪瓚畫(huà)作收藏空缺的遺憾。收藏風(fēng)格相近的替代品甚至仿冒品來(lái)追慕前賢的行為在徽商中屢見(jiàn)不鮮：“鐘家兄弟之偽書(shū)，米海岳之假帖，澠水燕談之唐琴，往往珍為異寶?！保?]654徽商對(duì)弘仁仿倪作品的刻意搜求引發(fā)了書(shū)畫(huà)市場(chǎng)新一輪的風(fēng)尚：“漸師畫(huà)流傳幾遍海宇，江南好事家尤為珍異，至不惜多金購(gòu)之。論者謂其品與沈處士（沈周）、文徵君（文徵明）相伯仲。”［10]98得益于徽商對(duì)弘仁仿倪風(fēng)格的推重，弘仁被視為元以后畫(huà)家仿倪之范式，清初周亮工評(píng)論：“釋漸江……喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無(wú)定雅俗，如昔人之重云林，然咸謂得漸江足當(dāng)云林。”［10]181時(shí)至晚清，仍有“江南人謂得漸江畫(huà)足當(dāng)倪高士”［10]184的畫(huà)論出現(xiàn)。

徽商對(duì)弘仁的襄助、畫(huà)作的購(gòu)藏，為弘仁贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。曹寅曾在好友胡其毅所藏弘仁畫(huà)作上題詩(shī)云：“逸氣云林遜作家。老憑閑手種梅花。吉光片羽休輕覷，曾敵梁園至畫(huà)叉”［15]，后注曰“周櫟園藏畫(huà)以缺漸江者為恨，漸江老喜種梅，號(hào)梅花和尚”，可見(jiàn)曹寅對(duì)弘仁的了解，多是通過(guò)胡其毅和世交周亮工的宣傳。曹寅身為清朝重臣，具有一定的書(shū)畫(huà)欣賞水平，他著重強(qiáng)調(diào)弘仁仿倪風(fēng)格的成功，反映出弘仁在清初畫(huà)壇“可當(dāng)云林”地位的確認(rèn)。

此外，弘仁繪畫(huà)的傳承亦有賴(lài)于賈而好儒的徽商子弟。弘仁曾為豐溪書(shū)堂的主人吳鴻漸繪制了一幅仿倪風(fēng)格的《秋日山居圖》，吳鴻漸之祖希元、父云鳳均雅好書(shū)畫(huà)，為溪南收藏世家。而吳鴻漸之子應(yīng)建（1647—1706，字念武）曾師從弘仁學(xué)畫(huà)，“又向慕倪迂諸畫(huà)，多肖之。間亦書(shū)漸公名，人不能辨”［12]。

吳羲的叔父吳震伯（字驚遠(yuǎn)）在獲得弘仁《如見(jiàn)斯人冊(cè)》后極為重視，輾轉(zhuǎn)徽州、南京、蘇州等地時(shí)，都不忘攜帶這本畫(huà)冊(cè)。吳震伯邀請(qǐng)文友姜實(shí)節(jié)、姜安節(jié)、方熊、吳肅公、袁啟旭以及畫(huà)家石濤在畫(huà)冊(cè)后題跋、卷首題簽，并相繼拜訪張坽、姜梗、周漁、施閏章、曹士愿、汪洋度諸名士為此畫(huà)冊(cè)書(shū)寫(xiě)對(duì)題，使得《如見(jiàn)斯人冊(cè)》完成了書(shū)畫(huà)合璧，極大地增加了畫(huà)冊(cè)的藝術(shù)價(jià)值。以上諸人落款時(shí)間自清康熙十七年（1678）至清康熙二十四年（1685），跨度長(zhǎng)達(dá)七年，足見(jiàn)吳震伯對(duì)《如見(jiàn)斯人冊(cè)》的重視，眾多題跋者對(duì)《如見(jiàn)斯人冊(cè)》的贊賞也增強(qiáng)了后世觀者對(duì)弘仁的敬慕心理。

弘仁“歲必?cái)?shù)游黃山，坐臥其間，或圖或詩(shī)，奚囊恒滿”［10]10。潛口位于黃山南向山口，乃進(jìn)出黃山的必經(jīng)之地，弘仁也與世居此地的潛口汪氏結(jié)下了綿延數(shù)代的書(shū)畫(huà)交誼。晚明時(shí)期潛口汪氏已躋身?yè)P(yáng)州巨富鹽商之列，族中出現(xiàn)了多位亦商亦儒的風(fēng)雅文士。“潛口詩(shī)人幾乎都是出身于徽商家庭，大多數(shù)人又都繼承家業(yè)外出經(jīng)商。”［16]127弘仁曾為“賈于汴，客姑蘇”的徽商汪以功繪制了《松壑清泉圖》（今藏于廣東省博物館），很可能是受到汪以功之子汪士鋐的邀請(qǐng)。汪士鋐與弘仁皆為個(gè)性高潔的明遺民，汪士鋐曾作《檢漸江畫(huà)》詩(shī)云：“佳畫(huà)頻欣賞，梅花老衲多?！保?0]148他不僅對(duì)弘仁繪畫(huà)多有獲觀，且對(duì)弘仁早年避亂武夷的經(jīng)歷都了然于胸。龔賢曾表示：“冶城張大風(fēng)、黃山漸江師每畫(huà)成，必索余題。雖千里郵致，不憚煩也?！驊洿箫L(fēng)、漸江、天池皆我一流人……倘攜歸潛山，必出視扶晨汪子，當(dāng)嗣蘇門(mén)一嘯也?！保?7]同屬遺民圈中，商人之子汪士鋐以文章氣節(jié)行于世，并與弘仁、龔賢、張大風(fēng)等畫(huà)家結(jié)為莫逆之交。

汪士鋐的同族汪度（1602—1673），原名汪德度，字叔度，因累世經(jīng)商而富甲一方。他在潛口修筑的私家園林水香園是四方文士的雅聚之所，弘仁也是其座上賓。汪度曾獲得弘仁的《白龍?zhí)秷D軸》。白龍?zhí)妒屈S山著名景點(diǎn)，與水香園相距不遠(yuǎn)，對(duì)于汪度而言，弘仁的“貌寫(xiě)家山”正可慰藉鄉(xiāng)愁。汪度的弟弟汪德章字中符，號(hào)素庵，人稱(chēng)中翁居士，同樣是一位雅好書(shū)畫(huà)的揚(yáng)州徽商。1663年，汪德章六十大壽時(shí)，邀請(qǐng)了諸多徽、揚(yáng)等地書(shū)畫(huà)家為自己繪制一套冊(cè)頁(yè)祝壽，弘仁即是其中之一①該畫(huà)冊(cè)名為《清初諸家書(shū)畫(huà)合冊(cè)》，今為學(xué)者高居翰（James Cahill）私人收藏。書(shū)畫(huà)對(duì)開(kāi)各十二幅，畫(huà)家是程師德、吳瑊、肖晨、呂潛、陳鵠、龔賢、弘仁、祝昌、俞衷言、江遠(yuǎn)、俞衷一、吳善，書(shū)家是吳光、梅磊、涂酉、呂潛、彭孫遹、龔賢、于覺(jué)世、唐允甲、葉榮、吳孔嘉、吳樹(shù)誠(chéng)、彭椅。參見(jiàn)汪世清：《清初諸家為“中翁”所作書(shū)畫(huà)冊(cè)》，《文物》1997年12 期。。弘仁逝世前十四日還為汪德章作《山水圖冊(cè)》八開(kāi)（今藏于美國(guó)納爾遜美術(shù)館）。

汪度始創(chuàng)的水香園由次子汪沅（字右湘，號(hào)硯村）繼承經(jīng)營(yíng)。在汪沅的主持下，水香園的文藝活動(dòng)臻于鼎盛。弘仁知交湯燕生曾與汪沅在水香園中共賞弘仁《丹林圖》，感嘆“張圖水香園，炎天如負(fù)雪”［10]142。至汪沅三子汪樹(shù)琪時(shí)，雖已舉家移居揚(yáng)州，仍家藏有弘仁繪畫(huà)。汪樹(shù)琪在《展?jié)u江畫(huà)》一詩(shī)中云：“炎天一披拂，毛發(fā)生凜冽?！保?0]153所描述畫(huà)面的荒寒之境與汪沅所見(jiàn)《丹林圖》相近。弘仁與水香園主人祖孫三輩皆有不解之緣，至乾隆年間仍有畫(huà)作為水香園汪氏家族珍藏。據(jù)汪士鋐的詩(shī)作“憶昔園中花盛時(shí)，大召賓客群為詩(shī)。剡藤幾至五百幅，爭(zhēng)妍競(jìng)爽工摛詞”［16]137，水香園的詩(shī)畫(huà)雅集中或曾有弘仁的身影出現(xiàn)。汪沅曾作《題漸江僧畫(huà)梅》，詩(shī)云：“平生嗜好獨(dú)梅花，山園大小百余樹(shù)。更愛(ài)梅花老衲筆，橫斜數(shù)枝開(kāi)絹素。怪公繪花能繪香，春色常凝十指旁。羅浮庾嶺愛(ài)入髓，紛散毫緒收奇光。我今向花構(gòu)書(shū)屋，夜夜攜花就書(shū)宿。園中梅有開(kāi)落時(shí)，畫(huà)里風(fēng)來(lái)吹不知?！保?0]151

弘仁與水香園主人趣味相投，他與溪南吳氏、潛口汪氏等徽商家族的書(shū)畫(huà)交誼多建立于相近的文化品味之上，亦商亦儒的徽商及其后裔對(duì)弘仁畫(huà)作的傳承既凸顯出收藏者品味的優(yōu)雅，也有利于畫(huà)家名聲的彰顯。在弘仁逝世后，他的作品被徽商推為家鄉(xiāng)先賢的典范。由于徽商對(duì)弘仁繪畫(huà)風(fēng)格的喜愛(ài)，非徽籍畫(huà)家也會(huì)在一定程度上模仿弘仁的畫(huà)風(fēng)，以迎合徽商的書(shū)畫(huà)審美趣味：“龔賢在1660年代的繪畫(huà)，其畫(huà)風(fēng)也明顯受到了徽州地區(qū)畫(huà)風(fēng)的影響，高潔清雅之致，無(wú)疑體現(xiàn)著弘仁及所宗法的倪瓚一路的遺韻?！保?8]

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在晚明士商合流的社會(huì)背景下，經(jīng)由徽商的引入和推崇，文人畫(huà)學(xué)在徽州地區(qū)得到了廣泛傳播，弘仁即是在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的?；丈特S富的書(shū)畫(huà)收藏，助力弘仁完成個(gè)人畫(huà)境的突破，弘仁以仿倪為繪畫(huà)的主要風(fēng)格，受到徽商的欣賞與支持。弘仁在徽商的園林居所和雅集酬唱中不斷汲取靈感，創(chuàng)作出一系列富有地域特色的代表作品。共同的書(shū)畫(huà)愛(ài)好使弘仁與溪南吳氏、潛口汪氏等徽商家族結(jié)下了連綿而深厚的友誼。在徽商及其后裔的助力下，弘仁的畫(huà)名彰顯于世，其畫(huà)風(fēng)也成為明清之際徽州地區(qū)的主流畫(huà)風(fēng)。