關(guān)于日本女性文學(xué)的若干思考

卜晨暉 李 星

從20世紀(jì)末開(kāi)始，日本女性文學(xué)便發(fā)生了空前的發(fā)展。日本女性作家以獨(dú)到的視角和細(xì)致的表現(xiàn)，以清晰的性別身份書(shū)寫(xiě)著人生，為本來(lái)低迷的日本文壇注入了新的力量。通過(guò)閱讀日本女性文學(xué)相關(guān)作品可以得知，日本女性文學(xué)主要是深刻揭露與批判日本社會(huì)家庭中對(duì)女性性別方面的歧視，主要表現(xiàn)在日本女性作家對(duì)女性命運(yùn)及其所在家庭的高度關(guān)注和重視[1]。作為社會(huì)細(xì)胞單元，家庭的形態(tài)隨著社會(huì)觀念的改變而發(fā)生變化，因此，日本女性文學(xué)反映的是日本社會(huì)現(xiàn)象的變化情況。

一、日本女性文學(xué)的形成

幕府封建統(tǒng)治下，日本男權(quán)主義十分突出，在這樣的社會(huì)發(fā)展背景及社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，日本女性的地位非常低，更無(wú)任何權(quán)力而言。在男權(quán)思想影響下，早期日本文壇中以男性作者為主，大多作品都體現(xiàn)了男性文學(xué)，相反，女性文學(xué)的作品十分稀少。當(dāng)時(shí)日本社會(huì)存在男性在權(quán)利上對(duì)女性的壓迫，所以日本女性渴望思想上的釋放、慰藉。在這一條件下，日本幕府時(shí)代終結(jié)后，日本女性文學(xué)迎來(lái)了宣泄的缺口，很多日本女性都希望以作家的身份傳達(dá)自身見(jiàn)聞與經(jīng)歷，西方男女平等觀念的引入更加推動(dòng)了這一局面的發(fā)展，所以，日本文壇涌現(xiàn)出了大量女性文學(xué)思想觀念，推動(dòng)了日本女性文學(xué)的快速發(fā)展。

21世紀(jì)以來(lái)，日本最具代表力的題材是私小說(shuō)，該小說(shuō)主要采用第一人稱展開(kāi)敘述，日本女性作家在表達(dá)自己思想的同時(shí)，不斷尋找自我認(rèn)識(shí)。通過(guò)深入地分析傳統(tǒng)女性受壓迫的事實(shí)，呼吁女性勇敢地站起來(lái)，從男權(quán)主義手中獲得應(yīng)得的尊重，這一類日本女性文學(xué)作家中具有代表性的有宮本百合子、樋口一葉等，說(shuō)明該思想在當(dāng)時(shí)受到日本女性群體的高度推崇[2-3]。此外，在實(shí)際過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)坪內(nèi)逍遙、宮內(nèi)百合子等作家，她們對(duì)大力推動(dòng)新文化女性文學(xué)貢獻(xiàn)了自己的一份力。21世紀(jì)以來(lái)，日本女性文學(xué)的創(chuàng)作思維出現(xiàn)了較大的變化和發(fā)展，很多作家進(jìn)行女性創(chuàng)作題材，從而出現(xiàn)了基于女性思想意識(shí)，即新日本女性文學(xué)。

二、日本女性文學(xué)的特征

文學(xué)特征作為文學(xué)發(fā)展的重要體現(xiàn)，要進(jìn)一步對(duì)日本女性文化發(fā)展歷程進(jìn)行了解，就應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行分析。日本女性文學(xué)特征主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面的特性：

(一)局限性

在日本幕府封建統(tǒng)治時(shí)代之后，日本進(jìn)入了明治維新階段。該階段，日本男權(quán)主義思想還在試圖抗?fàn)?，在思維的交鋒下，文壇產(chǎn)生了多個(gè)派系，如自然主義文學(xué)、寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)等。這些派系對(duì)日本發(fā)展格局的闡述十分深刻，對(duì)現(xiàn)代日本新思想、新文化形成產(chǎn)生了巨大影響，是日本文學(xué)的發(fā)展重要推手。在各類派系當(dāng)中，日本女性作家的數(shù)量雖然不斷增長(zhǎng)，但因?yàn)樘幱诟母锍跗?，大多?shù)日本女性作家并沒(méi)有形成獨(dú)有的文風(fēng)。作品創(chuàng)作能力上本身就存在局限性，而為了傳達(dá)思想與情感，當(dāng)時(shí)很多日本女性作家開(kāi)始選擇模仿之前的男性文學(xué)，這一舉動(dòng)就等于是給文學(xué)創(chuàng)作添加了框架，這也是當(dāng)時(shí)日本女性文學(xué)創(chuàng)作的局限性表現(xiàn)之一；同時(shí)，因?yàn)闅v史遺留問(wèn)題，女性模仿的男性文學(xué)作品當(dāng)中帶有強(qiáng)烈的男性主義思想。因?yàn)楫?dāng)時(shí)女性思想與男性思想在追求目標(biāo)上的差異，女性文學(xué)能夠借鑒的內(nèi)容較少，由此體現(xiàn)出局限性[4]。

具體表現(xiàn)上，在當(dāng)時(shí)《伸子》《真知子》等日本女性文學(xué)作品當(dāng)中，可以深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)日本女性對(duì)自我表達(dá)的缺陷[5]。文中只是披露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度對(duì)女性的殘酷無(wú)情，這一文風(fēng)與男性的批判視角類似；同樣，在大多數(shù)日本女性文學(xué)作品當(dāng)中，很多女性作者對(duì)自身觀點(diǎn)的闡述都采用了“我認(rèn)為某某觀點(diǎn)是錯(cuò)誤”的語(yǔ)句表達(dá)觀點(diǎn)，這一表達(dá)方式只闡述了個(gè)人立場(chǎng)，而沒(méi)有提出個(gè)人見(jiàn)解，說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本女性的自我觀念較為欠缺，但又無(wú)法從男性文學(xué)中獲得正確引導(dǎo)，說(shuō)明其情感表達(dá)存在局限，只能用這種辯證的語(yǔ)句進(jìn)行表達(dá)。

(二)戰(zhàn)后日本女性文學(xué)的主流思想

作為二戰(zhàn)的“主參戰(zhàn)國(guó)家”之一，日本在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中受到了巨大沖擊，也使得其文化體系、社會(huì)觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變。具體來(lái)說(shuō)，二戰(zhàn)導(dǎo)致以美國(guó)為首的西方國(guó)家開(kāi)始與日本接觸，許多西方思想流入日本。受西方先進(jìn)思想影響，日本文化體系受到了較大沖擊，使得當(dāng)時(shí)的日本人在思想上有所覺(jué)悟，即不管是男是女，均有維護(hù)自由的權(quán)利。由于日本女性長(zhǎng)期受到男性思想的壓迫，致使女性更加渴望和向往自由。因此，在維護(hù)自由權(quán)利的隊(duì)伍當(dāng)中，女性明顯多于男性。

具體表現(xiàn)方面，《無(wú)處安身》《上床時(shí)間》等當(dāng)時(shí)具有代表性的日本女性文學(xué)內(nèi)容，都體現(xiàn)出日本女性對(duì)自身權(quán)利的追求，這一思想體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)十分普遍。《花野》講述了這樣一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)的中年日本女性渴望脫離家庭，但成功之后又逐漸失去自我，最終逐漸產(chǎn)生深刻的自我認(rèn)知，了解個(gè)人價(jià)值的重要性。

(三)21世紀(jì)的時(shí)代性特征

步入21世紀(jì)之后，日本社會(huì)的建設(shè)發(fā)展迅速，人們的觀念、思想也隨之轉(zhuǎn)變，而文學(xué)作為人思想的表達(dá)方式，自然也會(huì)受到影響。不同時(shí)代的日本女性文學(xué)，均具有自身特征，即日本女性時(shí)代更迭較強(qiáng)。在這一條件下，當(dāng)代日本女性文學(xué)從早期對(duì)男權(quán)主義的憤慨之情，悄然轉(zhuǎn)變成了對(duì)自身價(jià)值的探究與向往，即日本女性認(rèn)為自身價(jià)值已經(jīng)得到了證實(shí)，但還要更加努力進(jìn)行提升，實(shí)現(xiàn)多姿多彩的價(jià)值發(fā)展路線，這一追求無(wú)疑代表了現(xiàn)代日本女性的價(jià)值取向。具體表現(xiàn)上，作品《天國(guó)的右手》就表述了女性對(duì)自身夢(mèng)想的渴求、不斷努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信念以及在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想過(guò)程的經(jīng)歷，這一作品對(duì)女性自我價(jià)值的追求描述十分深刻，深受女性讀者好評(píng)[6]。

三、日本女性文學(xué)的“家庭觀”

日本女性文學(xué)的“家庭觀”主要體現(xiàn)在日本近代的城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展當(dāng)中，即在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，日本社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，其中生成了大量復(fù)雜的關(guān)系，這一現(xiàn)象預(yù)示著日本女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，且主要體現(xiàn)在家庭當(dāng)中。具體來(lái)說(shuō)，日本女性在自我價(jià)值當(dāng)中有著較重的家庭觀念，認(rèn)為為家庭做貢獻(xiàn)是光榮的，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。在當(dāng)前社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)層面上，日本女性對(duì)家庭的認(rèn)知也發(fā)生了許多變化，所以當(dāng)代很多日本女性作家會(huì)從多個(gè)角度描述日本女性不同的家庭觀念，體現(xiàn)出日本女性對(duì)掌握自身命運(yùn)的希望，這一類作品是對(duì)日本傳統(tǒng)家庭觀念的巨大挑戰(zhàn)。從讀者反饋來(lái)看，大多數(shù)日本女性更傾向于前者，原因在于前者更尊重女性的人權(quán)，具有人本主義色彩，而后者完全受框架限制，使人像草木一樣活著[7]。

雖然不同日本女性作家創(chuàng)作時(shí)，因個(gè)人主觀思想影響，導(dǎo)致文學(xué)作品對(duì)家庭觀念的表達(dá)與思想存在差異，但其思想核心都在于反抗侵占女性權(quán)益的男性主義，即傳統(tǒng)男權(quán)至上的思想。幕府時(shí)代結(jié)束之后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的變遷，男權(quán)至上思想已逐漸淡化，然而，日本男性在思想傳遞的過(guò)程中或多或少還是會(huì)沾染一些存在男權(quán)至上意味的習(xí)慣。食髓知味，日本男性還是希望在男女交際中以男權(quán)為上，體現(xiàn)出男性私欲。在這一現(xiàn)象下，女性雖然不會(huì)向傳統(tǒng)時(shí)代一樣受到強(qiáng)迫，但其依然是受害群體，這種現(xiàn)代思想會(huì)激發(fā)日本女性的自我保護(hù)意識(shí)，使其奮力抗擊希望實(shí)現(xiàn)男權(quán)至上的男性群體。同時(shí)，結(jié)婚后女性需要將姓氏改為夫姓，由此彰顯男性在家庭當(dāng)中的主導(dǎo)地位。在日本當(dāng)代女性作品中，很多文學(xué)作品深入地描述與刻畫(huà)了女性在傳統(tǒng)家庭觀思潮中遭受的凄慘遭遇，而且對(duì)傳統(tǒng)的家庭觀提出了批判及質(zhì)疑，充分反映了對(duì)傳統(tǒng)家庭觀的批駁及譴責(zé)等。此外，與謝野晶子以及田村俊子等名作家也對(duì)傳統(tǒng)思維提出了較大的挑戰(zhàn)。她們選擇的題材基本上均以封建社會(huì)傳統(tǒng)體制下女性受壓迫與悲慘命運(yùn)為主，且提出了女性渴求自由平等、解放的思想。上述日本文學(xué)作品在很大程度上對(duì)日本社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)體制及家庭觀帶來(lái)了一定沖擊。

早在20世紀(jì)90年代，日本當(dāng)代女性文學(xué)便對(duì)全新的家庭觀進(jìn)行了深入的摸索與探究，而這個(gè)方面的變化主要由上述傳統(tǒng)的家庭觀逐漸演變而來(lái)。日本女性家庭觀念的轉(zhuǎn)變也是傳統(tǒng)家庭觀中存在的女性地位低下改變的一個(gè)重要標(biāo)志。這個(gè)時(shí)期的日本女性作家，如柳美麗、吉本芭娜娜等，對(duì)日本傳統(tǒng)家庭觀念進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊，并深刻地詮釋新家庭觀，具體體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的日本女性文學(xué)作品之中。例如：柳美麗在其作品《家庭電影》中深刻描繪了親身經(jīng)歷，著重揭發(fā)了傳統(tǒng)家庭中親人之間的冷漠、傳統(tǒng)家庭的劣勢(shì)等方面，提出了要用全新的家庭觀來(lái)取代傳統(tǒng)的家庭觀[8]。此外，她的其他作品，如《命》《魂》等，也深入批判與揭露了傳統(tǒng)家庭觀，反映了她對(duì)新家庭觀的向往與渴求等。在她生活的那個(gè)時(shí)期，還有很多其他與其思想相同的優(yōu)秀女性作家，從而與她共同形成了一種文學(xué)流派，充分地寄希望于全新的家庭觀，從而提高女性的地位，改善卑微的現(xiàn)狀。

女性作家吉本芭娜娜曾在《廚房》作品中闡述了一個(gè)孤女的形象，講解了其被陌生男人收留并組建家庭后的生活。文中內(nèi)容無(wú)一不是在說(shuō)明女性向往的生活，什么樣的生活氛圍能夠讓女性快樂(lè)，代表了女性對(duì)家庭幸福的定義與思想。這部作品或許無(wú)法代表全體日本女性對(duì)家庭的認(rèn)知，但至少表達(dá)了一個(gè)完整的、全新的家庭觀[9-10]。

另外，對(duì)全新家庭觀建設(shè)的實(shí)際探索與研究，與日本女性作家思想方面的悟性存在較大的關(guān)聯(lián)。男權(quán)至上觀念淡化后的傳統(tǒng)家庭觀念在日本社會(huì)發(fā)展當(dāng)中存在的時(shí)間很長(zhǎng)，這對(duì)日本女性的思想造成了嚴(yán)重影響?，F(xiàn)代日本女性中，有相當(dāng)一部分女性依然接受傳統(tǒng)家庭觀，存在被奴化的特征，思想麻木且被動(dòng)，面對(duì)男女平等的思想，其甚至?xí)憩F(xiàn)出質(zhì)疑，“我應(yīng)該這樣做嗎”“這樣做是否正確”“我有這樣做的能力嗎”等問(wèn)題不斷縈繞在腦海當(dāng)中，而最終結(jié)果往往是不能。這一表現(xiàn)是當(dāng)代日本女性實(shí)現(xiàn)男女平等的最大阻礙，體現(xiàn)出日本社會(huì)女性群體的不自信。在日本女性文學(xué)作品中，女性作家在思想上存在強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，面對(duì)普通女性群體的不自信表現(xiàn)，其希望通過(guò)文學(xué)作品來(lái)給予勇氣，喚醒其對(duì)人權(quán)的意識(shí)，邀請(qǐng)其加入抗?fàn)幍年?duì)伍中來(lái)，所以作品內(nèi)容大多都是對(duì)傳統(tǒng)思想的質(zhì)疑、對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的批判，重點(diǎn)提倡女性應(yīng)作為獨(dú)立個(gè)體存于世間，絕非他人的附屬品，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出獨(dú)特性。此外，在價(jià)值體現(xiàn)上，日本部分女性作家在作品中還提到了女性承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的概念，即其認(rèn)為日本女性要想在社會(huì)地位上與男性平等，應(yīng)當(dāng)像男人一樣承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，由此展現(xiàn)自身價(jià)值，使女性群體受到重視。

四、結(jié)論

縱觀日本女性文學(xué)發(fā)展歷史，其主要體現(xiàn)了女性群體對(duì)自我認(rèn)知的發(fā)展，闡述了女性在社會(huì)關(guān)系中的正確地位，這對(duì)日本社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展具有重要意義。在很大程度上，日本女性作家促進(jìn)了日本女權(quán)運(yùn)動(dòng)的順利實(shí)施及開(kāi)展。20世紀(jì)80年代以來(lái)，日本文壇逐漸趨于寂靜，很少有比較著名的巨著誕生。雖然如此，卻涌現(xiàn)出了一大批女性作家，其創(chuàng)作活躍度非常高，水準(zhǔn)較高，個(gè)別文學(xué)作品甚至讓人刮目相看，這些日本女性作家給日本文壇帶來(lái)一股清新的文風(fēng)。深入研究日本女性文學(xué)的基本特征及發(fā)展歷程，能夠?qū)θ毡旧鐣?huì)進(jìn)行深入了解，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值及意義。