女性價(jià)值視域下人物建構(gòu)研探
——以《長(zhǎng)生殿》楊貴妃為例

曾瑜媛 曾瑜婷

《長(zhǎng)生殿》為清初劇作家洪升根據(jù)民間傳說和詩歌戲曲所作，講述了安史之亂大背景下唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，作品塑造了各異的人物形象，被稱為“千百年來曲中巨擘”。

洪升出身士大夫家庭，師從名師，飽讀詩書，這為他的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。長(zhǎng)達(dá)二十幾年不得志的國子監(jiān)生生涯和家變?nèi)氇z的經(jīng)歷都讓他飽嘗心酸，這些經(jīng)歷使他對(duì)經(jīng)歷過安史之亂的李龜年、雷海青等人物的命運(yùn)予以共鳴，并基于此設(shè)計(jì)了《長(zhǎng)生殿》文本結(jié)構(gòu)。他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，“由于經(jīng)歷了晚明個(gè)性解放思潮的洗禮，使得男性不再片面強(qiáng)調(diào)‘女子無才便是德’，而開始肯定并贊揚(yáng)女子的才識(shí)”[1]，女性讀書識(shí)字的限制相對(duì)較少。此外，洪升妻子黃蘭亦是名門之后，通曉琴棋書畫，夫妻琴瑟和鳴聯(lián)吟詩賦，這或許也是洪升肯定女性自身才能、深化李楊情感的影響因素。

目前，《長(zhǎng)生殿》研究情況大概分為五大類。第一類聚焦在對(duì)作者人物生平的研究，如《洪升年譜》。第二類是關(guān)于主題問題的爭(zhēng)論，研究范式基本從作者生平著手，結(jié)合所處的時(shí)代背景與人物經(jīng)歷，深入探討《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)作背景與主題思想，研究結(jié)論基本分為愛情說、政治說、雙重主題說、多重主題說。第三類是縱橫對(duì)比研究：一是以作品先后出現(xiàn)的時(shí)間軸，將創(chuàng)作手法與傳奇寫作題材相近的作品進(jìn)行比較，如《論〈牡丹亭〉對(duì)〈長(zhǎng)生殿〉的影響》《〈長(zhǎng)生殿〉與〈牡丹亭〉的藝術(shù)特色》等；二是將產(chǎn)生于同一時(shí)代，作品思想與創(chuàng)作意圖比較相近的題材進(jìn)行類比，這類常將《桃花扇》拿來作對(duì)比分析。第四類即作品技巧方面，包括文字特點(diǎn)、藝術(shù)手法等。第五類是基于跨學(xué)科交叉視角對(duì)其進(jìn)行新解讀，這一類研究擺脫了原有的文學(xué)領(lǐng)域研究層面，在面對(duì)缺乏新議題的情況下，由“問題意識(shí)”帶動(dòng)下的新視角出現(xiàn)了，如《淺析〈長(zhǎng)生殿〉中的道教成份及其形成原因》《從洪升對(duì)相關(guān)歷史材料的處理再看〈長(zhǎng)生殿〉的主題思想》。

一、楊貴妃人物形象分析

從月中仙女到平凡百姓，從貴胄之流到村野鄉(xiāng)婦，不同階層出現(xiàn)了形形色色性格特異的女性人物，而書中性格突出者非楊貴妃莫屬，這是對(duì)作者女性意識(shí)分析解讀的典型。

“凡史家穢語，概削不書?！惫适碌拈_始，作者有意洗白歷史上楊玉環(huán)的身份，或許是為了更完全地保證愛情的純潔性，但無心插柳柳成蔭，洪升為我們提供了一個(gè)古代男性作家心目中的女性范本。作者借助《窺浴》《彈詞》中宮女和老翁的側(cè)面描述，生動(dòng)形象地刻畫了楊玉環(huán)窈窕韻饒、容貌妍麗的美人形象。同時(shí)，第十二出《制譜》中貴妃對(duì)明皇說了一句“怕輸他舞《驚鴻》，曲終滿座有光華”，楊貴妃“直爽率真，不懼表露自己的‘妒意’”的性格躍然紙上。但作者對(duì)于人物形象的塑造卻不僅限于此，他“不僅把外在的美貌當(dāng)作一種優(yōu)越的條件，而且將內(nèi)蘊(yùn)的才華作為衡量女性品流高下的標(biāo)準(zhǔn)的觀念，顯然是對(duì)傳統(tǒng)的女性審美標(biāo)準(zhǔn)的更新”[2]。

首先，從《聞樂》的“一字字偷將鳳鞋輕點(diǎn)，按宮商掏記指兒尖”到《制譜》的“一字字要調(diào)停如法，一段段須融和入化”，都表明楊貴妃“才華馥比仙”，而書中“朕親以羯鼓節(jié)之”“朕當(dāng)親倚玉笛以和”的描寫也說明這種音樂造詣是她和唐明皇知音感情建立的強(qiáng)化劑，“旨趣相近”是其他人都難以企及的感情和鳴，正如第四十一出《見月》中對(duì)唐明皇心理描述的一樣：“縱別有佳人，一般姿態(tài)，怎似伊情投意解，恰可人懷?！备邚╊U曾說：“應(yīng)女性教育的傳播和女性才華的推助，是這一婚姻關(guān)系最突出的象征，是夫妻共同賦詩或以同韻應(yīng)和詩句，也就是所謂的‘唱和’?！盵3]這是最能說明婚姻關(guān)系范式的再現(xiàn)——伙伴式婚姻關(guān)系。在這種婚姻中，男性和妻子是和諧相處的，盡管很少是平等的。李楊愛情不是傳統(tǒng)意義上的“郎才女貌”，楊貴妃在這部作品中有著鮮明的自我個(gè)性、自我風(fēng)格。

其次，作者對(duì)《長(zhǎng)生殿》敘述李楊愛情發(fā)展過程時(shí)對(duì)兩人情感都進(jìn)行了不同程度的理想化處理。但就楊貴妃與李隆基感情態(tài)度對(duì)比而言，楊貴妃對(duì)待愛情堅(jiān)貞不渝的方式是明顯而純粹的，她設(shè)誓盟約，果真“死生守之矣”。從生前兩次的“情深妒亦真”，到《埋玉》被賜死時(shí)對(duì)高力士“圣上春秋已高……須索小心奉侍”的囑托，再到《情悔》身亡后“敢仍望做蓬萊座的仙班，只愿還楊玉環(huán)舊日的匹聘”里“只羨鴛鴦不羨仙”的堅(jiān)定，以及《尸解》里“人不見，情未了，恨無休”“一段情緣，未能始終，此心耿耿，萬劫難忘耳”的反復(fù)嗟嘆，都讓我們不禁為這樣一個(gè)“鐘情枉自癡”的楊貴妃掩面動(dòng)容。

再次，“中國的封建社會(huì)是一個(gè)典型的身份型社會(huì)，決定一個(gè)人價(jià)值與行為準(zhǔn)則的往往不是真心而是身份”[4]。唐明皇的身份足以讓很多的女子唯諾翼翼，在此書中楊玉環(huán)形象與當(dāng)時(shí)女性規(guī)范表現(xiàn)得最不相符、最為激烈的便是兩次的“寵極愛憐初，憎生妒忌余”。盡管她第一次已因嫉妒虢國夫人而被唐明皇遣送出宮，但是第二次仍不計(jì)后果地跑到翠閣吃醋爭(zhēng)寵。書中透過高力士、韓國夫人與虢國夫人之口，評(píng)論該人物表現(xiàn)多是“使慣嬌憨”“生性嬌癡多習(xí)慣”，但“愛情的權(quán)利與自由的有無，正是一個(gè)人的基本權(quán)利存在與否的具體體現(xiàn)，而是否敢于在社會(huì)制度與倫理道德的重重壓迫下去爭(zhēng)取做人的基本權(quán)力，也體現(xiàn)出這個(gè)人的存在有無價(jià)值”[5]。楊貴妃這一種無視身份地位、要求愛情專一平等的真性情，或許也是她為唐明皇欣賞的獨(dú)特之處。但在“夫?yàn)槠蘧V”的古代社會(huì)，無視身份獲得真摯感情的同時(shí)容易被其身份武器所傷。

最后，與安祿山豬兒“以疾加躁急，動(dòng)用斧鉞”，“嚴(yán)莊亦被捶撻，莊乃日夜謀之。立慶緒于戶外，莊持刀領(lǐng)豎李豬兒同入祿山帳內(nèi)，豬兒以大刀斫其腹。”[6]楊貴妃和侍女與安祿山、豬兒的主仆關(guān)系表現(xiàn)不同，《私祭》篇章中楊貴妃無甚地位的兩個(gè)侍女“寫個(gè)牌位兒供養(yǎng)”的私祭行為可以呈現(xiàn)姐妹情誼，這個(gè)情節(jié)側(cè)面表現(xiàn)了楊貴妃待人嬌憨不驕橫的品質(zhì)，尤其后文《情悔》的反省之詞“況且弟兄姊妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我，如何懺悔得盡”也體現(xiàn)了楊貴妃撫躬自問、閉閣思愆的良善品性。如此深明大義的的蕙質(zhì)女子在洪升筆下光彩照人，即使在如今的社會(huì)女性教育中也有值得肯定和借鑒之處，洪升女性意識(shí)的進(jìn)步性可見一斑。

二、《長(zhǎng)生殿》中進(jìn)步的婦女歷史觀

自古以來，史書戲曲等不同的文學(xué)體裁似乎都樂于將朝代滅亡嫁禍在女性身上。商有妲己，吳國有西施，唐有玉環(huán)，而在浩瀚的歷史浪潮中，她們幾乎只能得四字評(píng)語——紅顏禍水?！暗溗蓖憩F(xiàn)為異化政權(quán)與愛欲之間的關(guān)系，專制獨(dú)裁的皇權(quán)與男女兩性之愛的不可兼得，文中描述為“在陛下左右，軍心不安”。而“從兩性平等的角度來看，‘女禍’史觀是一種歪曲歷史真相，不適當(dāng)?shù)靥幚韨€(gè)人在歷史上之作用的史觀?！盵7]

洪升通過《長(zhǎng)生殿》對(duì)楊玉環(huán)的評(píng)價(jià)沒有以主導(dǎo)的男權(quán)價(jià)值觀對(duì)事件本身作出判斷。在第三十八出《彈詞》中，作者從“小生”之口道出“老丈，休只埋怨貴妃娘娘。當(dāng)日只為誤任邊將，委政權(quán)奸，以致廟謨顛倒，四海動(dòng)搖”，以及第三十九出《私祭》“那里是西子送吳亡，錯(cuò)冤做宗周為褒喪”，從中可以看出，洪升反對(duì)女色誤國的偏執(zhí)論調(diào)。

在中國悠久的歷史中，王昭君因嫁于外邦獲得了“若以功名論，幾與衛(wèi)霍同”的稱譽(yù)，而這部作品中作者將玉環(huán)之死形容為“只念妃子為國捐軀”“生擦擦為國捐軀”，將楊貴妃的既有歷史印象進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新，打破了以往人物偏見，讓楊貴妃獲得了和王昭君同等高度的評(píng)價(jià)。對(duì)于朝代沒落，作者也有自己的思考，并在《獻(xiàn)飯》中達(dá)到反思的高潮：“此乃朕之不明，以致于此?！焙樯粚⒊ネ龅娜控?zé)任推諉給女性，而是從政治、軍事、社會(huì)等方面尋找原因的觀點(diǎn)，使他超越了傳統(tǒng)延續(xù)的女性禍國殃民的評(píng)價(jià)，于這個(gè)思想角度而言，就足夠石破天驚、令人拍手稱道了。

同時(shí)，洪升進(jìn)步的婦女歷史觀還體現(xiàn)在他對(duì)平等專一愛情理想的追求上?！堕L(zhǎng)生殿》中楊貴妃要求愛情無二，這或許是作者出于提高文學(xué)藝術(shù)中愛情質(zhì)量的考慮，作品里雖也經(jīng)由高力士等人物之口對(duì)她的嫉妒行為進(jìn)行了批判——“娘娘呵，也只合佯裝不曉，直恁破工夫多計(jì)較”“何況九重，容不得這宵”，但是，跳出當(dāng)時(shí)以男權(quán)為中心的立場(chǎng)，突破以“三從”女性為標(biāo)準(zhǔn)的大環(huán)境，以一個(gè)“善妒”的富有歷史爭(zhēng)議的楊貴妃為主角進(jìn)行敘事——她以自己的專一要求對(duì)方專一，不得不說是一次傳統(tǒng)女性觀念的更新。

另外，洪升基于女性視角對(duì)愛情的理解和考量也富有人性關(guān)懷深意。明清有不少男性作者基于本位視角創(chuàng)作了不遵守婦德的女性形象，除了在文章中極力詆毀丑化，也在結(jié)局上通過各種外部安排對(duì)這些女性進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，借助外部力量如神力和政治權(quán)力對(duì)悍婦進(jìn)行性格壓制或者自我改造，且有些隨著故事的發(fā)展?jié)妺D轉(zhuǎn)為賢妻后“做的第一件事就是主動(dòng)為丈夫納妾”[8]，恭順淑惠地以自我犧牲為榮，并由此成為男性心目中的“理想女性”，而《長(zhǎng)生殿》中楊貴妃首次有嫉妒行為之后，雖被罰戒且被周圍人埋怨不斷，但依舊改變不了她接下來的第二次“善妒”?！鞍鸭刀士闯膳孕睦淼奶卣魇清e(cuò)誤的，它僅僅作為父權(quán)制下弱者的自衛(wèi)本能，在女性身上表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈?！盵9]而在第二十二出《密誓》中，“若得一個(gè)久長(zhǎng)時(shí)，死也應(yīng)；若得一個(gè)到頭時(shí)，死也瞑”就不僅僅只是一個(gè)文學(xué)作品中深宮妃嬪的心聲，也是飽受“四德”思想觀念壓抑下廣大婦女希望獲得愛情專一對(duì)等權(quán)利的強(qiáng)烈吶喊。

三、總結(jié)

結(jié)合作者生平，在現(xiàn)實(shí)生活中，洪升并未將書中至一的愛情追求貫徹到底，其在拮據(jù)貧困時(shí)，意外得厚禮娶一妾鄧氏。文中的以楊貴妃為典型的女性言行仍圍繞男權(quán)中心，人格獨(dú)立性仍無法跳脫時(shí)代認(rèn)知局限，但就這部作品而言，其所投射出的進(jìn)步的婦女歷史觀和生動(dòng)女性形象都對(duì)清初后“新女性文學(xué)形象”的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

正如梁巧娜所言：“從社會(huì)文化角度上看，它從單純?yōu)榫S護(hù)男權(quán)中心文化傳統(tǒng)觀念漸漸地發(fā)展到一些男作家能突破狹隘的性別自我中心，并開始向女性立場(chǎng)靠近，去關(guān)注特定的歷史環(huán)境中女性的生存狀態(tài)，這種性別意識(shí)的拓展與更新，對(duì)人物形象的塑造起到了決定性的作用?！盵10]當(dāng)然，這也與當(dāng)時(shí)明末清初女性個(gè)體意識(shí)的覺醒以及社會(huì)階層女性觀的微妙轉(zhuǎn)變緊密相關(guān)。明末清初政治高壓以及思想鉗制，特別是對(duì)女子“節(jié)烈”的瘋狂提倡，導(dǎo)致后人單方向地把當(dāng)時(shí)女性所處的狀態(tài)簡(jiǎn)化成“被壓抑”。但明中后期商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，極大地沖擊了中國封建社會(huì)“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得一個(gè)封閉凝滯的社會(huì)頓時(shí)活躍起來，這帶來的不僅是女性的社會(huì)地位與主體意識(shí)的空前提高，還有整個(gè)士大夫階層女性意識(shí)的改觀，例如“嚴(yán)于婦人之守節(jié)，而疏于男子之縱欲”[11]“不但夫擇婦，婦亦擇夫矣?！盵12]這些變化也都與明清文學(xué)作品中女性形象的新突破有著密切的關(guān)系，洪升歷史雜劇中對(duì)楊貴妃形象的再解讀以及同時(shí)期《桃花扇》對(duì)李香君具有高尚的節(jié)操和反抗精神女性形象的新塑造就是一個(gè)集中反映。

《長(zhǎng)生殿》這部巨著涉及了不同領(lǐng)域的方方面面，通過文本中各異的人物命運(yùn)可直觀當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)況，其核心內(nèi)容緊緊圍繞著“真情”的主線進(jìn)行，楊貴妃體現(xiàn)的不僅是作者對(duì)至真至誠愛情的追求，也顯現(xiàn)出洪升較為進(jìn)步的女性價(jià)值觀，更包含著作者對(duì)國家興亡的感思慨嘆。此外，書中作者對(duì)于內(nèi)外界限以及女性教育層面都有不少超前言論，這也是今后值得細(xì)加探究的部分。