云南迤西三大商幫的歷史功績與現(xiàn)代價(jià)值

姚建峰，田生湖

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 滇商研究院，云南 昆明 650221）

迤西商幫是指在云南西部（古稱迤西，現(xiàn)稱滇西）發(fā)展起來的以血緣、地緣和業(yè)緣為凝聚特征的松散商業(yè)經(jīng)營組織[1]，包括騰沖商幫、鶴慶商幫和喜洲商幫，因此通常也稱為迤西三大商幫。騰沖商幫以“外貿(mào)”著稱，是迤西商幫中最早形成規(guī)模的商幫。鶴慶商幫是少數(shù)民族白族聚居區(qū)域最早形成的商幫，與騰沖商幫同時(shí)鼎盛于清末民初時(shí)期。喜洲商幫形成相對較晚，鼎盛于辛亥革命至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，卻是迤西商幫乃至滇商中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最為雄厚、最具傳奇色彩的商幫。然而，云南地處邊陲，遠(yuǎn)離中原文明，依靠馬幫運(yùn)輸，在這種閉塞環(huán)境下生存的滇商的歷史地位和價(jià)值多受質(zhì)疑。有人將這種質(zhì)疑稱為“歷史和文化的偏見”[2]。事實(shí)上，迤西商幫作為滇商的重要組成部分，與迤東商幫（昭通幫、曲靖幫等）和迤南商幫（臨安幫、蒙個(gè)幫等）一起構(gòu)筑了飽含大山精神的高原商業(yè)文化和精神理念，這種高山河谷打磨出來的滇商精神至今猶存。迤西商幫在民族經(jīng)濟(jì)史上活躍了一個(gè)世紀(jì)之久，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大了對外貿(mào)易規(guī)模，也促進(jìn)了跨國文化交流和傳統(tǒng)思想革新，同時(shí)也為公益事業(yè)以及民主革命事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在民族經(jīng)濟(jì)史上留下了光輝的足跡。在當(dāng)前“一帶一路”倡議背景下，云南由古代社會(huì)的“邊緣”、現(xiàn)代國家的“邊疆”正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放發(fā)展的前沿、內(nèi)外聯(lián)通的中心”[3]。提煉歸納迤西商幫的歷史功績和現(xiàn)代價(jià)值，既是對滇商“歷史和文化的偏見”的澄清，也對云南在新的歷史時(shí)期發(fā)揮“對外開放橋頭堡”作用具有重要的歷史借鑒意義。

一、迤西商幫的歷史功績

（一）迤西商幫是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)變革發(fā)展的支柱

迤西乃至云南向來被認(rèn)為是“極邊之地”，一度成為封閉、落后的代名詞。在商幫出現(xiàn)之前，迤西大地以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，商品交換主要是在“小集市”上的個(gè)體之間進(jìn)行，其目的主要是滿足個(gè)人或家庭日常之需。迤西商幫的出現(xiàn)，帶走了當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)、手工藝品等，帶來了其他地區(qū)乃至外國洋貨，打破了原先自給自足的商品供求平衡，不斷激發(fā)民眾的消費(fèi)需求，使得商品在市場交換中加速流動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)刈越o自足自然經(jīng)濟(jì)的瓦解。迤西商幫也為當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品加工、手工業(yè)發(fā)展提供了外銷出路，促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的迅速發(fā)展。迤西商幫造就了當(dāng)?shù)刭Q(mào)易的繁華，據(jù)《騰越廳志》載“商賈之捆載前來者，輻輳于道，而此邦人民亦多工計(jì)然、陶朱之術(shù)，以故市鎮(zhèn)鄉(xiāng)場櫛比鱗次”[4]。在后來的工業(yè)化轉(zhuǎn)型中，迤西商幫也做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。迤西商人積極響應(yīng)實(shí)業(yè)救國的號(hào)召，紛紛建立實(shí)業(yè)公司，開始了云南民族地區(qū)商業(yè)向工業(yè)的轉(zhuǎn)型。迤西商幫既促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迅速變革，反過來卻又成為維系地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的支撐者，在客觀上扮演了推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)變革和維系地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的雙重角色。沒有迤西商幫的推動(dòng)，迤西大地自給自足的原始自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)如此迅速的轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)經(jīng)濟(jì)。沒有迤西商幫強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)蓄做支撐，工業(yè)化轉(zhuǎn)型便難以實(shí)現(xiàn)。在近百年的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，迤西商幫無疑是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的中流砥柱。

（二）迤西商幫是當(dāng)?shù)匚幕瘻贤ń涣鞯臉蛄?/h3>

在封閉落后的迤西大地上，只有“敢走夷方”的迤西商幫能夠走在文化交流和文明傳播的最前列，成為促進(jìn)當(dāng)?shù)嘏c外國文化交流的種子和中華文明傳播的民間使者。這種文化溝通交流主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是促進(jìn)國內(nèi)南北文化的交流，尤其是對中原文明的吸收；二是促進(jìn)國內(nèi)外文化和先進(jìn)思想觀念的溝通交流。“商貿(mào)作為資本主義的經(jīng)濟(jì)行為，無疑給長期處于封建半封建狀態(tài)的中國國情帶來相對先進(jìn)的文化沖擊，對改變國民的傳統(tǒng)思想與意識(shí)起到巨大的作用”[5]。迤西商幫在商貿(mào)往來中，既帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具等中原文明成果，突破了當(dāng)?shù)氐陡鸱N的傳統(tǒng)做法，也帶來了西方資本主義發(fā)展的豐富信息和先進(jìn)的思想觀念，萌發(fā)出“放眼看世界”和追求科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的社會(huì)觀念。尤其是在上世紀(jì)三四十年代，迤西商人帶來的自行車、留聲機(jī)、縫紉機(jī)等“洋玩意”，強(qiáng)烈沖擊了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)感知和技術(shù)認(rèn)知。迤西商幫在廣泛的國內(nèi)國際貿(mào)易活動(dòng)中，對當(dāng)時(shí)儒家文化統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)文化心態(tài)造成了沖擊，打破了守舊觀念，為國內(nèi)南北以及國際文化交流架設(shè)起了溝通的橋梁。

（三）迤西商幫是聯(lián)系國內(nèi)外貿(mào)易的重要紐帶

商幫的本質(zhì)就是從事商貿(mào)組織經(jīng)營，其貿(mào)易紐帶的作用更為彰顯和重要。滇西大地與緬甸、泰國、越南、印度等地的貿(mào)易來往古已有之。“據(jù)記載，滇緬雙方在緬甸八莫的貿(mào)易額在1855年就達(dá)到55萬英磅”[6]。迤西商幫的對外貿(mào)易不是單純的將云南的產(chǎn)品運(yùn)往緬印或?qū)⑼鈬漠a(chǎn)品輸入云南，他們實(shí)際上和云南其他商幫（如迤東的昭通幫、曲靖幫，迤南的臨安幫、蒙個(gè)幫等）一起建立了聯(lián)系國內(nèi)外貿(mào)易市場的紐帶。他們輸出的物品除了云南本地生產(chǎn)的之外，還有從四川、貴州等地購進(jìn)的山品雜貨，以及自己購進(jìn)或內(nèi)地商人運(yùn)來的京廣雜貨等，這些商品除了運(yùn)往緬甸、越南等，還遠(yuǎn)銷到印度、日本、美國等地。其中，被東南亞各國視為上品的川絲“輸運(yùn)到曼德勒后，分兩線運(yùn)出：一路向西，運(yùn)至印度，并轉(zhuǎn)至西亞和歐洲各地；一路向南至仰光，由海路運(yùn)往曼谷、香港、菲律賓等地”[7]。他們進(jìn)口的棉、紗、玉器、寶石等不僅在云南銷售，同時(shí)也通過建立在內(nèi)地的商號(hào)或內(nèi)地商人銷售到其他省份，如北京、湖南、廣州、四川、貴州、香港等地。自1902年騰沖開埠以來，迤西三大商幫逐漸成為滇緬貿(mào)易的主角，主導(dǎo)著云南對外貿(mào)易的半壁江山。當(dāng)時(shí)騰沖進(jìn)口商品來自亞、歐、美洲的30多個(gè)國家和地區(qū)，這實(shí)際上說明騰沖已被納入世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系。由此可見，迤西商幫不只是滇緬貿(mào)易的主力軍，而是聯(lián)系國內(nèi)外貿(mào)易市場的重要紐帶。

（四）迤西商幫是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)思想革新的催化劑

迤西商人遠(yuǎn)走夷方海外，他們帶來了海外商品，也帶來了海外的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式以及開放思想，在商業(yè)經(jīng)營、婚俗禮制、女子教育、日常消費(fèi)等方方面面深刻影響著迤西大地傳統(tǒng)思想的革新。我國自古就有“士、農(nóng)、工、商”的階級(jí)地位劃分，素有“尊士輕賈”“重農(nóng)抑商”“商為四民之末”的傳統(tǒng)思想，而迤西商人卻不為這種思想桎梏所羈絆，幾代人歷經(jīng)滄桑、勇于創(chuàng)新，“成為中國近現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)萌芽、商業(yè)萌動(dòng)發(fā)展和企業(yè)勞動(dòng)契約文化覺醒的歷史淵源和原始動(dòng)力”[8]。另一典例是對傳統(tǒng)婚俗的革新，受國外開明思想的影響，迤西商幫提倡“戀愛自由”、反對“媒妁之言，父母之命”。1936年喜洲商紳嚴(yán)子珍等倡導(dǎo)并出資舉行了當(dāng)?shù)赜惺芬詠淼牡谝淮巍凹w婚禮”，反對婚禮鋪張浪費(fèi)，鞏固“自由戀愛”風(fēng)氣。這在當(dāng)時(shí)的全國農(nóng)村是聞所未聞的新婚俗，“造成了農(nóng)村中破天荒從來沒有的新紀(jì)錄，在全國的風(fēng)俗改良史上占了很光榮的一頁”[9]308。迤西商幫還對“重男輕女”思想發(fā)起了挑戰(zhàn)，如提倡女子不裹小腳，創(chuàng)辦“淑川女子小學(xué)”，在“私立五臺(tái)中學(xué)”實(shí)行招生不分男女政策等，為女子“自由行動(dòng)”和接受教育創(chuàng)造途徑和機(jī)會(huì)。除此之外，迤西商幫還在現(xiàn)代化醫(yī)療設(shè)施建設(shè)、引進(jìn)先進(jìn)工業(yè)技術(shù)、用“電燈”代替“油燈”等方面身體力行，對迤西地區(qū)傳統(tǒng)保守封閉的思想和見識(shí)帶來了強(qiáng)烈沖擊，激發(fā)了當(dāng)?shù)厝嗣瘛胺叛劭词澜纭钡募で椤?/p>

（五）迤西商幫是公益慈善事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊

迤西商幫雖在商業(yè)經(jīng)營上具有“無奸不商”的影子，也不可否認(rèn)的具有“半地主剝削階級(jí)”的成分。但迤西商幫在公益慈善事業(yè)上從不吝嗇，成為名副其實(shí)的當(dāng)?shù)毓媸聵I(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。尤其自辛亥革命開始，各大商號(hào)多將精力和財(cái)力投入在愛國、愛鄉(xiāng)、愛民的公益事業(yè)上，他們在家鄉(xiāng)修路筑橋、興辦教育、抗災(zāi)救援、修繕古跡、創(chuàng)立雜志、開辦醫(yī)院和圖書館等，從經(jīng)濟(jì)、民生、教育、思想、健康、治安等多方位幫助地方民眾脫離“苦?！?。1919至1924年期間騰沖地區(qū)連年災(zāi)荒，騰沖商幫“茂恒”各大股東先后捐贈(zèng)和募捐15萬多盾盧比，從緬甸的八莫、德宏的芒市、盞達(dá)等地購買糧米2萬余馱，運(yùn)回騰沖竭力賑濟(jì)災(zāi)民，還向鄰縣保山贈(zèng)送糧米600馱，大大緩解了騰沖和保山的糧荒。騰沖商幫主導(dǎo)下先后創(chuàng)辦了瓦城昌華學(xué)校、皎墨新民學(xué)校、密支那華僑新民學(xué)校、果嶺中山學(xué)校和昆明東風(fēng)中學(xué)（今昆明第十中學(xué)）等。在喜洲商幫的支持下先后創(chuàng)辦了五臺(tái)中學(xué)（今大理二中）、淑川女子小學(xué)、三年制喜洲師范班等，引進(jìn)私立華中大學(xué)、捐贈(zèng)云南大學(xué)等，并出資建設(shè)“蒼逸圖書館”“喜洲醫(yī)院”“喜洲消防隊(duì)”和“實(shí)驗(yàn)警察局”等。鶴慶商幫出資建立各類學(xué)校6所之多，并負(fù)責(zé)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)。鶴慶僑商為在東京成立《云南》雜志捐獻(xiàn)募資，喜洲商幫直接出資在上海創(chuàng)辦《新喜洲》雜志，或宣傳救國真理，或啟迪民智，以求改良社會(huì)、振興家園。種種義舉，無法一一列舉。但也足以管窺迤西商幫“憂國憂民，興教助后，舍財(cái)助國”的愛國愛鄉(xiāng)情懷。

（六）迤西商幫是支持民主革命的堅(jiān)強(qiáng)后盾

迤西商幫向來有“家國情懷”并“以天下為己任”。鶴慶巨商寸如東為辛亥革命慷慨解囊，全力支持同盟會(huì)建設(shè)，孫中山表彰其為“華僑領(lǐng)袖，民族光輝”。騰沖僑商梁金山寧可一貧如洗，也要捐重資支援抗戰(zhàn)，可稱云南商界一大壯舉。1938年“抗敵后援會(huì)”成立以后，迤西商幫率先捐贈(zèng)軍餉、飛機(jī)，積極宣傳救國真理、慰勞士兵、組織義演、冒死掩護(hù)地下黨人等，并有10萬多銀元以上巨額捐獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期“云南先后捐贈(zèng)飛機(jī)30架，居全國第一，而迤西商界的捐獻(xiàn)居全省之首”[9]320。云南是抗戰(zhàn)時(shí)期的大后方，滇緬公路成為物資運(yùn)輸?shù)纳€。迤西商幫利用滇緬公路和成熟的對外貿(mào)易渠道為抗戰(zhàn)軍需補(bǔ)給運(yùn)送做出了重要貢獻(xiàn)。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1939年至1945 年間，僅兵工署委托喜洲商幫永昌祥、騰沖商幫茂恒等由畹町經(jīng)滇緬驛運(yùn)干線進(jìn)口內(nèi)運(yùn)的物資達(dá)20 092.8噸，其中兵工器材20 002.4噸，棉布匹87.5噸”[10]。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，迤西各大商號(hào)民族資本家也踴躍捐獻(xiàn)藥品、衣被和其他物資，其中捐獻(xiàn)的棉衣就達(dá)好幾千件。除了在物資運(yùn)輸、經(jīng)費(fèi)捐贈(zèng)等方面的支持外，迤西商幫強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)影響力和極高的威望客觀上還轉(zhuǎn)化成了凝聚人心的號(hào)召力，不僅成為支持民主革命事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，而且對于“民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一”起到政治、文化和軍事所無法替代的巨大作用。

二、迤西商幫的現(xiàn)代價(jià)值

迤西商幫在形成、興盛乃至衰落的過程中都給后人留下了無價(jià)“財(cái)富”，其對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響和借鑒價(jià)值并沒有隨著自身衰落而消散殆盡。迤西商幫的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)營方面。盡管有些營商手段在現(xiàn)在看來并不高明，但在那個(gè)混沌的年代、在偏遠(yuǎn)閉塞的邊緣地帶，成為迤西商幫生存和崛起的“絕技”，也值得當(dāng)今企業(yè)審視與借鑒。

（一）創(chuàng)新管理手段，激發(fā)員工積極性

迤西商幫的著名商號(hào)，如騰沖商幫的茂恒、永茂和等，鶴慶商幫的興盛和、福春恒等，喜洲商幫的永昌祥、錫慶祥等，這些大商號(hào)一致認(rèn)為人才是企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，故而尤為重視人事管理制度和財(cái)務(wù)分配制度的建設(shè)。各大商號(hào)的具體做法稍有不同，但其核心理念相同。在人事管理上堅(jiān)持“不分親疏，唯才是舉”的原則，各號(hào)經(jīng)理主要從內(nèi)部提拔；在利潤分配上堅(jiān)持按勞動(dòng)績效分配，設(shè)立資本股和人力股，建立自愿參股的入股機(jī)制，并設(shè)立特獎(jiǎng)和普獎(jiǎng)的超額績效獎(jiǎng)勵(lì)體系；在財(cái)務(wù)管理上，推行用現(xiàn)金代替?zhèn)髌钡闹惺綇?fù)式會(huì)計(jì)制度。茂恒還制定了借款制度，對職工的婚喪嫁娶、家庭突發(fā)困難等情況予以借款幫助。采用這些管理手段，在當(dāng)時(shí)的迤西商業(yè)活動(dòng)中已屬極大的創(chuàng)新。正是這些管理手段的創(chuàng)新，在很大程度上統(tǒng)一了商號(hào)發(fā)展目標(biāo)和職員工作目標(biāo)，充分激發(fā)了全體職工為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)最大努力的積極性和主動(dòng)性。

（二）以誠信經(jīng)營為基礎(chǔ)，打造企業(yè)品牌

誠信經(jīng)營，贏得商界信譽(yù)，是商號(hào)長期生存和立于不敗之地的重要法寶。迤西著名商號(hào)都堅(jiān)持把誠信經(jīng)營作為重要信條。洪盛祥商號(hào)在成立之初就規(guī)定，對待顧客童叟無欺，在商品上絕不以次充好，對待合作者絕不欺詐欠款。[11]永茂和商號(hào)在緬甸承包的煙酒公司，禁止對煙酒摻雜使假，強(qiáng)調(diào)保證質(zhì)量，深得各方贊譽(yù)，才使得永茂和在緬甸昔卜壟斷煙酒銷售經(jīng)營長達(dá)16年之久，獲得豐厚利潤。興盛和商號(hào)的大股東舒金和以誠信、感恩及明理而廣受稱頌，主動(dòng)歸還與陜西大商號(hào)“世豐合”漏記貨款八百余兩；派子（舒良佐）歸還朱洪章總兵私下寄存的一萬銀兩給其遺屬”等典型事跡名噪商界，外地商號(hào)紛紛爭相與之合作。[12]迤西商幫在商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)中，堅(jiān)持以誠信經(jīng)營為基礎(chǔ)，不斷塑造商業(yè)信譽(yù)，打造企業(yè)品牌。正是本著誠信經(jīng)營思想，迤西各大商號(hào)才能在國內(nèi)國際貿(mào)易中樹立良好聲譽(yù)，為商號(hào)擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模和拓展業(yè)務(wù)范圍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）主動(dòng)采用新技術(shù)，提升創(chuàng)新能力

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。迤西商幫各大商號(hào)積極采用新技術(shù)，提升創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)商號(hào)持續(xù)的資本積累和質(zhì)的飛躍。迤西商幫采用新技術(shù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是對提高產(chǎn)品質(zhì)量的加工技術(shù)的創(chuàng)新，如鶴慶商幫的同興德商號(hào)在麝香檢、選、提、制等生產(chǎn)環(huán)節(jié)都有極大創(chuàng)新，并成為家傳秘方，其經(jīng)營的“德”字牌麝香“馳名海外，各商埠洋商之來購者，以金若干至計(jì)，時(shí)值應(yīng)合香若干準(zhǔn)之以付，亦即赍之，去不審視，貨亦不問價(jià)格”[13]；二是對采礦及冶煉新技術(shù)的積極采用，如騰沖商幫的洪盛祥商號(hào)在下關(guān)開設(shè)石璜廠時(shí)，聘請德國采礦專家才覓得旺礦，又通過聘請美國化學(xué)專家開展研究證明了石璜的功效，從而打開了印度廣闊的市場，壟斷了云南石璜產(chǎn)、運(yùn)、銷實(shí)權(quán)，可謂是開了云南行業(yè)風(fēng)氣之先河；三是對信息通信技術(shù)的積極采用和創(chuàng)新，如鶴慶商幫的福春恒商號(hào)對沿用的通關(guān)信函進(jìn)行了格式和交流機(jī)制的創(chuàng)新，更有甚者是恒盛公商號(hào)自主研制了《密電底總則》，通過拍發(fā)加密電報(bào)保證商業(yè)情報(bào)傳遞的機(jī)密性和及時(shí)性，這份《密電底總則》至今還珍藏在云南省檔案館中[14]。

（四）重視公益事業(yè)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任

迤西商幫在公益慈善事業(yè)上從不吝嗇，成為名副其實(shí)的當(dāng)?shù)毓媸聵I(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。1840年騰沖商幫的“三盛號(hào)”就已十分重視公益慈善事業(yè)，曾捐銀十萬兩，歷時(shí)十年，修建潞江鐵索橋。[15]其后，迤西三大商幫的各大商號(hào)都紛紛為公益事業(yè)貢獻(xiàn)力量，在改善當(dāng)?shù)亟煌?、教育、醫(yī)療、救災(zāi)乃至古跡修繕、精神啟迪等方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。沒有迤西商幫各大商號(hào)的慷慨解囊，很難想象當(dāng)時(shí)還有誰能夠完成修路筑橋、開設(shè)學(xué)校和醫(yī)院等重任。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，企業(yè)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，是另一種形式的投資，而不是犧牲的成本；企業(yè)良好的社會(huì)責(zé)任形象，是一種特別的無形資源，而不是無謂的負(fù)債。正是得益于迤西商幫重視公益事業(yè)的長遠(yuǎn)眼光和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的品格，才造就了迤西商幫成為閃耀光輝的民族企業(yè)。

三、結(jié)語

迤西商幫在民族商業(yè)史上活躍了一個(gè)世紀(jì)之久，不僅在當(dāng)時(shí)的特定時(shí)期創(chuàng)造了光輝的歷史功績，也為后世留下了寶貴精神財(cái)富。迤西商幫的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)營方面，但又不僅于此，它還在人文旅游與文化傳承等方面散播了文明的種子。如果沒有迤西商幫，滇西大地上就只有旖旎迷人的自然風(fēng)光，而沒有悠久獨(dú)特的人文景觀。迤西商幫留下的建筑遺產(chǎn)，至今都是各方游客必覽勝地，令中外游人贊嘆不已。在迤西商幫近百年的商業(yè)貿(mào)易中，促進(jìn)了漢文化與邊地少數(shù)民族文化、異域文化的相互融合，形成了獨(dú)特的高原商業(yè)文化。后續(xù)研究有待從文化傳承與人文旅游的視角深入挖掘包括迤西商幫在內(nèi)的滇商文化的功能及其作用機(jī)制，從而為迤西商幫乃至整個(gè)滇商研究打開文化的視角和窗口。