精準(zhǔn)扶貧視域下鄉(xiāng)村教師社會(huì)角色探析

李文聰

我國(guó)扶貧工作已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，作為鄉(xiāng)村社會(huì)一個(gè)特殊文化群體存在的鄉(xiāng)村教師逐漸引起了學(xué)者的關(guān)注。從已有研究成果來看，大多學(xué)者都從國(guó)家教育政策宏觀角度出發(fā)，采取一種自上而下的視角，分析鄉(xiāng)村教師的發(fā)展現(xiàn)狀、困境所在及其如何推動(dòng)鄉(xiāng)村教育發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)或者鄉(xiāng)村教師自身的專業(yè)化發(fā)展。在精準(zhǔn)扶貧的大背景下，鄉(xiāng)村教師作為農(nóng)村地區(qū)的寶貴文化力量，不僅僅是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的主力軍，更是精準(zhǔn)扶貧工作中不可或缺的重要力量。對(duì)鄉(xiāng)村教師的社會(huì)角色進(jìn)行探究，分析鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，對(duì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的更好建設(shè)與發(fā)展以及對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村教育的改革和鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略計(jì)劃的實(shí)施有著非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)村教師是精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)階段的必要依靠力量

精準(zhǔn)扶貧工作的實(shí)施是國(guó)情需要，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是全面建成小康社會(huì)的需要。以往扶貧工作中，“輸血”式扶貧是主要手段，一定程度上能短暫緩解貧困戶困境，但卻不能使貧困戶實(shí)現(xiàn)根本性脫貧。長(zhǎng)此以往，必將造成專項(xiàng)資金的浪費(fèi)與人力、物力的極大損耗。同時(shí)，“返貧”現(xiàn)象不時(shí)出現(xiàn)。對(duì)此，明確不同扶貧對(duì)象的貧困病根，“對(duì)癥下藥”，一村一策，一戶一法，瞄準(zhǔn)目標(biāo)精準(zhǔn)發(fā)力，將“輸血”式扶貧變?yōu)椤霸煅笔椒鲐氾@得尤為重要[1]。十九大報(bào)告提出了扶貧攻堅(jiān)的新方法、新手段，明確指出要“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”。首先，針對(duì)“等靠要”等思想要進(jìn)行疏導(dǎo)，要使貧困群眾樹立自主脫貧志向。隨后，在“志”的問題解決之后，著力推動(dòng)貧困群眾“智”的提升。古人云“授人以魚、不如授人以漁”，擺脫貧困絕不僅僅靠“輸血”式短暫扶貧，而是需要幫助貧困主體智慧上的提升[2]。

作為鄉(xiāng)村社會(huì)的一份子，鄉(xiāng)村教師是精準(zhǔn)扶貧事業(yè)推進(jìn)的寶貴文化資源，其特有作用具有不可替代性。習(xí)近平總書記曾提出：“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，貧困地區(qū)完全可以依靠自身的努力、政策、長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)在特定領(lǐng)域先飛。”那么，誰來激發(fā)他們的內(nèi)生動(dòng)力？誰來解讀政策？誰來發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)？誰又能做到這些？在中華人民共和國(guó)成立以前，我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行封建君主專制制度，雖有“普天之下莫非王土”，但是也有“皇權(quán)止于縣城”。這一時(shí)期，鄉(xiāng)村士紳以及塾師成為鄉(xiāng)村發(fā)展的主導(dǎo)者。在這樣一種環(huán)境下，鄉(xiāng)村塾師在社會(huì)文化機(jī)構(gòu)中占據(jù)重要社會(huì)地位，他們不局限于私塾而是活躍于整個(gè)鄉(xiāng)村的日常生活，其具有的“公共性”對(duì)當(dāng)代社會(huì)特別是精準(zhǔn)扶貧大背景下鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展具有極大借鑒意義。中華人民共和國(guó)成立以來，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的教育得到了極大的飛躍式發(fā)展，但是，歷史的遺留問題以及因?yàn)閷?duì)城市“美好生活”向往而導(dǎo)致的人才外流現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，同時(shí)，社會(huì)上其他知識(shí)力量又難以通向鄉(xiāng)村[3]。鄉(xiāng)村教師成了村子里寶貴的文化資源，作為“智者”般的存在，鄉(xiāng)村教師對(duì)精準(zhǔn)扶貧的推動(dòng)有著巨大的潛在力量，更是扶“志”與扶“智”的必要依靠力量。

二、鄉(xiāng)村教師的社會(huì)功能弱化

鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)中稀有的知識(shí)分子，教書育人是其本職工作。作為鄉(xiāng)村社會(huì)的構(gòu)成要素之一，教師用自己擁有的知識(shí)去推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)也應(yīng)是鄉(xiāng)村教師存在意義之一?！肮胖陶?，家有塾，黨有庠”，在近代教育制度完全建立之前，私塾一直是我國(guó)傳統(tǒng)教育的重要組成部分之一。作為基礎(chǔ)教育的主導(dǎo)者，鄉(xiāng)村塾師不僅承擔(dān)起了文化啟蒙的重要使命，一定程度上還承擔(dān)著鄉(xiāng)村生活的公共責(zé)任。他們熟知鄉(xiāng)村各種風(fēng)俗禮儀，他們是鄉(xiāng)約民規(guī)的書寫者，他們傳承并推動(dòng)鄉(xiāng)村文化向前發(fā)展，他們出入于各家各戶的廳堂，他們活躍于鄉(xiāng)村生活的各種重大場(chǎng)合。20世紀(jì)初，偉大教育家陶行知就曾提出“鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村的靈魂。”鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者梁漱溟也指出，鄉(xiāng)村教師至少有兩種偉大的作用，一是鄉(xiāng)村的耳目，二是鄉(xiāng)村的喉舌。梁漱溟認(rèn)為，作為知識(shí)分子，鄉(xiāng)村教師具有敏銳的洞察力，最能感覺出鄉(xiāng)村社會(huì)中存在以及不斷出現(xiàn)的問題，也掌握著能把問題表達(dá)出來的工具——文字，如果鄉(xiāng)村教師能把“問題”吶喊出來，鄉(xiāng)村建設(shè)便有了希望。

隨著國(guó)家權(quán)力的下沉，國(guó)家政權(quán)不斷向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村教師的身份也逐漸發(fā)生變化。在新型國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)下，私塾被取締，鄉(xiāng)村教師被納入了國(guó)家行政管理體制下。在不斷的教育改革中，鄉(xiāng)村教師愈來愈向國(guó)家化、專業(yè)化發(fā)展，離鄉(xiāng)村生活越來越遙遠(yuǎn)。一方面，作為行政管理人員，政府對(duì)鄉(xiāng)村教師的準(zhǔn)入、審核、考核、晉升等一系列的管理具有絕對(duì)權(quán)力，教師隊(duì)伍的發(fā)展一定程度上完全取決于國(guó)家政權(quán)，不再像過去的私塾一樣具有一定的自由性、自主性。國(guó)家管控力量的加強(qiáng)使得鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村社會(huì)中特殊的存在，他們不再出現(xiàn)在鄉(xiāng)村生活的各種大場(chǎng)合，逐漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村社區(qū)，鄉(xiāng)村社會(huì)不再是他們生存的根基，如何能在體制下存活下來(如代課教師的取締)或者說怎樣去完善自身屬性才能更加適合體制的要求成為鄉(xiāng)村教師面臨的巨大問題；另一方面，新型鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)片面追求專業(yè)化發(fā)展。這種專業(yè)化發(fā)展體現(xiàn)在體制下的各種考核中，包括學(xué)歷要求、課堂教學(xué)能力、職業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)理念等，逼迫著鄉(xiāng)村教師不斷丟掉自身的其他社會(huì)功能屬性。

與此同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的普及，鄉(xiāng)村教師的話語權(quán)也逐漸丟失。信息傳播的時(shí)效性、信息的多渠道獲取、信息內(nèi)容的豐富多彩，使得鄉(xiāng)村教師的言論不再具有絕對(duì)的權(quán)威。同樣地在這個(gè)自媒體盛行的時(shí)代，鄉(xiāng)村社會(huì)也不再需要他們作為“喉舌”去發(fā)出他們的呼聲。慢慢地，鄉(xiāng)村教師們“蝸居”在學(xué)校院墻之內(nèi)，對(duì)于墻外之事一概不問，窄窄的一堵圍墻成為了鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村社會(huì)之間巨大的鴻溝，“墻內(nèi)人”一心專注于單純的知識(shí)傳遞教育與自身的發(fā)展，忽略了自身的存在對(duì)于整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的巨大作用。在國(guó)家與鄉(xiāng)村之間，他們毫不猶豫的選擇了國(guó)家，當(dāng)然他們也慢慢被鄉(xiāng)村所“遺棄”，成為了鄉(xiāng)間小路上最熟悉的陌生人。

三、公共性回歸——精準(zhǔn)扶貧視域下鄉(xiāng)村教師的“應(yīng)然”角色

(一)做鄉(xiāng)村生活的融入者

羅志田[4]教授在《科舉制廢除在鄉(xiāng)村中的社會(huì)后果》一文中指出，私塾在傳統(tǒng)社會(huì)中能夠成為并且占據(jù)鄉(xiāng)村生活的中心位置是有原因的，其中很大程度上源自塾師的個(gè)人能力，塾師往往是一鄉(xiāng)之中被“佩服”的人，他是一鄉(xiāng)的審判者、號(hào)令者、指揮者。他們不僅在教學(xué)上讓村民贊揚(yáng)，他們還活躍于鄉(xiāng)村生活的方方面面，如主持重大節(jié)日、為鄉(xiāng)村公共事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策、為村民寫節(jié)日村聯(lián)、寫信件、寫房契地契條約等。那么，如何能夠成為一鄉(xiāng)之中被敬佩的人？

首先，你得是鄉(xiāng)里人，村里人，做鄉(xiāng)村生活的融入者。民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍剛剛建立之初，鄉(xiāng)村教師的收入極低，鄉(xiāng)村教學(xué)設(shè)備落后甚至稀缺，教學(xué)經(jīng)費(fèi)幾乎沒有等一系列惡劣的工作環(huán)境讓鄉(xiāng)村教師一心急于跳出鄉(xiāng)村社會(huì)，而如今的鄉(xiāng)村已大有改變。改革開放四十年來，絕大部分鄉(xiāng)村取得了質(zhì)的發(fā)展。同時(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃(2015—2020年)》等一系列文件的頒布為鄉(xiāng)村教師提供了制度保障。除去國(guó)家的扶持，鄉(xiāng)村教師要想“崛起”，最主要的還是要靠個(gè)人的努力。在外部環(huán)境大改善的背景下，鄉(xiāng)村教師要轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)，改變自己的想法，做一名真正的“鄉(xiāng)村”的教師，而不是僅僅把自己圈在學(xué)校的圍墻之內(nèi)，把心思放在應(yīng)付各種考核以及提拔上面。鄉(xiāng)村教師應(yīng)在教學(xué)之余利用空閑時(shí)間加大對(duì)鄉(xiāng)土人情、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)俗民約各方面的學(xué)習(xí)，多去田間地頭走走，多去村民家里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，努力彌合自己身上的鄉(xiāng)土氣息，把自己變成村里的一份子，與村民打成一片。只有徹底融入鄉(xiāng)村生活，才能夠走出自身心理上的困境，才能更好地利用自己的知識(shí)、技能去幫助貧困村民。

(二)做新時(shí)代新思想的傳播者

黨的十九大以來，黨中央、國(guó)務(wù)院就扶貧工作的推進(jìn)和攻克提出了一系列大政方針，也頒布了相應(yīng)的文件。但是，政策、文件是否已經(jīng)真正被每一位鄉(xiāng)村農(nóng)人所理解、接受？答案是不一定。掃盲運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)使我國(guó)文盲率由1949年初期的80%降到現(xiàn)在的5%左右，甚至更低，但是這僅僅只是從是否識(shí)字的角度說，然而黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所提出的新思想往往高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，并不是每一個(gè)人都能輕易理解，其中蘊(yùn)含的高瞻遠(yuǎn)矚甚至有時(shí)還會(huì)受到一定的淺視。對(duì)于這些新思想的提出，一般省級(jí)層面會(huì)有專門的宣講團(tuán)來對(duì)其進(jìn)行解讀、傳播，但是由于經(jīng)費(fèi)、鄉(xiāng)村人口分布、宣講團(tuán)師資力量等各種現(xiàn)實(shí)因素，宣講團(tuán)難以真正下到每一個(gè)村子里去。受歷史條件、現(xiàn)實(shí)因素等影響，鄉(xiāng)村干部、扶貧干部很多時(shí)候也只能做一個(gè)“轉(zhuǎn)述者”，并不能實(shí)現(xiàn)真正的政策解讀。

作為村里的知識(shí)分子，鄉(xiāng)村教師不僅具有良好的學(xué)習(xí)、理解和表達(dá)能力，同時(shí)在教育方面的成就使得他們能受到一定的尊重，他們不僅能講明白，而且有身份去講。既然如此，鄉(xiāng)村教師應(yīng)該凝聚起來，發(fā)揮自身知識(shí)儲(chǔ)備優(yōu)勢(shì)，走出學(xué)校、走訪入戶，在鄉(xiāng)村干部的協(xié)調(diào)下舉辦茶話會(huì)、專題講座、扶貧知識(shí)大課堂等，用最直白的語言，用村民們能聽懂的文字去講清、講好國(guó)家的大政方針，做一名新思想的傳播者。只有在思想上使村民安心，才能讓他們?cè)诿撠毬飞献叩梅判?，走得更穩(wěn)和更快。

(三)做文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)者

隨著精準(zhǔn)扶貧的深入開展，“等”“靠”“要”現(xiàn)象逐漸浮出水面。在“等靠要”的這一群體中，只有極少數(shù)群眾是真正因?yàn)樯眢w殘疾或者智力殘疾等原因失去了勞動(dòng)能力而無法自行獲取生活必需品，大部分群眾都擁有健全的身體和勞動(dòng)能力，甚至有些根本不是實(shí)際上的貧困戶，他們卻努力“創(chuàng)造”條件爭(zhēng)當(dāng)貧困戶。之所以會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象，一是因?yàn)樽晕业膽卸?；二是少?shù)人仍保留著一些迷信思想，認(rèn)為收成是由“老天爺”決定；三是來自村民互相之間的“攀比”，把貧困戶當(dāng)作一種“榮譽(yù)”，人人爭(zhēng)當(dāng)貧困戶。

要從根源上解決這一現(xiàn)象，最主要的是解決思想問題，使群眾形成良好向上的文明鄉(xiāng)風(fēng)。作為鄉(xiāng)村知識(shí)的傳播者，鄉(xiāng)村教師要走出學(xué)校，在鄉(xiāng)村公共社區(qū)踴躍活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)。具體可通過以下措施，引發(fā)鄉(xiāng)農(nóng)自學(xué)、自強(qiáng)、自治、自助，從而具備自己往上生長(zhǎng)的能力。第一，協(xié)同村黨支部委員會(huì)、村民委員會(huì)、村里德高望重者等，制訂、修改鄉(xiāng)規(guī)民約，堅(jiān)決刪除那些過時(shí)的、落后的鄉(xiāng)規(guī)民約，對(duì)新出現(xiàn)的問題加以規(guī)范，讓村規(guī)更加適合新形勢(shì)下鄉(xiāng)村的發(fā)展；第二，協(xié)同鄉(xiāng)村干部成立鄉(xiāng)風(fēng)促進(jìn)會(huì)，鄉(xiāng)村教師發(fā)揮好自己“筆桿子”的作用，大力挖掘先進(jìn)典型，對(duì)其進(jìn)行正面宣傳，在鄉(xiāng)村社會(huì)中形成正確的脫貧致富輿論導(dǎo)向；第三，有組織地利用好村民文化活動(dòng)中心等場(chǎng)所，通過歌曲、小品等藝術(shù)形式向貧困群眾展示美好生活前景，使其樹立脫貧自信；第四，鄉(xiāng)村教師應(yīng)充分利用好自己的科學(xué)文化知識(shí)，通過舉辦講座或者走訪形式，破除鄉(xiāng)村封建落后陋習(xí)，轉(zhuǎn)變部分鄉(xiāng)農(nóng)“聽天由命”的觀念。

(四)做鄉(xiāng)村培訓(xùn)的推動(dòng)者

現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村社會(huì)依舊存在部分鄉(xiāng)農(nóng)尚未擺脫貧困。刨根究底，主要由于其并未掌握脫貧致富的能力。如何鞏固脫貧成效、實(shí)現(xiàn)脫貧效果的可持續(xù)性是打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)必須正視和解決好的重要問題。對(duì)于貧困地區(qū)的農(nóng)民來說，其往往并不存在較強(qiáng)的提高專業(yè)技能的需要，其通常還秉承著陳舊的“看天吃飯”的理念，并未注重提升自身專業(yè)技術(shù)。同時(shí)，因人力、物力、資金等多方面因素，已有的培訓(xùn)體系并不能真正惠及到家家戶戶。

習(xí)近平總書記在陜甘寧革命老區(qū)脫貧致富座談會(huì)上談到：“家有良田萬頃，不如薄技在身?！弊鳛猷l(xiāng)村社會(huì)中的知識(shí)分子，鄉(xiāng)村教師在科技文化方面具有一定的權(quán)威，鄉(xiāng)村教師要利用好這種權(quán)威，協(xié)同縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)部門，把職業(yè)技能培訓(xùn)搬進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)生活，在鄉(xiāng)村舉辦職業(yè)技能培訓(xùn)班。通過開展培訓(xùn)班，一方面為鄉(xiāng)農(nóng)開展脫貧思想培訓(xùn)，在鄉(xiāng)村社會(huì)中宣傳科技的力量，激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)與鼓勵(lì)鄉(xiāng)農(nóng)向“新農(nóng)民”邁開步伐；另一方面，結(jié)合鄉(xiāng)村教師高學(xué)歷、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，去縣里、市里、甚至省里將技術(shù)“帶”回來，在培訓(xùn)班推廣，從而達(dá)到給予農(nóng)戶們一技之長(zhǎng)的目的，進(jìn)一步推進(jìn)扶貧工作的開展。

四、結(jié)語

陶行知認(rèn)為，一位優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師“他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動(dòng)，二年能使社會(huì)信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢山生利”[5]。誠(chéng)然，這是一種理想狀態(tài)，但是卻足以說明鄉(xiāng)村教師使命之神圣，責(zé)任之重大。在當(dāng)下社會(huì)，鄉(xiāng)村教師面臨著眾多困境，重拾鄉(xiāng)村教師的“公共性”，發(fā)揮好鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村社會(huì)的特殊功能，使其承擔(dān)起鄉(xiāng)村教師應(yīng)有的公共責(zé)任，借助精準(zhǔn)扶貧這一大好機(jī)會(huì)，做一名真正的鄉(xiāng)村教師，方能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會(huì)中的崛起。