對“所謂X”結(jié)構(gòu)的解讀

任 靜

一、“所謂X”結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代漢語中，“所謂”有兩個基本的義項：第一，用以提出需要解釋的詞語，語義指向詞匯的概念意義，這里“所謂”結(jié)構(gòu)表達式為“所謂(的)+中心詞X(專有名詞或名詞性短語)”；第二，用以表示對中心詞意義的否定或諷刺，這里“所謂”結(jié)構(gòu)的表達式為“所謂(的)+中心詞X(一般名詞或名詞性短語)”。

例(1)：

A.所謂“歌謠”，是指民歌、兒歌、民謠、童謠的總稱。[注]所選例句均來自BCC語料庫。

B.這個市場不同于一般的技術(shù)產(chǎn)權(quán)交易市場，可以說是“3.0”版本。所謂的1.0版本，就是展銷會的形式；2.0版本則是網(wǎng)上展銷會。(人民日報2017年08月17日)

例(2)：

A.王琦瑤接著說：……你母親是在面子上做人，做給人家看的，所謂“體面”，大概就是這個意思。(王安憶《長恨歌》)

B.當一個文學家完成了他的代表作，形成了自己的所謂的“風格”之后，要想突破何其困難，沒有風格的作家可以變換題材源源不斷地寫出新作，有風格的作家，大概只能試圖依靠一種觀念上的巨變，來變換自己的作品面貌。(莫言《會唱歌的墻》)

以上例子表明，“所謂X”結(jié)構(gòu)的語義值出現(xiàn)了不同的變化?！八^X”結(jié)構(gòu)通常用于提出需要解釋的專有名詞或者專有術(shù)語的概念意義，如例(1)所示，句子分別是對“歌謠”和“1.0版本”的解釋。例(2)中將“體面”和“風格”這樣的高頻名詞用在“所謂”結(jié)構(gòu)中，則傾向于對它們進行偏離字面意義的解釋，即所表達的含義其實是“不體面”或者是對某些文學家“風格”的諷刺意味，這是“所謂X”結(jié)構(gòu)的有標記用法。因此可以判斷，當使用“所謂X”對中心詞“X”進行概念意義解釋是通常情況下的用法，我們可以將其視為“所謂X”的無標記用法；當沒有對“所謂X”結(jié)構(gòu)的中心詞進行解釋，而是在語義上暗含諷刺、挖苦、否定“X”的意味的特點，這時的“所謂X”發(fā)揮的是有標記解釋的作用。討論漢語“所謂”結(jié)構(gòu)的語義差異現(xiàn)象的成因是本次研究焦點。

二、對“所謂X”結(jié)構(gòu)的語義解讀

(一)“所謂”的語義解讀

“所謂”結(jié)構(gòu)中的“所”在古代漢語的詞性是結(jié)構(gòu)助詞，和動詞性成分共同構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，如例(3)，“所+V”結(jié)構(gòu)的“所”幫助動詞轉(zhuǎn)指其潛在賓語。后來，“所+V”結(jié)構(gòu)中動詞后面開始加賓語，如例(4)，此時的“所”不再發(fā)揮它的轉(zhuǎn)指功能，這就使得“所”字逐步演變成無意義的焦點標記。最后，隨著焦點標記用法的不斷擴展，“所”強調(diào)的對象便不再局限于施動者，強調(diào)的對象由施動者擴展至其他成分，如例(5)，例子中的“所以傳道授業(yè)解惑也”中的“所”在是強調(diào)的作用，強調(diào)“以”的意義，沒有任何實際意義[1]。

例(3)：所見、所聞、所感，所想、所謂[注]所選例句均來自BCC語料庫。

例(4)：所說的話、所想的事、所愛的人[注]所選例句均來自BCC語料庫。

例(5)：師者，所以傳道授業(yè)解惑也(《師說》)

因此，雖然我們現(xiàn)在討論的“所謂”是一個復(fù)合詞，但是由于“所”的功能虛化，意義已經(jīng)完全固化，它的語義只有“謂”的意思，即只有“說”“指”的意思。當“所謂”前面不加具體的主語時，“所謂”的施動者是泛指的，即“人們所指的”；當“所謂”不指向某個特定的對象，有具體的主語時，“所謂”的施動者是定指的，即“某人所說的”。

古代漢語中，“所”字結(jié)構(gòu)有兩種類型：第一種是修飾性的，如“所答非所聞”；另一種是指稱性的，如“己所不欲，勿施于人”。在現(xiàn)代漢語中，“所謂”主要發(fā)揮引出要解釋內(nèi)容的作用，“所謂”加上指稱的內(nèi)容，就是我們今天討論的“所謂X”結(jié)構(gòu)。

(二)“所謂X”結(jié)構(gòu)的語義解讀

“所謂X”結(jié)構(gòu)有兩種基本的語義解釋：第一種是對于所引中心詞“X”的概念解釋；另一種是對所引中心詞“X”的非概念解釋，聽話者或者讀者在需要語境的幫助下，對說話者的真正語義進行推理，從而得到中心詞的非字面的真正語義。根據(jù)標記理論，可以通過“所謂X”分布范圍和使用頻率對其進行“有標記”和“無標記”的判定，即有標記解釋(對中心詞的字面解釋)和無標記解釋(中心語的非字面解釋)兩種解釋。下面，我們將運用“新戴維森方程式”進行分析，探究是何種因素導(dǎo)致“所謂X”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了差異性語義。

“所謂”一類的動詞一般包含三個參數(shù)變量，分別是施事變量X、受事變量Y以及表達受事的語言形式變量稱Z。另外，事件發(fā)生的語境可以標記為e，各個變量的關(guān)系表達式為：(x)所謂 y是z，?e [所謂(e)&施事(x，e)&受事(y，e)&語義(z，y，e)]。該表達式的意思是：在e情況下，施事X所謂的Y是Z這種語義[2]。

下面，我們在該公式的指導(dǎo)下，通過分析的具體、真實的語料，對使用“所謂X”結(jié)構(gòu)的句子產(chǎn)生不同的語義進行成因解釋。

1.“所謂”結(jié)構(gòu)的無標記解釋

利用上面的語義表達式，我們可以解釋以下幾個例子。

例(6)：所謂“伏筆”，是指作者在敘述描寫過程中，對將要出現(xiàn)的人物線索或事件作提示或暗示，以求前呼后應(yīng)。[注]所選例句均來自BCC語料庫。

根據(jù)上下文，我們可以知道，例(6)中“所謂‘伏筆’”是對“伏筆”進行概念意義的解讀，并無否定、挖苦和諷刺之意。在表達式中，省略的施事變量“X”(“人們”)和指稱變量“Y”(“伏筆”)在最為活躍的因素語境變量e“以求前呼后應(yīng)”的作用下，生成與“Y”在語義參數(shù)上一致的變量“Z”(作者在敘述描寫過程中，對將要出現(xiàn)的人物線索或事件作提示或暗示)。也就是，由于該表達式中的語境e涉及了與“X”相關(guān)的主題，這時的“所謂X”結(jié)構(gòu)需要做無標記解釋來進行解讀，即整個句子的語義指向“X”的概念意義解釋，這符合格賴斯提出的“關(guān)系原則”(“R-原則”)，此時就是“所謂X”的無標記解釋。

2.“所謂”結(jié)構(gòu)的有標記解釋

當施事X在某個語境不恰當?shù)靥岢鯵，整個語境并非用于幫助解釋中心詞的概念意義時，即違背了“R-原則”，此時的“所謂X”結(jié)構(gòu)的有標記解釋就會被啟動。

例(7)：肖鷹認為，他們的青春寫作是一種類型化、模式化、商業(yè)范式化的寫作，題材是針對青春的，但這是一種很狹隘的青春。比如，韓寒的寫作表現(xiàn)出一種似是而非的、所謂的青春反叛。(人民日報海外版2013年09月16日)

從例(7)可以發(fā)現(xiàn)，上下文的語境變量e為“他們的青春寫作是一種類型化、模式化、商業(yè)范式化的寫作，題材是針對青春的，但這是一種很狹隘的青春”，這部分內(nèi)容并非用于幫助解釋中心詞“青春反叛”的概念意義，因此可以推理，此時的“所謂X”結(jié)構(gòu)發(fā)揮的是其有標記解釋的作用，即“所謂青春反叛”是表達作者對韓寒所說的青春反叛的一種批駁和否定的態(tài)度。

通過上面的討論，我們可以得出：運用“新戴維森方程”語義表達式可以解釋“所謂X”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生差異性解釋的成因，即語境變量e對“所謂X”的差異性解釋的關(guān)鍵作用。當語境變量e與中心詞“X”概念意義相近時，此時的“所謂X”作無標記解釋；當語境變量e與中心詞“X”的概念意義無關(guān)，此時違反了格賴斯的“R-原則”，需要聽話者對中心詞“X”進行推理，以理解出其非字面的含義。

三、對“所謂X”結(jié)構(gòu)的語用解讀

通過對“所謂X”的語義分析可以知道，這個結(jié)構(gòu)可以有不同的解釋，可以是對中心詞“X”的概念解釋，也可以是對“X”的不承認或者諷刺，這是因為“所謂X”結(jié)構(gòu)在語義和語用因素的相互作用下強制改變了所引中心語的字面意義[3]?！八^X”在交際或者文章中使用時對所引的內(nèi)容“X”有一定的語用制約：當說話者使用“所謂X”結(jié)構(gòu)時，討論的內(nèi)容之間實際上是四個論元角色[注]論元是指帶有題元角色的體詞性成分，而論元角色是由謂詞根據(jù)其與相關(guān)的名詞短語之間語義關(guān)系而指派給這些名詞短語的語義角色，即與動詞連用的論元在與動詞表示的動作或狀態(tài)里扮演的語義角色。之間的關(guān)系，即說話者使用“所謂X”這一表達式向接收者傳達自己的語義內(nèi)容。這時所要傳達的內(nèi)容的語義受到幾個信息源的限制：第一，說話者對聽話者知識水平的了解；第二，說話者對聽話者認知狀態(tài)的了解；第三，話語所發(fā)生的情景。因此，理解“所謂X”結(jié)構(gòu)表達的正確語義必須說明話語理解的兩個方面，即說話者對這些信息源的支配和聽話者對該話語的建構(gòu)過程。下面，我們將從說話者對話語的支配和聽話者的認知狀態(tài)兩方面分析“所謂X”結(jié)構(gòu)的差異性語義及其成因[4]。

(一)說話者的話語支配

在交際或者文章中，當說話者使用“所謂X”結(jié)構(gòu)進行語義表達時，需要將聽話者或者讀者的情況考慮在內(nèi)，目的是使聽話者用說話者表達意圖的方式進行理解和解讀中心詞“X”，說話者的表達語義的意圖是否可以達到，取決于“所謂X”的“X”是否是已經(jīng)上下文討論過的內(nèi)容，是否是聽者關(guān)注的對象，是否是聽者熟悉的內(nèi)容。“X”是否討論過，我們直接可以在文章中發(fā)現(xiàn)，“X”是否是聽者關(guān)心的對象，我們無從考察，但“X”是否是聽者所熟悉的內(nèi)容，我們可以引入“詞頻”概念來進行論證，用表達式表示為：F(X)

例(8)：所謂“現(xiàn)代化”，作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程。[注]所選例句均來自BCC語料庫。

例(9)：有的軍人家庭不顧條件如何，一味追新求全，社會上流行什么，就追趕什么，為了所謂“現(xiàn)代”，不惜一擲萬金，結(jié)果搞得不堪重負。[注]所選例句均來自BCC語料庫。

例句(8)中“所謂”結(jié)構(gòu)中所提及的名詞“現(xiàn)代化”，指的就是它的概念意義，它在語料庫中出現(xiàn)的頻率為0.1477。例(9)中“所謂”所引的“現(xiàn)代”很明顯不是詞典上對“現(xiàn)代”的概念解釋，而是活用為形容詞，實際上是暗含“不現(xiàn)代”的意味，它在語料庫中的頻率是0.2101，人們非常熟悉該中心語的意思，因此，這里的“所謂X”結(jié)構(gòu)不支持對所引中心語進行概念讀取，而是對“現(xiàn)代”進行了與之相關(guān)的隱喻性轉(zhuǎn)義，即喚起了中心語的非字面意義，即“不現(xiàn)代”的意義。表達詞匯或者短語的非字面意義是語言反諷的一個重要功能，它與說話人的意圖結(jié)合產(chǎn)生某種諷刺或者挖苦意味。從例(9)我們可以讀出作者對一些軍人家庭為了追新求全，不惜一擲萬金，結(jié)果搞得不堪重負行為的否定和諷刺的態(tài)度。

(二)接收者的認知水平和話語建構(gòu)

“所謂X”結(jié)構(gòu)引出的內(nèi)容可能是在言語接收者的認知范圍內(nèi)，也可能不在其認知范圍內(nèi)，因此，當“所謂”結(jié)構(gòu)引出的內(nèi)容超出聽話者認知水平的內(nèi)容時，就容易使該進入聽話者對中心語的概念意義進行建構(gòu)，此時“所謂”結(jié)構(gòu)發(fā)揮的就是解釋其概念意義的機制；反之，如果說話者使用“所謂X”結(jié)構(gòu)所指稱對象為接收者熟悉的內(nèi)容，并且使用了冗長或者有標記的表達式，此時接收者需要借助語用推理，以非標準的方式推導(dǎo)和建構(gòu)出所討論的中心語的正確意義，而不僅是理解表達式的字面意思，這時“所謂X”結(jié)構(gòu)啟動的就是其無標記解釋。

綜上所述，從語用角度看，“所謂X”結(jié)構(gòu)采用不同解釋的成因既與說話人使用的中心語的詞頻有關(guān)，又與聽話者對其話語的認知水平和話語構(gòu)建程度有關(guān)。

四、結(jié)語

本文旨在解釋“所謂X”結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生不同釋義的現(xiàn)象，為了闡明這一現(xiàn)象，本文分別從語義和語用的角度解釋了“所謂X”結(jié)構(gòu)差異性解釋的現(xiàn)象的成因。首先，闡釋了“所謂”的語義性質(zhì)，并運用“新戴維森公式”對“所謂X”結(jié)構(gòu)涉及的變量之間的相互關(guān)系進行了詳細描述，發(fā)現(xiàn)語境變量e對“所謂X”結(jié)構(gòu)語義的解讀有重要的影響；接著，考察了“所謂X”結(jié)構(gòu)與影響解釋該結(jié)構(gòu)的語用因素之間的相互作用，筆者認為，說話者使用“所謂X”結(jié)構(gòu)的中心詞的詞頻高低、聽話者的認知程度是導(dǎo)致語用隱含性實現(xiàn)的重要成因。