手工技藝類非遺文化傳承與應(yīng)用研究
——以內(nèi)蒙古馬具制作技藝在展示空間研究為例

◎閆淑娟

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非物質(zhì)性、無(wú)形性、活態(tài)性、傳承性、時(shí)代延續(xù)性、依附性等特質(zhì)。物化后的展品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體和呈現(xiàn)形式，能夠體現(xiàn)其所蘊(yùn)含的獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵、嫻熟的技藝精髓，能夠給參觀者以更深的藝術(shù)感受。這也是手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)、發(fā)展的重點(diǎn)。

一、內(nèi)蒙古馬具制作技藝的特點(diǎn)和存在意義

作為游牧民族的蒙古族促進(jìn)了馬鞍的發(fā)展與進(jìn)化，發(fā)展到現(xiàn)在逐步形成高橋型馬鞍，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，由最初的皮革制成的鞍墊，逐漸前后凸起一點(diǎn)，以便坐得更穩(wěn)的鞍橋，唐朝以后重裝飾藝術(shù)，用金銀材質(zhì)作為花卉紋樣裝點(diǎn)，彩繪極為華美。

馬鞍主要是由裸馬鞍、鞍花、稍繩、障泥、鞍韂、肚帶、鐙帶、馬鐙等構(gòu)成，飾件加工手法有鏨花、鑲嵌等，點(diǎn)綴在皮革和木器上，運(yùn)用線刻和高浮雕相結(jié)合的裝飾手法鏨刻花紋等圖案；制作流程分別是選擇材料、初步裁料、熏窯烘干、熬制膠、粘貼、基本成型放置干燥、細(xì)雕打磨、加墊馬鞍、制作鞍邊、加固馬鞍邊角、安裝部件、裝飾馬鞍等十幾道工序。

科爾沁馬鞍根植于蒙古族馬鞍的發(fā)展，但也有自己鮮明的地方特色。一是制作技術(shù)具有歷史傳承性，家族傳承性不僅使制作技藝世代流傳，也是作為一種家族榮譽(yù)，寄托著手藝人的情感；二是手工制作的馬鞍對(duì)于不同的馬匹更為精準(zhǔn)和舒適，精湛的制作技術(shù)制作的馬鞍結(jié)實(shí)耐用，不會(huì)使馬落下鞍傷，更體現(xiàn)一種情懷的溫度。

二、傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示現(xiàn)狀

隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展與生活逐漸科技化，馬鞍雖然作為蒙古族文化的重要符號(hào)之一，但所占比重逐漸縮小，現(xiàn)如今的科爾沁馬鞍主要銷售用途是用于博物館收藏、民族文化館展覽等。

內(nèi)蒙古馬鞍制作技藝作為傳統(tǒng)工藝的瑰寶，現(xiàn)在來(lái)看傳播范圍和途徑都受限；傳播途徑也主要是靠文字、展覽品輸出，馬鞍制作技藝的傳承沒(méi)有顯著有效的普及。把非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化等同展示，是把活態(tài)的文化變成固態(tài)，這樣只會(huì)加速非物質(zhì)文化的消亡，主體不同展示方式也應(yīng)不同，互動(dòng)的展示方式展示活態(tài)的非物質(zhì)文化，才是非物質(zhì)文化傳承、保護(hù)的要求。

三、基于體驗(yàn)式理念指導(dǎo)下的展示設(shè)計(jì)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示空間并不是完全獨(dú)立的新興學(xué)科，基于傳統(tǒng)展示空間實(shí)踐和理論基礎(chǔ)上，對(duì)展示空間的豐富與發(fā)展，活態(tài)的傳承、互動(dòng)的展示是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特定的空間概念。

手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示內(nèi)容主要有三個(gè)方面：一是過(guò)程展示，通過(guò)人的活動(dòng)過(guò)程、文化、技術(shù)體現(xiàn)出來(lái)。二是過(guò)程中運(yùn)用的物質(zhì)載體，需要傳承人借助特定的工具、使用特定的材料呈現(xiàn)出。三是技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程的展示，成品的呈現(xiàn)是傳承人對(duì)制作技藝的不斷創(chuàng)新完善。

（一）展示空間流線設(shè)計(jì)分布

非物質(zhì)遺產(chǎn)展示從抽象—具體—抽象的展示過(guò)程，對(duì)應(yīng)的是參觀人對(duì)物的認(rèn)識(shí)，在精神層次的感悟。展示空間內(nèi)流線分布途經(jīng)觀賞區(qū)、體驗(yàn)區(qū)、購(gòu)買區(qū)等。觀賞區(qū)通過(guò)壁掛展板、模型展臺(tái)等設(shè)置，將馬鞍制作技藝的背景發(fā)展、操作步驟展示，提供多方位觀察角度，進(jìn)一步增加立體感受，使參觀者初步明了制作技藝的歷史背景；體驗(yàn)區(qū)作為制作技藝展示空間的重點(diǎn)，設(shè)有制作技藝傳承人現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，并給參觀者提供動(dòng)手操作的平臺(tái)，體驗(yàn)式參與改變展品對(duì)參觀者單一的輸入，增加雙向互動(dòng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)實(shí)操進(jìn)而增加對(duì)制作技藝直觀的感受。

（二）展示空間功能分區(qū)設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示以傳達(dá)文化信息、精神內(nèi)涵、保護(hù)和發(fā)展活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在特定的空間內(nèi)將所欲傳達(dá)的內(nèi)容表演給參觀者的一種方法。

主要分為靜態(tài)展示和動(dòng)態(tài)展示兩大部分。靜態(tài)展示包括圖片、模型、情景還原等。傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人的精神文化體現(xiàn)，不僅僅局限于技術(shù)本身，更是綜合展現(xiàn)，還要包括手工技藝類物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用的各種工具、材料以及最終成品。利用圖片、展板等陳列展示，將制作技藝發(fā)展的過(guò)程、制作的步驟的大背景傳遞給觀者，初步達(dá)到教育、傳播的作用。

動(dòng)態(tài)展示包括交互展示和多媒體展示。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更多尖端展示技術(shù)手段在展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用的相當(dāng)成熟，投影互動(dòng)、環(huán)形屏幕、觸摸互動(dòng)等先進(jìn)的技術(shù)，打破局限的文化保存形式，展開(kāi)發(fā)散性探索，結(jié)合聲、光、電、色等，調(diào)動(dòng)參觀者的多重感官體驗(yàn)，增加參觀者的參與性、趣味性、互動(dòng)性，提高了展示效率，更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝。但是馬鞍整個(gè)的制作技藝復(fù)雜且耗時(shí)，參觀者或者異地游客可能無(wú)法現(xiàn)場(chǎng)參觀整個(gè)過(guò)程，那么展覽館內(nèi)可加入線上立體參觀，參觀者通過(guò)展覽直播，線上觀看馬鞍制作全過(guò)程，重要制作部分可以前往現(xiàn)場(chǎng)觀看。

（三）展示空間風(fēng)格設(shè)計(jì)

空間的風(fēng)格形成更加凸顯符號(hào)特征和文化底蘊(yùn)，要滿足功能需求和審美需求兩大要素，技藝類展示更注重“人”的表達(dá)，重視空間與人的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，對(duì)空間意境的營(yíng)造使受眾、展品與環(huán)境三者產(chǎn)生共鳴。例如獨(dú)立展覽館可以參照?qǐng)A形跑馬場(chǎng)造型，層層遞進(jìn)的圓形互相串聯(lián)，內(nèi)部弧形墻壁起到路線引導(dǎo)作用，增加與人的互動(dòng)，形成更多層次和趣味。內(nèi)部空間展示設(shè)計(jì)將制作技藝的工具和原材料融入到活動(dòng)中去展示，增加展示空間的環(huán)境氛圍。場(chǎng)景復(fù)原的展示方式使原生環(huán)境氛圍更濃重，也是當(dāng)下歷史事件類展覽常見(jiàn)的展示方式，在手工技藝類展示中應(yīng)用，使參觀者直觀體會(huì)主題內(nèi)涵。展示設(shè)計(jì)需要多重元素配合，結(jié)合聲、光、電烘托，營(yíng)造濃郁的馬鞍文化氛圍，突出民族文化的多樣性、獨(dú)特性。

四、結(jié)語(yǔ)

重視馬鞍制作技藝傳承，結(jié)合當(dāng)下有力的傳播途徑，有效地保護(hù)和發(fā)展馬鞍制作技藝，不僅具有科學(xué)價(jià)值，更具有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是蒙古族精神文化的載體，也是鞍馬文化一脈相承的寄托。