非遺文化保護傳承與大學生“三個文化”培育路徑
——以武漢紡織大學為例

◎陳文霞

（武漢紡織大學 湖北 咸寧 437500）

在新的歷史時期，促進文化認同、加強文化自覺、樹立文化自信，是當代大學生“三個文化”意識培育的根本目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為動靜結合的特殊文化形態(tài)，在這個過程中具有重要作用和意義。所以，應加大對大學生“三個文化”的培育力度，使他們逐步從心靈深處自覺認同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并用堅定的信心來傳承和發(fā)展非遺文化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾在社會化過程中，通過汲取地方文化習俗、生活方式等特色元素，創(chuàng)造出的優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有豐富的文化價值，為民族文化建設和發(fā)展提供了寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與培育大學生“三個文化”是一個良性互動的關系，兩者相互影響、相互促進。在大學生“三個文化”培育過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要作用。

作為四大名繡之一，漢秀融合了南北各繡法優(yōu)點[1]。但長期以來，漢秀的關鍵技藝只傳給男性，因而呈現(xiàn)注重“男工繡”的局面，導致現(xiàn)有專業(yè)藝人數(shù)量出現(xiàn)女性多于男性的情況。為解決傳承人失傳、失衡等問題、更好地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武漢紡織大學紡師生積極進行基礎理論、紡織服飾及其藝術設計、染織繡等傳統(tǒng)工藝的繼承和創(chuàng)新研究，同時與民間藝人、當?shù)胤沁z保護中心合作組建團隊，舉辦研討沙龍，以便促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整傳承，營造濃厚的文化發(fā)展氛圍；他們將校園文化研究與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結合，為大學生“三個文化”的培育提供了有益探索。

二、培養(yǎng)路徑探析

（一）創(chuàng)設文化情境，促進文化認同

作為精神層面的文化，對人的影響是潤物無聲的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要讓大學生真正認知到、體悟到，在實踐中是比較困難的，這就需要借助文化情境的陶冶。什么是文化情境呢？它是指人們用精神文化貫穿于始終的文化環(huán)境、載體等的總稱[2]。

創(chuàng)設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設和發(fā)展的文化情境，需要政府、學校和個人發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以便促進大學生的文化認同。第一，政府部門要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺搭建中發(fā)揮作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門可以在高校舉辦文化作品展覽，并邀請高校教師以深刻的理論，民間藝人以文化、民俗、歷史等視角，對作品進行深入細致的解讀，從而使大學生認知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，在文化情境的創(chuàng)設中，大學生既是受教育者也是教育者。因為當代大學生處于的價值觀發(fā)展關鍵期，其主動性和創(chuàng)新能力較強，所以應在建設文化情境的過程中，以教育者與受教育者的身份受到熏陶。第三，培養(yǎng)學生的文化認同意識，需要高校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與專業(yè)優(yōu)勢有機結合。各高校通過學科專業(yè)優(yōu)勢為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承提供理論視角，將研究活動進行更深入開展，為創(chuàng)建文化情境提供合理性，促進學生對文化的認同。武漢紡織大學的紡織服裝類專業(yè)在全國名列前茅，學校長期憑借其專業(yè)優(yōu)勢加大研究力度，并與漢繡民間藝人合作，共同建立文化情境陶冶學生，促進保護和傳承文化的進一步發(fā)展。

（二）開展文化活動，加強文化自覺

大學生文化自覺的培育，需要在學習、認識、了解的基礎上，自覺參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承活動。非遺文化活動作為一種重要載體，能夠承載文化資源，使學生能夠在無形中受到文化的影響、體認活動的重要性。另外，我國傳統(tǒng)節(jié)日也是一個好的契機，例如在中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日開展以參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場館為主要形式的活動，激發(fā)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，進而逐步在學習生活中和以后工作中承擔文化保護和傳承的責任。

理論創(chuàng)新需要一定的知識基礎，而知識來源于實踐。大學生可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)研，搜集文獻資料和已有的研究成果。在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學術討論活動。在活動中可以提出自己的新觀點及其依據(jù)，以供大家參考和討論。同時，邀請教授、老民間藝人、“非遺”傳承人進行點評。這樣，有利于在思想的碰撞中擦出智慧的火花，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和創(chuàng)新提供理論支撐。

（三）轉(zhuǎn)變文化交流方式，樹立文化自信

這里的文化交流，有兩層含義：第一，它是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“引進來”與“走出去”相結合，第二，它是一種“線上”與“線下”的文化互動。

如果說文化自覺是一種意識、責任，那么文化自信就是一種信念、信心。文化自信本質(zhì)上是指一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是堅定培養(yǎng)大學生文化自信的題中應有之義。高校要引導大學生樹立互學互鑒的觀念，不斷提高大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心；應以理解的態(tài)度、開放的心態(tài)、發(fā)展的眼光汲取外來文化營養(yǎng)成分，促進民族文化長足進步。學校應積極指導學生參加國外設計大賽，將民族文化元素融入到作品中，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，擴大傳播與交流。

高校也可以利用“線上”與“線下”兩個平臺，加強文化交流。在線下，高校通過舉辦學習專題班和研討會，讓學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個基本的認知。在線上，利用互聯(lián)網(wǎng)建立專題微平臺，與專家、民間藝人和其他學校的教授進行深入討論，以便促進大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入思考。最后，把“線上”和“線下”學到的知識通過研討會的形式再次梳理和分析，得出新結論并自覺運用其來指導自己具體實踐活動。

三、結語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的精髓，是大學生樹立“三個文化”的精神支撐。文化認同是個體在與其他成員的共同生活中，對民族或國家的文化價值效用呈現(xiàn)出的理解、認可；文化自覺指個體對群體文化進行深刻反省，并積極對其保護、傳承過程進行探究和實踐；文化自信就是對于民族文化的一種信念、信心。應通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承促進高校教育與校園文化建設，推進大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認同，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承提供人才保障。