在華外國(guó)“網(wǎng)紅”與中外跨文化交流

馬小迪

摘 ?要 ?語(yǔ)言與文化密不可分，在中國(guó)聲音響亮于世界舞臺(tái)的同時(shí)，中國(guó)文化也隨之不斷傳播。在跨文化交流的話語(yǔ)平臺(tái)上，有一群外國(guó)“網(wǎng)紅”以拍攝視頻的方式活躍在中國(guó)各個(gè)社交媒體平臺(tái)。以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例，用自己獨(dú)特的身份視角傳達(dá)著對(duì)于中國(guó)社會(huì)的評(píng)論聲音，給國(guó)人帶來(lái)了積極的文化自省和民族自信。與此同時(shí)，這些外國(guó)網(wǎng)紅的視頻在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中也具有良好的輔助作用，對(duì)中外跨文化交流具有嶄新的意義。

關(guān)鍵詞 ?跨文化;中外;交流

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）21-0104-02

文化是一個(gè)民族精神與物質(zhì)財(cái)富的總和，是造就一個(gè)國(guó)家民族性格的本質(zhì)內(nèi)核?？缥幕涣?，即不同文化背景的人之間的交流。廣義指本族語(yǔ)與非本族語(yǔ)人之間的差異，也指語(yǔ)言及文化背景不同的人之間交往時(shí)的差異?？缥幕涣鞯哪Ｊ诫S時(shí)間變遷有不同的類別，過(guò)去大多屬于國(guó)家官方層面，帶有一定集體性和政治目的性，是與國(guó)家發(fā)展相配套的宏觀行為。隨著時(shí)代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)科技不斷更迭，信息渠道更迭換新。自媒體在新媒體浪潮中飛速上升，占據(jù)了社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的一席之地。尤其是“微博”“優(yōu)酷”“嗶哩嗶哩”“YouTube”等社交視頻類網(wǎng)絡(luò)工具蓬勃發(fā)展，使得越來(lái)越多的人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自如發(fā)聲。由于近些年中國(guó)對(duì)外開放力度增強(qiáng)，文化吸引力增大，大量外國(guó)人來(lái)華旅游或?qū)W習(xí)工作，而其中一些人就借助便利的自媒體手段，拍攝視頻表達(dá)自己在中國(guó)生活的對(duì)比體驗(yàn)，與受眾進(jìn)行獨(dú)特的跨文化交流。他們以在華生活為重點(diǎn)，以自己的母體文化為載體作對(duì)比，表達(dá)對(duì)中國(guó)各種社會(huì)現(xiàn)象的感受詮釋，充當(dāng)了當(dāng)前社會(huì)里的中外文化交流使者。而在眾多在華外國(guó)人中，一個(gè)叫做“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的自媒體異軍突起，所涉及的跨文化社會(huì)現(xiàn)實(shí)投射面極廣，因此本文將以其為載體，探討在華外國(guó)“網(wǎng)紅”①在中外跨文化交流中的作用和意義。

1 ?在華外國(guó)“網(wǎng)紅”與歪果仁研究協(xié)會(huì)

1.1 ?“網(wǎng)紅”及其傳播群體

“網(wǎng)紅”，即“能夠以自身的社會(huì)性舉止引起比普通人更多的關(guān)注度，從而影響到人們的看法和眼光全新的國(guó)際生活”的這樣一群人[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，從初級(jí)在各大網(wǎng)站論壇發(fā)帖到今天的自媒體視頻，網(wǎng)紅的數(shù)量和群體爆炸式增多，且影響力主要作用于年輕人，本文提到的在華外國(guó)“網(wǎng)紅”有著國(guó)外異文化的母語(yǔ)背景，卻在中國(guó)長(zhǎng)期居住生活，從來(lái)到中國(guó)至逐漸適應(yīng)的過(guò)程中，大多經(jīng)歷了文化蜜月期、休克期等沖突與磨合。他們利用視頻拍攝的方式，講述生活中出現(xiàn)的文化摩擦，對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的感悟體驗(yàn)，受眾大多是中國(guó)有較長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)使用時(shí)長(zhǎng)的年輕人，在各個(gè)網(wǎng)站影響力顯著。

1.2 ?歪果仁研究協(xié)會(huì)

在華外國(guó)“網(wǎng)紅”中，“歪果仁研究協(xié)會(huì)”是一個(gè)能夠系統(tǒng)制作文化現(xiàn)象對(duì)比的自媒體。該協(xié)會(huì)制作的視頻系列于2017年1月正式推出，主創(chuàng)會(huì)長(zhǎng)為以色列人“高佑思”，副會(huì)長(zhǎng)為美國(guó)人“星悅”?！巴峁省睘椤巴鈬?guó)人”的諧音，這一起名方式詼諧地化解了外族身份隔閡，調(diào)侃中帶著親切，隱形中消除了制作者與觀眾之間的文化心理距離。除對(duì)個(gè)別不會(huì)漢語(yǔ)的外國(guó)人的街頭采訪外，視頻其余部分皆使用漢語(yǔ)。這一團(tuán)隊(duì)人員組成國(guó)籍各色各樣，母語(yǔ)背景有猶太語(yǔ)、英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)等。

2 ?“歪果仁研究協(xié)會(huì)”跨文化視頻內(nèi)容分析

2.1 ?受眾與主題

該自媒體的視頻受眾面極廣，分布于各大視頻社交媒體網(wǎng)站，例如嗶哩嗶哩、優(yōu)酷、YouTube、微博等。截至2019年10月，它在嗶哩嗶哩網(wǎng)站共發(fā)布226個(gè)視頻，擁有275.5萬(wàn)粉絲，播放數(shù)1.8億;在優(yōu)酷共143個(gè)視頻，粉絲2.1萬(wàn);微博316萬(wàn)粉絲;而在全球媒體YouTube共有129個(gè)視頻，13.4萬(wàn)訂閱者，觀看量1 300萬(wàn)，分為兩種，中文類為漢語(yǔ)母語(yǔ)的觀眾制作，而英文類YChina，視頻敘述用語(yǔ)和字幕同為英語(yǔ)，目的為其他國(guó)家非漢語(yǔ)類觀眾，視角也更貼近西方人的角度。楊萌從新聞學(xué)的角度，認(rèn)為“外國(guó)博主通過(guò)‘他者的視角對(duì)中國(guó)社會(huì)文化進(jìn)行鏡像投射”“拓寬中國(guó)受眾的‘世界想象”[2];且網(wǎng)絡(luò)視頻具有很強(qiáng)的“延展性”[3]，拓展了話語(yǔ)空間、跟中國(guó)觀眾之間有很強(qiáng)的交互性。

該自媒體視頻所涉及的主題廣泛，大小廣度不一。有中國(guó)特色的相親文化，砍價(jià)文化，春節(jié)文化，看球文化，不同的城市文化，各地美食文化，電子競(jìng)技文化;中式英語(yǔ)、中式方言等一系列具有中國(guó)獨(dú)特符號(hào)的文化意象。在視頻中，大家用幽默的語(yǔ)言互相自嘲，始終以平等中和的態(tài)度進(jìn)行討論，話輪完整，在“他者”視角的角色互換中，完成了互相尊重的文化交融。

2.2 ?視頻文化相關(guān)性

以目前青年人聚集密度最高的bilibili網(wǎng)站為例，該自媒體播放量最多的是題為《自從這群歪果仁誤解了中國(guó)以后》《自從這群歪果仁XX以后》，還有《十年前最窮的中國(guó)農(nóng)村，現(xiàn)在什么樣》等深入中國(guó)普通生活的作品。這一視頻團(tuán)隊(duì)深入四川雅安的古路村，切身為大家展示了這一貧困地區(qū)如今通水通電的良好發(fā)展，觀眾在彈幕以及評(píng)論中皆給出了“從外國(guó)人的視頻中第一次了解這個(gè)地方”的正面評(píng)價(jià);在《自從這群歪果仁誤解了中國(guó)以后》中，高佑思以街頭采訪的形式，以“刻板印象”為主題，將西方對(duì)于中國(guó)人的刻板印象及“標(biāo)簽化”作了整合，進(jìn)行了趣味性的溝通，并表達(dá)出正確的價(jià)值觀，讓觀看視頻的人得到共鳴?！蹲詮倪@群歪果仁被中國(guó)速度嚇到以后》讓無(wú)數(shù)觀眾從外國(guó)人的視角獲得了欣慰的民族自豪感;在《帶荷蘭弟看川劇變臉》中，制作者們帶領(lǐng)蜘蛛俠的扮演者體驗(yàn)糖畫、包餃子等中國(guó)元素;在有關(guān)方言的視頻中，中國(guó)觀眾看到了外國(guó)友人學(xué)習(xí)兒化音的困難和趣事，體會(huì)到了跟自身學(xué)英語(yǔ)的異曲同工之妙，找到了二語(yǔ)學(xué)習(xí)的共鳴;在關(guān)于使用淘寶的視頻中，中國(guó)觀眾從側(cè)面體會(huì)到了“中國(guó)速度”的便利。除此之外，他們親身體驗(yàn)美團(tuán)外賣騎手，去機(jī)場(chǎng)做地勤、在河南早餐店打工，在汶川震區(qū)端盤子，在春運(yùn)列車當(dāng)列車員。在一些訪談?lì)愐曨l中，他們大膽探討“洋垃圾”話題，談?wù)摽鐕?guó)戀文化障礙等社會(huì)熱點(diǎn)話題。這些視頻以同理心為出發(fā)點(diǎn)，將視野從細(xì)枝末節(jié)擴(kuò)展到國(guó)家態(tài)度，傳遞出一個(gè)“他者”視角的正面反饋，鋪墊出一個(gè)不卑不亢、平等對(duì)話的真實(shí)語(yǔ)境，無(wú)論是街頭采訪中外國(guó)人的反饋還是視頻制作團(tuán)隊(duì)的話語(yǔ)，都使得觀眾以積極善意的眼光反觀自身，看到中國(guó)文化新的閃光點(diǎn)，帶來(lái)自省的民族自信。

3 ?教學(xué)輔助

筆者在泰國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)孔子學(xué)院任教期間，為了將中國(guó)當(dāng)代文化現(xiàn)狀介紹給學(xué)生，曾在成人漢語(yǔ)高級(jí)班課堂上播放該協(xié)會(huì)的視頻。筆者根據(jù)學(xué)生的漢語(yǔ)水平，選取視頻為漢語(yǔ)版“體驗(yàn)美團(tuán)外賣員的一天”和英文版YCHINA的“春運(yùn)”。播放后詢問(wèn)學(xué)生感受，學(xué)生們普遍認(rèn)為通過(guò)視頻了解到中國(guó)目前各式外賣的全民普遍和配送員的日常辛苦，也體會(huì)到了中國(guó)這一人口大國(guó)春運(yùn)的歸途與艱難。筆者根據(jù)視頻適當(dāng)延伸出中國(guó)人春節(jié)返鄉(xiāng)的“家”心理和中國(guó)高鐵動(dòng)車等新的交通方式，反饋效果良好。相比中國(guó)本土文化類視頻，類似歪果仁研究協(xié)會(huì)這樣的“他”文化反向敘述作品，會(huì)起到更多的的鏡像作用，對(duì)于身在海外的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)感和認(rèn)同感會(huì)更加顯著，引起一定身份感的共鳴，從而能客觀地切入和評(píng)判中國(guó)文化，因此有利于對(duì)外漢語(yǔ)中的文化教學(xué)。

4 ?結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言教育在很大程度上是文化教育，第二語(yǔ)言教學(xué)的最終目的是跨文化交際能力的培養(yǎng)，是該語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能夠真正適應(yīng)所學(xué)目的語(yǔ)的文化環(huán)境。在當(dāng)下的文化交流中，這群獨(dú)特的“歪果仁”借助自己的身份背景，從尊重與包容的態(tài)度出發(fā)，以客觀真實(shí)的視角去對(duì)比中外文化之間的差異，始終堅(jiān)持友好積極的傳播方向，給青年一代人傳達(dá)開放互融的文化觀點(diǎn)，不斷消除跨文化交流中的刻板印象，值得我們學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，越來(lái)越多的國(guó)人也在選取更加豐富的切入視角，為傳達(dá)中國(guó)聲音，傳播中國(guó)文化而努力著。

注釋

①百度百科“網(wǎng)紅”https：//baike.baidu.com/item/%E7%BD%91%E7%BB%9C%E7%BA%A2%E4%BA%BA/893109？fromtitle=%E7%BD%91%E7%BA%A2&fromid=6436044&fr=aladdin。

參考文獻(xiàn)

[1]楊萌.跨文化類視頻的內(nèi)容生產(chǎn)及價(jià)值呈現(xiàn)——以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019（1）：13，89-13，89.

[2]劉瀅，吳瀟.延展性邏輯下網(wǎng)絡(luò)視頻的跨文化傳播——基于“歪果仁研究協(xié)會(huì)”86條視頻的實(shí)證研究[J].新聞與寫作，2019（1）：17.

[3]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)研究出版社，2011.