淺析對(duì)外文化傳播與中國(guó)國(guó)家形象塑造

薛靖怡

對(duì)外文化傳播是塑造國(guó)家形象的重要手段。以我國(guó)“一帶一路”倡議為契機(jī)，以對(duì)外文化傳播為重要途徑，塑造我國(guó)國(guó)家形象已逐漸上升到國(guó)家戰(zhàn)略層次的高度，成為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。文化和傳播存在著相生相伴、相輔相成的關(guān)系，在當(dāng)前世界文化思潮日漸復(fù)雜的情況下，若要真正彰顯我國(guó)的綜合實(shí)力，就應(yīng)該用好文化傳播手段，展現(xiàn)出我國(guó)文化真正的風(fēng)采，塑造和諧、包容、典雅、獨(dú)具中華特色的國(guó)家形象。

一、對(duì)外文化傳播是塑造國(guó)家形象的重要手段

“文化傳播又稱文化傳通或文化傳揚(yáng)，是指一定的主體通過(guò)言語(yǔ)或姿勢(shì)、表情、圖像、文字等符號(hào)系統(tǒng)，傳遞或交流知識(shí)、意見(jiàn)、情感、愿望等信息，并影響一定的受眾得到影響的過(guò)程?！盵1]對(duì)外文化傳播與國(guó)家形象塑造有著必然的聯(lián)系。從增強(qiáng)文化軟實(shí)力層次來(lái)說(shuō)，一個(gè)主權(quán)國(guó)家自覺(jué)進(jìn)行對(duì)外文化傳播，根本途徑便是通過(guò)文化傳播實(shí)現(xiàn)其他國(guó)家對(duì)本民族文化、本國(guó)文化的認(rèn)同和追隨[2]，有效地進(jìn)行對(duì)外文化傳播能夠塑造良好的國(guó)家形象，提升國(guó)家綜合實(shí)力，讓世界各國(guó)更加正面、樂(lè)觀、積極地了解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)。

二、對(duì)外文化傳播在塑造國(guó)家形象方面存在的問(wèn)題

由于社會(huì)發(fā)展模式、歷史文化傳統(tǒng)等方面存在差異，中外文化在交流過(guò)程中存在種種碰撞甚至沖突，不僅給對(duì)外文化傳播帶來(lái)了諸多困難，也使國(guó)家形象的塑造產(chǎn)生了各種問(wèn)題。

首先，對(duì)自身文化的挖掘不夠充分。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是中華民族綿延五千年屹立于世界民族之林的歷史根基，更是中華民族歷經(jīng)磨難卻仍能自強(qiáng)不息拼搏進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，但是，近代以來(lái)，由于歷史等原因，我們?nèi)笔Я宋幕孕帕?，?duì)自身的優(yōu)秀文化繼承不夠合理，轉(zhuǎn)化不夠成熟，對(duì)自身文化挖掘和開(kāi)發(fā)也不夠充分。其次，對(duì)國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)不夠深刻。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的縮影，也是一個(gè)國(guó)家在各種國(guó)際活動(dòng)中的名片。近代以來(lái)，我國(guó)國(guó)家形象經(jīng)歷了翻天覆地的變化，但是，目前我國(guó)國(guó)家形象仍存在著嚴(yán)重的“他塑”問(wèn)題[3]。這既有我們自身的原因，也和部分與我國(guó)崛起有嚴(yán)重利益沖突的國(guó)家不遺余力制造負(fù)面影響因素有很大關(guān)系。最后，對(duì)外文化傳播能力不足。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播方面對(duì)國(guó)家形象的塑造一直比較單一，國(guó)家形象趨于固化、官方，不夠貼近生活。傳播方式方面以單向灌輸為主，宣傳形式比較死板生硬；傳播手段仍以傳統(tǒng)媒體為主，新媒體的應(yīng)用不夠廣泛，沒(méi)有把握好和利用好在青少年受眾中占主導(dǎo)地位的新媒體。

三、對(duì)外文化傳播中塑造國(guó)家形象的途徑

(一)通過(guò)物質(zhì)文化傳播塑造形象

物質(zhì)是文化的重要載體，飲食文化、服飾文化等都是物質(zhì)文化的表象。物質(zhì)文化傳播主要是利用物象的展示和對(duì)物質(zhì)生活的體驗(yàn)，將中國(guó)國(guó)家的形象、國(guó)家文化風(fēng)格展現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。拿飲食文化來(lái)說(shuō)，我國(guó)向來(lái)尊崇“美味、綠色、健康、高雅”的飲食文化[4]。無(wú)論是美食還是餐桌禮儀，都映襯著我國(guó)注重“和諧”“包容”，追求“幸?！薄鞍部怠钡奈幕瘍?nèi)涵。再如，拿服飾文化來(lái)說(shuō)，“中國(guó)有章服之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏”。服飾是一個(gè)國(guó)家禮儀、制度的載體，是一個(gè)階層身份、地位的象征，是一個(gè)社會(huì)風(fēng)貌、生活方式的展現(xiàn)，更是一個(gè)人精神氣質(zhì)、審美能力的外化體現(xiàn)。我國(guó)歷史當(dāng)中，不同朝代、不同階層的服飾都各有特色、各有美感。通過(guò)“華服”的復(fù)興和傳統(tǒng)服飾文化的對(duì)外宣傳，可以生動(dòng)地將我國(guó)注重禮節(jié)、優(yōu)雅大方等諸多特點(diǎn)展現(xiàn)在世人面前。這樣可以激起外國(guó)友人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)他們從生活化、審美化的視角入手，了解我國(guó)不同朝代、不同民族的特點(diǎn)，進(jìn)而更客觀更深刻地了解我國(guó)的歷史和文化。

(二)通過(guò)精神文化傳播塑造形象

精神文化觀念的構(gòu)成包括思想、規(guī)范、知識(shí)等各個(gè)層面的內(nèi)容。作為文化的靈魂所在，精神文化具有一定的優(yōu)勢(shì)并影響著文化對(duì)外傳播的價(jià)值取向。為了傳播我國(guó)優(yōu)秀的精神文化觀念，可以積極通過(guò)旅游、文體、教育等多種形式與外國(guó)進(jìn)行友好交流，科學(xué)合理地開(kāi)展文化傳播工作[5]。第一，深入挖掘旅游業(yè)中的文化內(nèi)涵，讓游客在品嘗美食、欣賞美景的基礎(chǔ)上，感知與解讀中國(guó)文化，將中華文化中“和諧、包容、發(fā)展、以人為本”思想價(jià)值觀念展現(xiàn)給全世界。第二，體育賽事是世界各個(gè)國(guó)家文化交流與交互的重要平臺(tái)，更是傳播我國(guó)文化的重要契機(jī)之一。通過(guò)體育健兒的優(yōu)異表現(xiàn)，將我國(guó)“自強(qiáng)不息、以人為本、關(guān)愛(ài)人性、益智養(yǎng)身、強(qiáng)身健體”等良好思想價(jià)值觀念展現(xiàn)出來(lái)。第三，教育事業(yè)是立國(guó)之本，開(kāi)展來(lái)華留學(xué)教育更是傳播我國(guó)先進(jìn)文化，全面、立體塑造國(guó)家形象的重要方式。開(kāi)展系統(tǒng)、科學(xué)的來(lái)華留學(xué)教育，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，做好留學(xué)生的文化教育工作，使留學(xué)生自覺(jué)地成為“知華”“友華”“愛(ài)華”的“宣傳大使”，通過(guò)留學(xué)生之口，講好中國(guó)故事。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展、世界文化格局不斷變化的當(dāng)下，必須要展現(xiàn)出我國(guó)文化的先進(jìn)性和科學(xué)性，塑造我國(guó)和平崛起大國(guó)的國(guó)際形象。在這一過(guò)程中，應(yīng)該真切認(rèn)識(shí)到對(duì)外文化傳播的重要性，通過(guò)物質(zhì)文化傳播和精神文化傳播兩種途徑最大限度發(fā)揮對(duì)外文化傳播的實(shí)際效果，展現(xiàn)出我國(guó)對(duì)外的文化態(tài)度，推動(dòng)“一帶一路”倡議的實(shí)施，為中華民族的偉大復(fù)興打下良好基礎(chǔ)。