中國(guó)古典文學(xué)“嘲謔”傳統(tǒng)下自嘲詩(shī)的孳萌與成熟

朱子良

自嘲詩(shī)主要是指那些以自我嘲謔為目的，以大量隱喻、反諷、夸張等為手法，以詼諧滑稽的藝術(shù)面貌來(lái)呈現(xiàn)的詩(shī)作。“詩(shī)在有諧趣時(shí)，歡欣與哀怨往往并行不?！盵1]，所以那些借著自我消遣的名義來(lái)抒發(fā)悲憤、表達(dá)抱負(fù)、寄托諷喻，“表面滑稽而骨子里沉痛”[2]的整體風(fēng)格嚴(yán)肅凝重的詩(shī)歌自然也包含在內(nèi)。自嘲詩(shī)在成熟過(guò)程中形成了清晰的縱向發(fā)展譜系，探析這種譜系的鋪展進(jìn)程與演變邏輯對(duì)觀(guān)照自嘲詩(shī)這一特殊題材具有非凡的意義。

一、萌芽期：先秦文學(xué)中的自嘲色彩

魯迅說(shuō)：“譏刺和滑稽，十之九是出于下等人之口的?！盵3]這句話(huà)在凝聚了先秦勞動(dòng)人民的智慧與詩(shī)性的偉大著作《詩(shī)經(jīng)》中得到了驗(yàn)證。《詩(shī)經(jīng)》中有許多作品生動(dòng)描寫(xiě)了先秦人民“善戲謔兮”的一面，如《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》《豳風(fēng)·狼跋》等篇，《陳風(fēng)·衡門(mén)》尤其值得我們注意?！昂忾T(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑豈其食魚(yú)，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚(yú)，必河之鯉。豈其取妻，必宋之子？”[4]這是中國(guó)古典文學(xué)中較早表露出自嘲意識(shí)的篇章，鄭凱評(píng)論這首詩(shī)“以自得其樂(lè)的豁達(dá)心態(tài)，故意降低抒情主體擇偶的層次，由此創(chuàng)造戲謔幽默情致”[5]，魏裕銘也說(shuō)此詩(shī)“骨子里充滿(mǎn)著對(duì)昔日的自豪、對(duì)今日的沉痛、自嘲和自慰”[6]，均為中的之言。同樣的自嘲意識(shí)亦在《左傳》中有所表露，如《左傳·僖公三十年》“燭之武退秦師”的一段。秦、晉進(jìn)攻鄭國(guó)，佚之狐推薦燭之武退敵，面對(duì)鄭伯的征辟，燭之武回答：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！盵7]這段話(huà)雖然是燭之武以退為進(jìn)之策，包含著自己壯志未酬的悲憤、時(shí)光流逝的感喟，也有婉諷鄭伯不重人才之意，但表面上帶有很明顯的自嘲自貶的意味?！肚f子》中亦存在自我調(diào)侃、帶有自嘲意味的篇章，如《外篇·秋水》中“莊子釣于濮水”一段。莊子把自己比作一只在爛泥中搖尾的烏龜，“吾將曳尾于涂中”[8]。莊子生活貧困，《外篇·山木》記載他“衣大布而補(bǔ)之”[9]，可見(jiàn)，莊子自比于“曳尾于涂中”的烏龜有現(xiàn)實(shí)的生活寫(xiě)照?！墩撜Z(yǔ)》中亦有自嘲精神的體現(xiàn)。《論語(yǔ)·子罕》中孔子以“我待賈者也”來(lái)自嘲志不獲騁即是明證。需要說(shuō)明的是，這一時(shí)期的文學(xué)作品中尚未有自覺(jué)的自嘲意識(shí)，更遑論以自嘲作為整個(gè)作品的主題，先秦文學(xué)作品中的“自嘲”現(xiàn)象往往只是創(chuàng)作者不經(jīng)意間表現(xiàn)出來(lái)的諧謔式點(diǎn)綴或無(wú)意識(shí)的自我表達(dá)。

二、發(fā)展期：漢魏六朝的俳諧賦中的自嘲意識(shí)與嘲人詩(shī)創(chuàng)作

東方朔的《答客難》是已知的最早的自嘲賦?！洞鹂碗y》以辯論的體式展開(kāi)，假托一客難己而予以辯駁，實(shí)則這“客”即是東方朔自己，“客嘲”即“自嘲”也。所謂“然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)持戟”[10]皆自嘲自憐之意。東方朔的《答客難》用設(shè)論賦體開(kāi)創(chuàng)了一條文人通過(guò)自我對(duì)話(huà)自我嘲謔從而達(dá)到自我慰藉的門(mén)徑，體例的創(chuàng)新賦予這種設(shè)論體自嘲賦蓬勃的生命力，風(fēng)格的詼諧則為文人在表達(dá)憤慨與自我嘲謔之間找到了某種平衡，從而既不在措辭上顯得劍拔弩張，也脫離了單純調(diào)笑的膚淺立意，成為后世文人創(chuàng)作類(lèi)似作品的規(guī)摹范本。自東方朔《答客難》之后，揚(yáng)雄《解嘲》繼之，班固《答賓戲》承之，漢魏六朝出現(xiàn)了一大批設(shè)論辯難的賦作。崔骃《達(dá)旨》、張衡《應(yīng)間》、崔寔《答譏》、蔡邕《釋誨》、陳琳《應(yīng)譏》、郤正《釋譏》、郭璞《客傲》等大多在形式或內(nèi)容上模仿漢代自嘲賦，帶有強(qiáng)烈的辯論色彩與嘲謔意識(shí)。更值得關(guān)注的是，文學(xué)中的嘲誚現(xiàn)象開(kāi)始逐漸向詩(shī)歌體裁全面轉(zhuǎn)移，嘲誚詩(shī)(包括嘲人詩(shī)、嘲物詩(shī)與自嘲詩(shī))開(kāi)始大量涌現(xiàn)，其中以嘲謔他人的嘲人詩(shī)之創(chuàng)作最熾，如費(fèi)祎《嘲吳群臣》、薛綜《嘲蜀使張奉》、程曉《嘲熱客詩(shī)》、李充《嘲友人詩(shī)》等。相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中帶有嘲謔色彩的篇章，魏晉南北朝的嘲人詩(shī)已經(jīng)擺脫了作品中諧謔色彩的點(diǎn)綴式書(shū)寫(xiě)。嘲謔不再游離于作品主題之外，而是一躍成為作品的主旨與目的，不論從題目還是內(nèi)容來(lái)看，這些詩(shī)作的嘲謔目的更為直接與明顯、嘲謔對(duì)象更為精準(zhǔn)而集中、嘲謔效果更為強(qiáng)烈。這一時(shí)期尚未產(chǎn)生成熟的自嘲詩(shī)，但應(yīng)璩的組詩(shī)《百一詩(shī)》的一部分章節(jié)凸顯了詩(shī)人強(qiáng)烈的自嘲意識(shí)。“少壯面目澤，長(zhǎng)大色丑粗。丑粗人所惡，拔白自洗蘇。平生發(fā)完全，變化似浮屠。醉酒巾幘落，禿頂赤如壺。”[11]詩(shī)人通過(guò)不同年齡的面容對(duì)比突出自己的老丑，并毫不掩飾地取笑自己頭禿，這些詩(shī)句是完完全全的自嘲之語(yǔ)。只是，該組詩(shī)的主旨在于“譏切時(shí)事”[12]，還不能算純粹的自嘲詩(shī)。真正意義上自嘲詩(shī)的成熟還需要一個(gè)過(guò)渡，大量嘲人詩(shī)的涌現(xiàn)則為這個(gè)過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)，為自嘲詩(shī)的繁榮提供了體裁的范式。

三、成熟期：唐宋自嘲詩(shī)的發(fā)展與繁榮

嘲誚詩(shī)在唐宋時(shí)期高度繁榮，《全唐詩(shī)》卷八六九至卷八七二收有“諧謔詩(shī)”四卷，其中嘲誚詩(shī)占據(jù)了相當(dāng)大的比例，《太平廣記》“嘲誚”、孟棨《本事詩(shī)》“嘲戲第七”、《唐摭言》“輕佻戲謔嘲詠附”等亦收錄了大量唐人的嘲誚詩(shī)作。宋人詩(shī)作中，直接在詩(shī)題上冠以“嘲”“戲”“調(diào)”“謔”的作品更是不勝枚舉，阮閱《詩(shī)話(huà)總龜》“譏誚”“詼諧”、王得臣《麈史》“諧謔”、孔平仲《續(xù)世說(shuō)》“任誕”“排調(diào)”以及沈括《夢(mèng)溪筆談》“機(jī)謔”等類(lèi)目中輯錄了大量宋人的嘲謔事跡與嘲誚詩(shī)。這一時(shí)期真正意義上的自嘲詩(shī)已經(jīng)完全成熟并于宋代走向繁榮，證之于文學(xué)史則是宋代直接以“自嘲”為題的自嘲詩(shī)大量涌現(xiàn)。

筆者依托北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心的“全唐詩(shī)分析系統(tǒng)”檢閱得出，《全唐詩(shī)》中以“嘲”字嵌入詩(shī)名的嘲誚詩(shī)共計(jì)150首，其中詩(shī)題中包含“自嘲”二字的計(jì)4首，分別為白居易的《喜老自嘲》1首、《予與微之老而無(wú)子發(fā)于言嘆著在詩(shī)篇今年冬各有一子戲作二什一以相賀一以自嘲》2首與馮涓的《自嘲絕句》1首，此外有白居易《自戲三絕句》3首、薛能《自諷》1首、吳融《自諷》2首、張蠙《自諷》1首、張喬《自誚》1首，張山甫《自嘆拙》1首，共計(jì)13首。依托北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心的“全宋詩(shī)分析系統(tǒng)”檢閱后發(fā)現(xiàn)，《全宋詩(shī)》中以“嘲”字嵌入詩(shī)名的嘲誚詩(shī)則多達(dá)381首，其中直接以“自嘲”為題或詩(shī)題中包含“自嘲”二字的自嘲詩(shī)共計(jì)67首。此外，宋人尚有以“自笑”為題或詩(shī)題中嵌入“自笑”二字的自嘲詩(shī)共計(jì)38首，兩項(xiàng)共計(jì)105首。在這105首自嘲詩(shī)中，陸游以37首奪得宋人“自嘲榜”魁首，后面依次為范成大10首，楊萬(wàn)里3首、王禹偁3首、周紫芝3首、唐庚3首。以上只是唐宋自嘲詩(shī)創(chuàng)作的冰山一角。單就陸游而言，筆者通過(guò)對(duì)錢(qián)仲聯(lián)《劍南詩(shī)稿校注》(上海古籍出版社2005年版)進(jìn)行考索，共發(fā)現(xiàn)了陸游創(chuàng)作的特征鮮明的自嘲詩(shī)達(dá)200余首，與“全宋詩(shī)分析系統(tǒng)”檢閱所得的數(shù)量相差懸殊，由此可窺見(jiàn)唐宋自嘲詩(shī)創(chuàng)作之一斑。貧窮、老丑、迂闊、失志是唐宋自嘲詩(shī)的四大主題，其中數(shù)量最多、成就最大的為失志類(lèi)自嘲詩(shī)，如杜甫的《官定后戲贈(zèng)》(不作河西尉)、王禹偁的《自嘲》(三月降霜花木死)等，這主要是由于唐宋詩(shī)人幾乎都有過(guò)貶官的經(jīng)歷，這種宦海浮沉很容易被詩(shī)人攝入詩(shī)境。由于唐宋時(shí)代的士子普遍有開(kāi)朗的胸襟，大多能以自嘲的方式排遣，因而在這些自嘲詩(shī)中可以看出唐代士子恢弘的氣度以及宋代文人理性的光輝。這種現(xiàn)象在宋代尤其顯著。宋代黨爭(zhēng)激烈，文人的遷謫頻率遠(yuǎn)高于前代，然而宋代文人往往能以日本學(xué)者吉川幸次郎所謂的宋人“平靜的底色”與“新的觀(guān)察和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的哲學(xué)”[13]對(duì)人生苦難加以觀(guān)照，以宋詩(shī)獨(dú)有的“理性”沖淡傳統(tǒng)貶謫文學(xué)中的悲哀主題，這在蘇軾及蘇門(mén)弟子身上得到了充分體現(xiàn)，蘇軾的《初到黃州》(自笑平生為口忙)、《自題金山畫(huà)像》(心似已灰之木)、黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》(管城子無(wú)肉食相)等作品都集中體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族自古擁有樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的人文性格與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的嘲謔傳統(tǒng)，見(jiàn)諸《詩(shī)經(jīng)》《左傳》及諸子百家作品中的嘲謔色彩尤其是自嘲意識(shí)極大影響了中國(guó)的文學(xué)景觀(guān)，成為后世自嘲詩(shī)的濫觴，作為自嘲詩(shī)椎輪大輅的漢魏六朝自嘲賦更是居功甚偉。與此同時(shí)，漢魏六朝的嘲誚詩(shī)尤其是嘲人詩(shī)的興起為自嘲詩(shī)的勃興提供了體裁的范式。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多維影響下，自嘲詩(shī)創(chuàng)作在唐宋時(shí)期完全成熟并于宋代走向繁榮，這一階段自嘲詩(shī)大量涌現(xiàn)，題材豐贍，手法精湛，蔚為大觀(guān)。