試論現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化性

（洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，河南洛陽(yáng) 471023）

我國(guó)歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中累積大量的文化資源。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們愈發(fā)關(guān)注傳統(tǒng)文化的重要地位，開(kāi)始探索對(duì)于傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的有效途徑。城市是傳統(tǒng)文化資源的重要載體，正是由于傳統(tǒng)文化的存在，城市才具備獨(dú)特個(gè)性，才能提高城市給人的文化認(rèn)同感，因此探索現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化性是極為必要的。

1 現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素

1.1 現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著城市化發(fā)展進(jìn)程的日益推進(jìn)，現(xiàn)代城市發(fā)展愈發(fā)強(qiáng)調(diào)環(huán)境優(yōu)化及藝術(shù)美感?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)主要是合理利用環(huán)境因素，有效促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)之間的充分融合，以環(huán)境為基礎(chǔ)，合理利用空間元素、光影元素、色彩元素及材料元素進(jìn)行藝術(shù)化的環(huán)境設(shè)計(jì)，充分融合設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)設(shè)計(jì)作品與城市環(huán)境之間的相互融合。城市環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容較為廣泛，包含城市景觀設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等內(nèi)容。城市環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容包括物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)及非物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)，前者包括城市景觀及人工環(huán)境，是一種具體化的空間環(huán)境展現(xiàn)，后者包括文化、藝術(shù)等抽象化元素。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)與發(fā)展理念，滿足人類在生活、藝術(shù)及精神層面的審美需求。

城市環(huán)境設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種社會(huì)活動(dòng)，在開(kāi)展城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考量其功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性及文化性，通過(guò)科學(xué)合理的現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)可以有效推進(jìn)城市化的發(fā)展進(jìn)程。另外，隨著信息技術(shù)及先進(jìn)設(shè)備的應(yīng)用日益廣泛，現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于信息化媒介與手段的應(yīng)用也愈發(fā)廣泛，學(xué)科交叉情況日益普遍，極大地促進(jìn)了公共環(huán)境藝術(shù)的優(yōu)化發(fā)展，也成為促進(jìn)城市環(huán)境設(shè)計(jì)優(yōu)化的重要推動(dòng)力。城市環(huán)境設(shè)計(jì)具備學(xué)科廣泛性，融合了工程設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、材料學(xué)及美學(xué)等學(xué)科，兼具科學(xué)性及藝術(shù)性，是一種對(duì)于各種環(huán)境元素及文化元素的優(yōu)化整合。

1.2 城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素

城市的發(fā)展根源在于人類的聚居活動(dòng)，這是一種較為自然的演變方式，而在人類社會(huì)發(fā)展的今天，城市的演變與發(fā)展，受到了更多的歷史因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素及環(huán)境因素的影響，人為干預(yù)成為城市發(fā)展的主要推動(dòng)力。最初的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，大多是出于城市環(huán)境美化的需求，追求視覺(jué)上的沖擊，追求大規(guī)模廣場(chǎng)、山水景觀等，很大程度上造成了城市環(huán)境的雷同，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于生活環(huán)境的藝術(shù)性追求也日益突出，人們開(kāi)始了解到城市環(huán)境中文化元素的重要性，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)通過(guò)突出城市環(huán)境的文化元素，樹(shù)立獨(dú)特的城市形象，維護(hù)民族自尊及文化自信，這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文化資源得以大力開(kāi)發(fā)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用于城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中[1]。

我國(guó)歷史悠久，文化精深，每個(gè)城市都有自身獨(dú)特的發(fā)展軌跡與鮮明文化特色，尤其是一些歷史文化名城，如西安、洛陽(yáng)、北京、南京、杭州、開(kāi)封、成都、延安等，其歷史文化元素十分豐富，文化個(gè)性十分鮮明，這些城市在現(xiàn)代化發(fā)展中，也十分注重對(duì)于自身文化資源的優(yōu)化利用，繼承并創(chuàng)造性地突出城市個(gè)性與特色。但實(shí)際上，我國(guó)的許多城市對(duì)于文化元素的挖掘與利用也并不完善，一定程度上存在濫用及亂用等現(xiàn)象，大量傳統(tǒng)文化符號(hào)在不考慮其文化內(nèi)涵及實(shí)際用途的情況下被胡亂使用，傳統(tǒng)文化符號(hào)與其載體之間毫無(wú)聯(lián)系，張冠李戴。這些現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重地影響了對(duì)于城市傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)化利用。

2 現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中凸顯傳統(tǒng)文化性的有效策略

2.1 傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則

對(duì)于城市而言，其內(nèi)在靈魂就在于城市本土傳統(tǒng)精神文化，這種傳統(tǒng)文化屬于一種抽象化的精神文明，正是由于城市傳統(tǒng)文化的存在，城市才具備獨(dú)特性，才能夠在不斷前行的歷史中不斷傳承與延續(xù)，成為城市超越時(shí)間限制的重要因素。洛陽(yáng)的合院、蘇州的雨巷等城市元素，都是其深刻歷史文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，也成為城市的文化名片，這是城市精神、城市靈魂超越時(shí)間的一種精神載體。在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)充分秉承以下原則：其一，要突出場(chǎng)所感，即由于傳統(tǒng)文化元素的合理應(yīng)用，城市具備鮮明的個(gè)性特征，城市環(huán)境元素與城市文化特質(zhì)絕不違和，身處洛陽(yáng)，就不會(huì)看到溫婉的江南水景，身處杭州，就不會(huì)看到豪放的塞外風(fēng)光；其二，要突出時(shí)代感，對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，她并不僅是人類的聚居區(qū)，同時(shí)也是深厚歷史文化的集中累積，是時(shí)代風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，身處城市環(huán)境中，要能夠體驗(yàn)并感受其時(shí)代性，人們可以通過(guò)城市環(huán)境中的歷史文化元素，感受城市歷史文化的深厚沉淀，但并不會(huì)產(chǎn)生超越時(shí)代的“穿越感”；其三，要突出文化認(rèn)同感，城市給人的文化認(rèn)同感是一種精神層面的東西，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，要追求歷史與現(xiàn)代的充分融合，通過(guò)富有深刻文化內(nèi)涵的城市環(huán)境元素調(diào)動(dòng)人們精神層面的共鳴，給人以文化上的認(rèn)同感及靈魂上的歸屬感[2]。

2.2 傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方法

2.2.1 對(duì)于空間元素的運(yùn)用

不同的時(shí)代下，人們對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)知與理解也有所不同，但在不斷發(fā)展中，人們對(duì)于歷史及傳統(tǒng)的認(rèn)知是螺旋上升的，從可見(jiàn)的傳統(tǒng)物質(zhì)及傳統(tǒng)符號(hào)逐漸上升至抽象化的理性傳統(tǒng)，歷史傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也由模糊認(rèn)知上升至哲學(xué)認(rèn)知。在信息時(shí)代下，人們的生活方式有極大的變化，生活節(jié)奏日益加快，藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式及傳播載體也更多地利用了先進(jìn)的信息化手段，人們開(kāi)始探索先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，開(kāi)始探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)方式。

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要靈活運(yùn)用信息化手段，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)文化元素。城市環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分利用城市環(huán)境空間，將整個(gè)環(huán)境空間作為承載傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的重要載體，采用傳統(tǒng)或流行的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的明喻。以洛陽(yáng)為例，洛陽(yáng)是中國(guó)歷史文化名城之一，也是華夏文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾有多個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都，包括夏、商、周、西漢、隋、唐等朝代，因此洛陽(yáng)的歷史文化資源十分豐富。在進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮空間設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化對(duì)于城市歷史空間文化肌理的保護(hù)，因而洛陽(yáng)十分強(qiáng)調(diào)對(duì)于老城區(qū)的保護(hù)性改造，注重對(duì)于街區(qū)空間的整體性保護(hù)，對(duì)城墻遺跡進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)城河文化公園，以其為承載宋、金歷史文化的重要地標(biāo)。

2.2.2 對(duì)于文化符號(hào)的運(yùn)用

城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分提取傳統(tǒng)文化資源中的文化符號(hào)，通過(guò)城市環(huán)境設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)歷史信息的有效傳達(dá)，結(jié)合現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)體量，從空間造型、空間細(xì)節(jié)片段等方面設(shè)計(jì)隱喻。以洛陽(yáng)為例，在洛陽(yáng)城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，在公共景觀設(shè)計(jì)及公共景觀開(kāi)發(fā)中，充分強(qiáng)調(diào)公共景觀在視覺(jué)引導(dǎo)方面的巨大重用，利用公共景觀及空間資源進(jìn)行更加系統(tǒng)的規(guī)劃及資源配置，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的文化元素、空間形態(tài)及空間環(huán)境的隱喻作用，營(yíng)造具備文化內(nèi)涵的景觀及造型，利用洛陽(yáng)市的產(chǎn)業(yè)資源及人文特征進(jìn)行景觀空間的有效填充?？沙浞掷寐尻?yáng)的道教文化資源，利用現(xiàn)存道教活動(dòng)場(chǎng)所，提取其道家文化資源符號(hào)，通過(guò)相關(guān)符號(hào)設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)景觀再現(xiàn)，強(qiáng)化對(duì)于上清宮、呂祖庵、洞真觀等道家古跡，以及老子等文化資源的開(kāi)發(fā)，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用這些文化符號(hào)，打造獨(dú)特的城市文化環(huán)境及文化底蘊(yùn)，展示洛陽(yáng)與其他城市相互區(qū)隔的地域文化。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，還可根據(jù)周邊的歷史故事、民俗工藝、文化資源、民間工藝等元素進(jìn)行小品設(shè)計(jì)與小品鋪裝，并通過(guò)文化隱喻及景觀定位，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情加以呈現(xiàn)，展現(xiàn)獨(dú)特的地方文化。在利用文化符號(hào)進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分利用場(chǎng)所特征，結(jié)合其色彩特征、造型特征、圖案特征及文化特征保證文化符號(hào)應(yīng)用的合理性[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代城市發(fā)展中，城市環(huán)境設(shè)計(jì)是其重要組成，也是推進(jìn)城市發(fā)展的重要推動(dòng)力。現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)，必須突出自身的文化特色，打造良好的城市文化環(huán)境，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源，需要首先對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行深入發(fā)掘與整合，結(jié)合文化資源內(nèi)涵及本質(zhì)，從空間設(shè)計(jì)及文化符號(hào)的應(yīng)用等多種方面入手，打造更加良好、更加具有文化個(gè)性的人居環(huán)境。