《淮南子》農業(yè)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展觀研究

李雪雯

“前人栽樹，后人乘涼”，生態(tài)文明建設，即現(xiàn)階段作為“前人”提升可持續(xù)發(fā)展意識，給“后人”留下更多的綠色資產。這要求人們首先要從思想意識上重視起來?？梢哉f，生態(tài)文明建設關乎于人民之幸福、民族之未來，是中國特色社會主義事業(yè)的重要內容。習近平總書記在十九大報告中強調：“堅持人與自然和諧共生。建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的百年大計?！盵1]

《淮南子》中的農業(yè)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀是站在人類整體的角度，要求人類在生產勞動中從長遠視角出發(fā)，合理保護和利用有限的資源，以實現(xiàn)資源能夠無限地被開發(fā)和利用。在小農經濟時代的中國，生態(tài)可持續(xù)思想集中體現(xiàn)在對農業(yè)生產活動中相關資源的整合、開發(fā)和利用，主要包括對土地、動物、水資源、漁業(yè)、林業(yè)等資源可以保持自我更新和恢復的能力，來確保農業(yè)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。本文將從《淮南子》中出現(xiàn)的林木、漁業(yè)、家養(yǎng)和野生動物資源的三個角度，探討其中蘊含農業(yè)生態(tài)資源可持續(xù)的發(fā)展觀。

一、對于林木資源的生態(tài)可持續(xù)保護

在《淮南子》之前的作品中，如《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！睆闹锌梢钥闯?，在古代，人們就非常看重合理利用林業(yè)資源，國家強調砍伐樹木一定要按照時節(jié)，遵循自然生長規(guī)律，反對濫伐濫砍?！案镆詴r入山林，林木不可勝用也”[2]，《孟子》的話體現(xiàn)了“時禁”的思想，而《淮南子》繼承和發(fā)展了“時禁”思想，即“先王之法……草木未落，斤斧不得入山林”。

(一)依據(jù)陰陽之氣確定砍伐時機

在《淮南子·時則訓》中，作者提到孟春之月禁伐木；仲春之月，毋焚山林；季春之月，毋伐桑柘；孟夏之月，毋伐大樹；仲夏之月，禁民無刈藍以染，毋燒灰，毋暴布；季夏之月，樹木方盛，勿敢斬伐；季秋之月，是月草木黃落，乃伐薪為炭；仲冬之月，則伐樹木，取竹箭。這告訴人們要依據(jù)一年中陰氣和陽氣的變化規(guī)律砍伐樹木。

陽氣上升的時間是春季和夏季，這兩個季節(jié)植物生長茂盛，人們要順應萬物生長的季節(jié)，禁止砍伐；陽氣下降的時間則是秋季和冬季，樹木凋零，此時陰氣上升，因此可以砍伐樹木。依據(jù)《淮南子》的記載，當時的人們盡管身處戰(zhàn)爭中，也不忘保護林木資源，《兵略訓》中“勿伐樹木”就是當時一條不可以違抗的軍令。

(二)樹木生長周期和人的利益相關聯(lián)

《主術訓》記載：“原蠶一歲再收，非不利也，然而王法禁之者，為其殘桑也?！庇捎谏涞纳L有一定的周期，所以統(tǒng)治者規(guī)定不可以擴大蠶絲的生產量，并且一年只能孵化兩次蠶，為的就是保護生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展。

(三)保護森林資源，禁止焚燒樹木

《俶真訓》云：“巫上之上，順風縱火，膏夏、紫芝與蕭、艾俱死。故河魚不得名目，稚稼不得育時，其所生者然也?！边@對當時統(tǒng)治者順風縱火、燒毀樹木的行為進行了深刻的批判，同時列舉出焚林開田行為的危害性，如“逮至衰世……焚林而田，竭澤而漁……四時失敘；雷霆毀折，雹霰降虐；氛霧霜雪不霽，而萬物燋夭”(《泰族訓》)，統(tǒng)治者無節(jié)制地焚燒森林導致氣候變化，進而破壞了動植物的生態(tài)平衡。

綜上，《淮南子》中提到對林業(yè)資源的可持續(xù)利用要注意以下幾點：一要按照陰陽四時之氣來平衡樹木的砍伐與種植情況；二要擁有整體的農業(yè)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀，在天、地、人、物的整體系統(tǒng)中去討論林業(yè)資源的開發(fā)與保護，從而達到砍伐樹木不破壞大環(huán)境的目的；三是統(tǒng)治者的管理模式和相關政治制度也對林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展起到舉足輕重的作用。

二、對于漁業(yè)資源的生態(tài)可持續(xù)保護

(一)對荀子“時禁”思想的繼承

從上文可以看出“時禁”的重要性，統(tǒng)治者對漁業(yè)資源的管理中，只允許在規(guī)定的時間內捕魚，而這一傳統(tǒng)也延續(xù)至今，可見，“時禁”的思想一直發(fā)揮著重要作用。不僅如此，“時禁”的理論在荀子、孟子的著作中均有體現(xiàn)。例如，《荀子·王制》云：“黿鼉、魚、鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！盵3]《孟子·梁惠王上》中提到：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！盵4]

(二)對孟子可持續(xù)利用資源思想的發(fā)展

《淮南子》不僅繼承了荀子的“時禁”思想，也發(fā)展了孟子的可持續(xù)利用漁業(yè)資源的想法。例如，《主術訓》里提到：“故先王之法……不涸澤而漁……獺未祭魚，網罟不得入于水……魚不長尺不得取?！边@里的“獺”是一種捕魚的小型獸類，它有把捕獵到的魚放置在水池旁邊的習慣，因此，古人認為這種習慣其實是獺的一種祭祀活動?！矮H未祭魚，網罟不得入于水”，也表明了當人從事漁業(yè)的捕殺活動時，要把人放到整個生物鏈中，依據(jù)上一個階層動物出現(xiàn)的具體時間來捕獲自己所要的漁業(yè)資源，只有這樣做才可以維持整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

(三)對統(tǒng)治者私欲的批判

《道應訓》里有記載，早在春秋時期季子就把直父治理得非常好，從而使得當時的漁民也自覺地不去捕獲幼小的魚苗。再如《時則訓》：“季夏之月……乃命漁人，伐蛟取鼉，登龜取黿……季冬之月，命漁師始漁?！痹凇侗窘浻枴防飫惨矊λナ澜y(tǒng)治者“竭澤而漁”的惡劣行為進行了批判。

《淮南子》強調，應該按照時令去捕殺蛟、鼉、龜、黿、魚等，注意漁業(yè)資源的可持續(xù)性利用和生態(tài)資源的平衡，這些都體現(xiàn)了有機整體的可持續(xù)性生態(tài)觀。與此同時，“魚不長尺不得取”，溯其根本，其實是仁政的一種體現(xiàn)，這也是《淮南子》對孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”的生態(tài)倫理觀念的繼承。

三、對于家畜、野生動物資源的生態(tài)可持續(xù)保護

《淮南子》中對于動物的獵殺也有規(guī)定。正如前文所提到的，春季陽氣正處于不斷上升之中，絕大多數(shù)的動物會在此時懷胎，預示著新的生命即將誕生，于是，春季進行狩獵的人們需要留心，保護胎獸、卵子和幼獸，防止枯本竭源式的捕殺；相反，秋冬季人們可依據(jù)“時禁”，相比較來說狩獵更多。這些都是資源生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀的體現(xiàn)。

(一)維持食物鏈平衡

所有的生物均都生存于食物鏈中，包括動物。生態(tài)系統(tǒng)中物種間有兩種競爭模式：一是生存競爭，體現(xiàn)為弱肉強食、優(yōu)勝劣汰；二是互利共生模式，體現(xiàn)為互相幫助、互相依靠[5]，所以，人類在狩獵時需要特別留心，以保持整個生態(tài)大系統(tǒng)的動態(tài)平衡?！吨餍g訓》中說：“先王之法，畋不掩群，不取糜夭。不涸澤而漁，不焚林而獵。豺未祭獸，置罩不得布于野；獺未登魚，網置不得入于水；鷹隼未摯，羅網不得張于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田，孕育不得殺，轂卵不得探，魚不長尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之發(fā)若蒸氣，禽獸之歸若流泉，飛鳥之歸若煙云，有所以致之也。”而想要保證食物鏈當中不同種類動物數(shù)量的平衡，只有守候至食物鏈的上一層動物出現(xiàn)時，才能針對某一類別的野生動物進行捕殺。

(二)對母畜的特殊關照

在進行農事生產活動時，人們也要特別注意保護野生動物，“彘不期年不得食”與把受孕的母類牲畜和整個畜群分開體現(xiàn)了對家養(yǎng)動物永續(xù)利用[6]?！痘茨献印锼枴分刑岬剑骸肮胖?，不殺黃口，不獲二毛。”這表明，在聲討戰(zhàn)爭中，《淮南子》還始終沒忘記要保護動物，并且，在《淮南子·兵略訓》里也把“母收六畜”當成是一條軍令去貫徹執(zhí)行，這其實也是一種早期的有關家畜及野生動物的生態(tài)可持續(xù)思想。

(三)對統(tǒng)治者私欲的批判

“凡亂之所由生者，皆在流遁，流遁之所生者五”，究其緣由，一部分是統(tǒng)治者放縱自己對于金木水火土等五行的物質享受，并且毫無節(jié)制地開發(fā)和利用生態(tài)自然資源，致使生存環(huán)境被破壞，給人們帶來生命威脅；同時，文中也指出“圣人節(jié)五行，則治不荒”，這表明，如果統(tǒng)治者能夠政治清明，清心寡欲，便可保護現(xiàn)存的生態(tài)家園，達到可持續(xù)發(fā)展的目標。

四、結語

首先，《淮南子》能夠意識到自然資源并不是無限的，強調人類一旦開發(fā)過度或采用不恰當?shù)姆椒ǐ@取資源，就會引發(fā)資源枯竭且不可再生，影響資源的再利用；其次，《淮南子》在對生物資源的闡述中始終貫徹生態(tài)系統(tǒng)一體化的觀念，注意保護一類生物資源的利用對其他甚至全部生態(tài)系統(tǒng)的影響；再次，“佐天助養(yǎng)”要求人們在必須要破壞生態(tài)系統(tǒng)的情況下，盡量降低破壞水平；最后，揭露統(tǒng)治階級為達成一己私欲而造成生態(tài)破壞的行為并提出批評。這種著眼于人類長遠利益的農業(yè)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展觀，從當代看來依然具有深刻的現(xiàn)實意義。