基于聯(lián)想實驗的大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同與接受研究

趙秋野 王金鳳

(哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院，哈爾濱 150025)

一、引 言

價值觀，是基于人的一定思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出(人、事、物)一定的價值或作用。(1)楊耕.價值、價值觀與核心價值觀[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2015(1)： 16-22.每一個時代的價值觀都是當(dāng)時的物質(zhì)生活方式、政治法律制度、觀念文化傳統(tǒng)等因素熏染、熏陶和塑造的結(jié)果。核心價值觀是這一總體系中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個人、一個集團乃至一個國家和民族最重要的精神支柱。(2)周勇，郭根榮.當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育途徑[J].人民論壇，2010(14)： 268-269.黨的十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這12個詞概括了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。十九大報告再次指出，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。由此可見，培育與踐行社會主義核心價值觀已經(jīng)成為加強全民思想文化建設(shè)的重要任務(wù)。近年來，社會主義核心價值觀日漸成為國內(nèi)不同學(xué)科的研究對象和焦點，從哲學(xué)到倫理學(xué)，從文化學(xué)、社會學(xué)，再到教育學(xué)、心理學(xué)，研究視角不同，方法各異。哲學(xué)家運用馬克思主義哲學(xué)方法研究社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，分析其哲學(xué)基礎(chǔ)；倫理學(xué)家對社會主義核心價值觀進(jìn)行倫理學(xué)解讀，探尋其倫理意義；文化學(xué)家探究社會主義核心價值觀的文化背景、文化屬性及文化選擇；社會學(xué)家著重揭示不同社會群體對社會主義核心價值觀的認(rèn)同情況，探討社會主義核心價值觀的培育途徑，以及社會風(fēng)氣、國家政策與社會主義核心價值觀的關(guān)系；教育學(xué)領(lǐng)域?qū)W者研究如何構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育模式；還有其他領(lǐng)域?qū)W者從心理機制構(gòu)建的角度研究社會主義核心價值觀的認(rèn)同、培育與踐行問題。不同學(xué)科從不同視角對社會主義核心價值觀進(jìn)行的研究均反映了人文社科研究的問題意識、問題導(dǎo)向。查閱資料發(fā)現(xiàn)，在眾多研究社會主義核心價值觀的文獻(xiàn)中目前尚未出現(xiàn)心理語言學(xué)視角的研究成果，這也正是本文的研究任務(wù)和意義。

世界心理語言學(xué)分為三代，俄羅斯心理語言學(xué)是第三代中最大的一派。21世紀(jì)語言意識(языковое сознание)不僅成為俄羅斯民族心理語言學(xué)的研究客體，更是研究方法。在俄羅斯心理語言學(xué)框架內(nèi)，語言意識(3)趙秋野.試論語言意識的民族文化特點[J].外語學(xué)刊，2003(3)： 69-72.是語言手段外化的意識形式，由詞匯、詞組、成語、語篇、聯(lián)想場和聯(lián)想庫等構(gòu)成，反映不同文化以該民族世界圖景、語言世界圖景存在的不同意識形式，語言意識民族文化特點成為俄羅斯心理語言學(xué)的研究熱點。民族精神和價值觀是文化的核心，反映在民族語言意識之中，不同的民族、語言、文化生發(fā)不同的語言意識，因而可運用語言意識理論及方法研究、描寫，進(jìn)而闡釋、解構(gòu)該民族精神、價值觀。我國漢語界對語言意識術(shù)語的內(nèi)涵和外延鮮有嚴(yán)格界定，研究對象寬泛。納日碧力戈(2011)指出，語言意識形態(tài)(4)納日碧力戈.民族教育觀和語言意識形態(tài)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2011(4)： 22-24.是一種價值觀，是社會生活中語言與人類之間的象征關(guān)系，是社會結(jié)構(gòu)與言說形式之間的中介，反映基本的人觀和社會制度，并且把語言和認(rèn)同、權(quán)力、審美、道德及認(rèn)識論聯(lián)系在一起。李宇明(2013)(5)李宇明.喚起全社會的語言意識[N].中國社會科學(xué)報，2013-12-02(B01).認(rèn)為，語言意識、語言政策和語言行為，是語言規(guī)劃的支撐“三角”。語言意識指涉的是意識到語言之于人生、之于單位、之于社會、之于國家的意義。由此可見，俄羅斯心理語言學(xué)界與我國漢語界對語言意識的內(nèi)涵、外延界定不同。與此同時，俄羅斯心理語言學(xué)界對語言意識的研究已經(jīng)形成一套比較完善的理論體系與方法論。語言意識的理論研究主要集中在探究、闡釋語言意識的定義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、功能及語言意識研究的方法和原則上。語言意識的實證研究是運用聯(lián)想實驗的方法，得到研究資料與數(shù)據(jù)，再利用“語義格式塔”“概念分析”等方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析探究，得出結(jié)論。自由聯(lián)想實驗是研究語言意識廣泛使用的方法，此種方法本質(zhì)上是被試內(nèi)在深度的自省，研究視角為神經(jīng)—心理—認(rèn)知。該方法通過言語自由聯(lián)想實驗，構(gòu)建刺激詞匯的聯(lián)想場，通過不同角度分析聯(lián)想場結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，挖掘其外化的主體心理認(rèn)知狀態(tài)與方式。21世紀(jì)，語言意識已成為俄羅斯心理語言學(xué)研究的內(nèi)容、方法和焦點。俄羅斯心理語言學(xué)框架下的語言意識理論與研究方法，為我國大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同與接受研究提供了新的研究范式。本文運用大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯聯(lián)想實驗方法，選取中國大學(xué)生核心價值觀詞匯聯(lián)想作為本民族、語言、文化承載者的語言意識研究對象，透過聯(lián)想場描寫、分析漢語語言意識所反映的核心價值觀狀態(tài)，揭示大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、接受情況，進(jìn)而探析中國大學(xué)生語言意識的民族文化特點、心理特性及語言哲學(xué)觀，揭示中華民族的認(rèn)知方式、文明傳承及文化價值取向。

二、相 關(guān) 研 究

國內(nèi)學(xué)者對培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀已進(jìn)行了一定的實證研究。王云霞的博士論文《大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同研究——以呼和浩特市部分高校為例》(2015)(6)王云霞.大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同研究——以呼和浩特市部分高校為例[D].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，2015： 25.的研究結(jié)論指出，大學(xué)生對社會主義核心價值觀內(nèi)容的認(rèn)知、理解能力有待提高，價值觀認(rèn)同存在知行不一的問題，價值觀的總體認(rèn)同度較高，但尚未較好地踐行。左殿升的《當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀實證研究——以山東省高校為例》(2015)(7)左殿升.當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀實證研究——以山東省高校為例[J].中國成人教育，2015(17)： 72-75.采用問卷調(diào)查方式，研究了當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同情況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)知情況低于預(yù)期，總體認(rèn)同度不是很高，提出增強大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)知、認(rèn)同的路徑。許珍芳和余緒鵬的《大學(xué)生社會主義核心價值觀教育途徑實證研究》(2015)(8)許珍芳，余緒鵬.大學(xué)生社會主義核心價值觀教育途徑實證研究[J].教育評論，2015(3)： 65-67.發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知程度普遍不高，提出提升社會主義核心價值觀教育效果的三個途徑。郭朝輝的《當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感實證研究》(2014)(9)郭朝輝.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感實證研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2014(9)： 210-215.選取全國15所大學(xué)的學(xué)生為調(diào)查對象，采用李克特量表問卷方式收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出如下結(jié)論認(rèn)為，大學(xué)生對國家層面核心價值觀“富強”“民主”“文明”“和諧”的認(rèn)同度都比較高，對價值觀各維度的認(rèn)同度依次為“文明”>“民主”>“富強”>“和諧”；對社會層面核心價值觀“自由”“平等”“公正”“法治”的認(rèn)同度也比較高，對價值觀各維度的認(rèn)同度依次為“公正”>“平等”>“法治”>“自由”；對公民個人層面核心價值準(zhǔn)則“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”的認(rèn)同度也比較高，認(rèn)同度的高低為“誠信”>“敬業(yè)”>“友善”>“愛國”。以上研究發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生群體對社會主義核心價值觀的認(rèn)知與認(rèn)同存在一個逐漸加強的過程，這與國家和社會各界的積極宣傳與培育等因素有關(guān)；同時，學(xué)界對存在的問題也提出了相應(yīng)的解決辦法與培育途徑。

俄羅斯學(xué)者以心理語言學(xué)語言意識理論和研究方法為指導(dǎo)，對青年價值觀做了實證研究。如別施科娃(Н.П.Пешкова，2015)(10)Н.П.Пешкова. Социальный контекст общечеловеческих ценностей в языковом сознании молодежи полиэтнического региона[J]. Вопросы психолингвистики， 2015(2)： 98-106.認(rèn)為人類共同價值觀的社會語境是多民族社會成員之間在共處和互助的基礎(chǔ)上取得共識的特殊方法，這些價值觀包括： 善良、愛、家園、家庭、工作、忍耐、惡、恨和驕傲等。有些學(xué)者則具體研究了價值觀中的某個詞或者某些詞，如芭拉諾娃(О.Н.Баранова，2012)(11)О.Н.Баранова. Психолингвистический анализ субъективного значения слова справедливость как основа морально-нравственных ценностей в сознании современной русской молодежи[J]. Вопросы психолингвистики， 2012(1)： 168-177.在《當(dāng)代俄羅斯青年語言意識的道德價值觀基礎(chǔ)——“公正”主觀意義的心理語言學(xué)分析》一文中分析了俄羅斯青年語言意識中對“公正”的主觀理解，研究表明，俄羅斯青年由“公正”產(chǎn)生的核心聯(lián)想是“法律”和“法院”，其次是“誠信”“民主”，并且指出，文化、社會和個人認(rèn)知特點是影響青年人主觀理解的因素。奧謝普科娃(Е.С.Ощепкова，2014)(12)Е.С. Ощепкова. Ценности богатство и бедность в языковом сознании русских[J]. Вопросы психолингвистики， 2014(4)： 102-117.在《俄羅斯人語言意識中的“貧富”價值觀》(2014)一文中指出，不同民族對人類普適價值觀的理解具有自身的民族文化特點。“富”和“貧窮”屬于全人類共有的價值觀，俄羅斯人對該兩種價值觀的看法與理解是多元化的，俄羅斯人認(rèn)為“貧窮”即“不幸”和“可憐”，并且隨著時代的變遷，這種理解并未改變；對“富”最直接的理解即為“錢”。在俄羅斯人的語言意識中“錢”的形象是雙重的，一方面，錢是惡的，使人類貪婪與嫉妒，但又為人所必須；另一方面，錢絕不是生活中最重要的事物，不是唯一的財富。在不同時期，俄羅斯人對“錢”的理解不同，當(dāng)錢不能滿足基本生活需求時，錢是基本價值追求；當(dāng)人們的基本生活需求得到滿足時，錢在人們生活中只扮演著重要角色。而尼斯特拉托夫和西尼亞奇金(А. А. Нистратов， В. П. Синячкин，2014)(13)А.А.Нистратов， В.П.Синячкин. Гендерные различия восприятия ценностей[J]. Вопросы психолингвистики， 2014(4)： 94-101.在《價值觀感知理解的性別差異》一文中使用奧斯古德的語義區(qū)分法，分析了男、女對價值觀理解的差異。研究表明，女性相比男性更偏向從正面理解價值觀，如： 祖國、教育、自由、獨立、家庭、滿足；但是女性對民主、貧窮、違法、失敗、孤獨等更偏向負(fù)面評價；女性對“愛”的理解比男性更多變、神秘和混亂。不同性別對價值觀理解產(chǎn)生差異的原因有內(nèi)外因素，內(nèi)因為生理結(jié)構(gòu)和思維方式等，外因為民族傳統(tǒng)、歷史文化、社會制度和國情等，是不同性別的人內(nèi)化后的整體結(jié)果。綜上可知，俄羅斯學(xué)者已經(jīng)在運用言語自由聯(lián)想實驗的方法進(jìn)行系列實證研究，理論基礎(chǔ)與研究方法比較成熟。

三、研 究 方 法

國內(nèi)學(xué)者對社會主義核心價值觀的研究分為理論研究和實證研究。實證研究主要采用問卷調(diào)查法，研究各個群體對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、培育和踐行等方面的內(nèi)容。本研究將運用俄羅斯心理語言學(xué)語言意識的研究方法——詞匯自由聯(lián)想實驗。聯(lián)想也是一種深度的內(nèi)省，它是基于人類自身主體和經(jīng)驗在某些客體或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，這種經(jīng)驗可能與某種文化相符，且一直存在于個人以往的經(jīng)驗中。(14)朱瑞爽.中國高校俄語專業(yè)學(xué)生俄語成語聯(lián)想實證研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2013： 56.聯(lián)想實驗旨在揭示個體先前經(jīng)驗中所形成的聯(lián)想內(nèi)容及方式，心理語言學(xué)研究者關(guān)注的是大多數(shù)人，而并非個人的聯(lián)想情況。聯(lián)想實驗一般分為三種形式： 自由聯(lián)想實驗、定向聯(lián)想實驗和鏈?zhǔn)铰?lián)想實驗。相比較而言，在語言意識研究中重點采用自由聯(lián)想實驗法。(15)寧秀鑫，趙秋野.論語言意識的研究方法及內(nèi)容[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2012(5)： 131-133.自由聯(lián)想實驗方法自由度很大，即提供一個刺激詞，在對反應(yīng)詞不設(shè)任何形式和語義上的限制的條件下，任由被試者自由聯(lián)想，其在安靜不被打擾的環(huán)境下，頭腦中所出現(xiàn)的第一個詞，即為刺激詞的反應(yīng)詞，如： 為被試者呈現(xiàn)刺激詞“富強”，不同被試可能會反應(yīng)出“富強”→“中國”或“富強”→“民主”等。由于限定聯(lián)想時間，因而刺激詞激活的應(yīng)是被試認(rèn)知基礎(chǔ)中最常用、最重要的知識。

自由聯(lián)想實驗結(jié)果以聯(lián)想場方式呈現(xiàn)，在大規(guī)模聯(lián)想實驗中，把被試對同一刺激詞的回答按聯(lián)想頻率由高到低進(jìn)行排列，可建構(gòu)該刺激詞的聯(lián)想場，所有聯(lián)想反應(yīng)詞和刺激詞之間的各種關(guān)系是這個詞的聯(lián)想言語網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)想場是語言意識研究中所分析的對象，“被看作是意識形式中無意識層的外化形式，可以用對比不同文化的人的聯(lián)想場方式來分析語言意識，從而區(qū)分世界圖景的民族文化特點”。(16)陳美玉.中俄大學(xué)生語言意識中時間詞的實證對比研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2014： 17.聯(lián)想場不僅是人的言語記憶片段和反映在這一文化背景下人們意識中的民族世界圖景的一部分，也是他的動機、評價及文化定型的反映。

對聯(lián)想場的分析，傳統(tǒng)方式是從形式和內(nèi)容兩個方面入手，對其形式——刺激詞與反應(yīng)詞關(guān)系的分析，主要分為聚合聯(lián)想和組合聯(lián)想。聯(lián)想場的內(nèi)容都具有一定的結(jié)構(gòu)，俄羅斯學(xué)者卡拉烏洛夫(Ю.Н. Караулов)在《言語聯(lián)想網(wǎng)中的民族意識特征》(2000)提出了“語義格式塔”分析法。(17)Ю. Н. Караулов. Показатели национального менталитета в ассоциативно-вербальной сети[A]. Языковое сознание и образ мира[C]. Москва： изд-во. Институт языкознания РАН， 2000： 191-206.語義格式塔建立在語義分類基礎(chǔ)上，把反應(yīng)詞按照語義典型性分成若干子語義區(qū)，卡拉烏洛夫把俄語語言意識核心詞按照語義格式塔原則分成8個子語義區(qū)，分別是： 生活區(qū)、人物區(qū)、情感區(qū)、評價區(qū)、顏色區(qū)、物象區(qū)、信息區(qū)、自然區(qū)。語義格式塔的功能是把獨立的聯(lián)想詞依據(jù)語義進(jìn)行有序整理、歸類，以描寫、揭示聯(lián)想內(nèi)容的總體特征。語義格式塔通常由某些子語義區(qū)構(gòu)成，一般為7±2，本研究對社會主義核心價值觀詞匯聯(lián)想場的語義場劃分將參考此種方法。

四、中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯自由聯(lián)想實驗

1. 實驗?zāi)康募凹僭O(shè)

實驗以俄羅斯心理語言學(xué)語言意識理論為基礎(chǔ)，借鑒其自由聯(lián)想實驗方法，描寫、表征中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯聯(lián)想場，揭示其核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、接受情況；通過中國大學(xué)生核心價值觀詞匯聯(lián)想所反映出的語言意識特征，探析其人文精神、思維方式、心理態(tài)勢及價值觀念的民族文化特點。

實驗假設(shè)： 1) 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)知度較高；2) 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同和接受程度較高；3) 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯聯(lián)想場多呈現(xiàn)正面聯(lián)想；4) 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)想內(nèi)容、聯(lián)想結(jié)構(gòu)深受本民族語言文化特點、社會歷史背景、當(dāng)代現(xiàn)實生活的影響；5) 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)想內(nèi)容表征中華民族集體無意識和民族記憶，反映出漢語語言意識的民族文化特點；6) 中國大學(xué)生漢語聯(lián)想方式受漢語語言特點影響，多語義相關(guān)、語義對稱聯(lián)想，且傾向聚合聯(lián)想。

2. 被試

本實驗被試選取母語為漢語的中國在校大學(xué)生，年級不限，專業(yè)不限。聯(lián)想實驗以發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷《中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯聯(lián)想實驗表》的形式進(jìn)行。本實驗共發(fā)放問卷700份，收回有效問卷644份，有效率為92%。關(guān)于被試的數(shù)量，戈羅什科(Е.И. Горошко)認(rèn)為，“黃金分割思想”能夠反映聯(lián)想場中的數(shù)量比例關(guān)系，即作為“掌握語言的單位”聯(lián)想場最佳數(shù)量是400—500個反應(yīng)詞，這種情況下，詞匯的多樣性和豐富性接近黃金分割比例，反應(yīng)詞之間的相互關(guān)系趨于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，保證了聯(lián)想場結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。(18)Е.И. Горошко. Интегративная модель свободного ассоциативного эксперимента[M].Моска： Ра-Каравелла， 2001.本實驗有效問卷644份，意味著每個刺激詞的反應(yīng)詞為644個，符合此標(biāo)準(zhǔn)，因而本實驗的結(jié)果具有可信度。

3. 實驗材料

本實驗以黨的十八大提出的社會主義核心價值觀12個詞匯作為刺激詞，分別是： 國家層面的“富強”“民主”“文明”“和諧”；社會層面的“自由”“平等”“公正”“法治”；個人層面的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”。

4. 實驗設(shè)計與程序

實驗方法采用自由聯(lián)想實驗法，通過網(wǎng)絡(luò)和學(xué)校教室發(fā)放、填寫《中國大學(xué)生核心價值觀詞匯自由聯(lián)想實驗問卷表》的方式來實現(xiàn)。問卷內(nèi)容分為個人基本情況和實驗部分。由于篇幅所限，本文省略被試性別、民族、學(xué)校類型、專業(yè)、年級等個人基本情況分布數(shù)據(jù)表。實驗部分按社會主義核心價值觀國家層面、社會層面、個人層面的先后順序依次呈現(xiàn)12個刺激詞，要求被試寫出看到每個刺激詞后自由聯(lián)想到的反應(yīng)詞，即一個刺激詞對應(yīng)一個反應(yīng)詞，如：“富強”→“民主”。網(wǎng)絡(luò)問卷以規(guī)定計時的方式進(jìn)行，限制每個IP只允許回答一次的條件。同時部分問卷通過專人發(fā)放給在校大學(xué)生，在教室內(nèi)完成問卷填寫任務(wù)。

5. 實驗結(jié)果及分析

為直觀、客觀地呈現(xiàn)實驗結(jié)果，我們借助SPSS19軟件對聯(lián)想實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，得出聯(lián)想詞頻率分布表。這些頻率分布表內(nèi)容包括： 每個刺激詞的全部反應(yīng)詞及其聯(lián)想頻率，且按照聯(lián)想頻率遞減的趨勢依次排列，同時呈現(xiàn)每個反應(yīng)詞占總反應(yīng)詞數(shù)量的百分比、有效百分比及累計百分比。12個刺激詞對應(yīng)的聯(lián)想詞頻率分布表所占篇幅較大，在此不一一呈現(xiàn)。

(1) 建構(gòu)聯(lián)想場

實驗數(shù)據(jù)最終采用聯(lián)想場的呈現(xiàn)方式，主要參照俄羅斯科學(xué)院出版的《俄語聯(lián)想詞典》(1994—1996)中詞匯聯(lián)想場的描寫方式，即每一個刺激詞(詞條)都對應(yīng)著一個實驗獲得的反應(yīng)詞聯(lián)想場，聯(lián)想場中反應(yīng)詞的排序依據(jù)聯(lián)想頻率，聯(lián)想場中刺激詞后面的數(shù)字標(biāo)注方式也與該《詞典》相同。(19)趙秋野，黃天德.中俄大學(xué)生“自己的/他人的”語言意識聯(lián)想場折射出的語言哲學(xué)觀[J].外國語文，2015(5)： 65-76.每個聯(lián)想場中的反應(yīng)詞均按聯(lián)想頻率高低依次排列，且每個反應(yīng)詞后均標(biāo)注其反應(yīng)次數(shù)，相同反應(yīng)次數(shù)的反應(yīng)詞按照首字母順序進(jìn)行排列，并在這一組詞的最后一個反應(yīng)詞后面標(biāo)注共同反應(yīng)次數(shù)。每個刺激詞聯(lián)想場的最后均有1組數(shù)字來表明此聯(lián)想場的數(shù)據(jù)統(tǒng)計狀況： 第一個數(shù)字標(biāo)明由該刺激詞產(chǎn)生的反應(yīng)詞總數(shù)；第二個數(shù)字代表由該刺激詞產(chǎn)生的不同反應(yīng)詞數(shù)量；第三個數(shù)字表明拒絕聯(lián)想的被試人數(shù)；第四個數(shù)字代表反應(yīng)詞頻為1次的反應(yīng)詞數(shù)量。俄語詞匯聯(lián)想場示例見表1。

表1 ГАРМОНИЯ(和諧)的聯(lián)想場[轉(zhuǎn)引自《俄語聯(lián)想詞典》(1994—1996)]

本文將依據(jù)俄語聯(lián)想場描寫方法構(gòu)建核心價值觀詞匯漢語聯(lián)想場，由于篇幅受限，文中筆者僅以表2、3、4和5呈現(xiàn)社會主義核心價值觀國家層面的“富強”“民主”“文明”和“和諧”4個詞匯的聯(lián)想場內(nèi)容。

表2 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯“富強”的聯(lián)想場

由表2可知，“富強”的聯(lián)想場共有644個反應(yīng)詞，不同反應(yīng)詞數(shù)150個，拒絕反應(yīng)詞數(shù)為0，反應(yīng)詞頻為1的詞數(shù)為113個。前五個高頻反應(yīng)詞為：“富強”→“民主”(155詞次)；“中國”(112詞次)；“國家”(51詞次)；“有錢”(21詞次)；“繁榮”“錢”(18詞次)。

表3 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯“民主”的聯(lián)想場

由表3可知，“民主”的聯(lián)想場中共有644個反應(yīng)詞，不同反應(yīng)詞數(shù)186個，拒絕反應(yīng)詞數(shù)為0個，反應(yīng)詞頻為1的詞數(shù)為125個。前5個高頻反應(yīng)詞為：“民主”→“文明”(51詞次)；“人民”(44詞次)；“和諧”(43詞次)；“自由”(38詞次)；“社會”(26詞次)。

表4 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯“文明”的聯(lián)想場

由表4可知，“文明”的聯(lián)想場中共有644個反應(yīng)詞，不同反應(yīng)詞數(shù)212個，拒絕反應(yīng)詞數(shù)為0個，反應(yīng)詞頻為1的詞數(shù)為159個。前五個高頻反應(yīng)詞為：“文明”→“和諧”(87詞次)，“禮貌”“社會”(71詞次)，“禮儀”(31詞次)，“文化”(25詞次)，“素質(zhì)”(24詞次)。

表5 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯“和諧”的聯(lián)想場

由表5可知，“和諧”的聯(lián)想場中共有644個反應(yīng)詞，不同反應(yīng)詞數(shù)187個，拒絕反應(yīng)詞數(shù)為0個，反應(yīng)詞頻為1的詞數(shù)為124個。前五個高頻反應(yīng)詞：“和諧”→“社會”(100詞次)，“和平”(39詞次)，“家庭”“自由”(37詞次)，“快樂”“中國”(21詞次)，“友好”(18詞次)。

(2) 聯(lián)想場分析

本研究借鑒卡拉烏洛夫的語義區(qū)劃分方法，結(jié)合漢語刺激詞聯(lián)想場內(nèi)容的特點，把社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)想場分為“物象區(qū)”“人物區(qū)”“行為區(qū)”“評價區(qū)情感區(qū)”“其他(含詞組/句子)”5個語義區(qū)。由于篇幅所限，每個刺激詞的聯(lián)想場語義區(qū)分類表在文中省略。

中國大學(xué)生“富強”的聯(lián)想場呈現(xiàn)以下特點： 第一，聯(lián)想方式偏向聚合聯(lián)想，如： 前五個高頻聯(lián)想詞“富強”→“民主”“富強”→“中國”“富強”→“國家”“富強”→“有錢”“富強”→“繁榮”；第二，被試由刺激詞“富強”產(chǎn)生的最高頻率聯(lián)想詞是“民主”，這說明被試對社會主義核心價值觀詞匯的認(rèn)知度、接受程度較高；第三，“中國”和“國家”的聯(lián)想頻率極高，說明在大學(xué)生的認(rèn)知中，“祖國”已經(jīng)達(dá)到國富民強的水平。同時，也表明大學(xué)生對祖國富強油然而生的自豪感；第四，“人物區(qū)”聯(lián)想場中出現(xiàn)了歷史人物或偉人名字，如： 習(xí)近平、鄧小平和秦始皇等，這表明國家富強與偉人治國的密切關(guān)系；第五，“物象區(qū)”中出現(xiàn)“中國夢”“一帶一路”“亞投行”和“遼寧艦”等聯(lián)想詞，反映了為實現(xiàn)“富強”所制定的國家發(fā)展戰(zhàn)略和與之相關(guān)的產(chǎn)物；第六，“行為區(qū)”的聯(lián)想內(nèi)容，如：“復(fù)興”“興邦”“團結(jié)”“發(fā)展”“改革”“建設(shè)”等，均表征了國家要達(dá)到國富民強這個目標(biāo)正在做及將要做的事情；第七，聯(lián)想場中也出現(xiàn)一定數(shù)量解釋“富強”這個價值觀詞匯的內(nèi)容。主要分為兩類，一類是針對國家層面，如：“繁榮”“強大”“國家富有強大”，“經(jīng)濟發(fā)達(dá)”“貿(mào)易大國”；第二類是針對人民生活層面的富強，如“小康”“有錢”“有物質(zhì)基礎(chǔ)”和“安逸”等。這說明被試非常了解核心價值觀詞匯“富強”的內(nèi)涵；第八，聯(lián)想場中依據(jù)“富強”一詞產(chǎn)生的“語音結(jié)構(gòu)”和“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”聯(lián)想的反應(yīng)詞較多，如“富強之路”“富強福”“富強路”“富國”和“堅強”等；第九，聯(lián)想場中出現(xiàn)大量四字構(gòu)詞，如：“繁榮昌盛”“改革開放”“富國強民”“經(jīng)濟大國”“共同富?！薄案粡娕d邦”“一帶一路”“有車有房”和“綜合國力”等；第十，在“情感區(qū)和評價區(qū)”，高頻聯(lián)想詞是“民主”“有錢”“繁榮”“強大”“小康”，這也表征了當(dāng)代大學(xué)生對“富強”在國家層面和個人層面的理解；第十一，“詞組和句子區(qū)”的聯(lián)想內(nèi)容均為被試對“富強”的理解和內(nèi)在感受；第十二，聯(lián)想場中也存在“貧窮”“衰弱”“貧富不均”等聯(lián)想內(nèi)容，但聯(lián)想頻率不高，可見中國大學(xué)生對“富強”的聯(lián)想內(nèi)容總體呈現(xiàn)正面聯(lián)想。

“民主”聯(lián)想場呈現(xiàn)以下特點： 第一，聯(lián)想方式偏向于聚合聯(lián)想，如： 前五個高頻反應(yīng)詞“民主”→“文明”“民主”→“人民”“民主”→“和諧”“民主”→“自由”“民主”→“社會”；第二，被試由刺激詞“民主”產(chǎn)生的最高頻率聯(lián)想詞是“文明”，其次是“和諧”和“自由”，這表明中國大學(xué)生對社會主義核心價值觀體系的認(rèn)知度和接受程度較高；第三，“人物區(qū)”聯(lián)想場中出現(xiàn)了偉人及歷史人物，如： 孫中山、毛澤東、鄧小平、胡適、李大釗、魯迅等。孫中山是中國近代民主主義革命的開拓者，胡適、李大釗和魯迅均是民國時期新文化運動的倡導(dǎo)者，提倡民主、自由；第四，“中國”“古希臘”“歐洲”“瑞士”和“雅典”等聯(lián)想詞的出現(xiàn)，說明被試具有古希臘是民主國家的傳統(tǒng)認(rèn)知，且認(rèn)為我國與歐美一些國家也屬于民主國家；第五，“行為區(qū)”聯(lián)想場中出現(xiàn)了與“民主”相關(guān)的動詞，如“選舉”“共和”“協(xié)商”等；第六，聯(lián)想場中也出現(xiàn)解釋“民主”這個價值觀詞匯內(nèi)涵的兩方面聯(lián)想內(nèi)容。一是集中在“以人為本”上，如：“公平”“人人平等”“公民言論自由”“相對自由”“人民自由民主”“尊重每個人”“有話語權(quán)”等；二是與政治民主相關(guān)的內(nèi)容，如“人大”“人民代表大會”和“民主會議”等。這說明，被試非常了解核心價值觀詞匯“民主”的內(nèi)涵意義；第七，聯(lián)想場中“民主”的“詞形結(jié)構(gòu)”反應(yīng)詞較多，如“民法”“民生”“民權(quán)”“民規(guī)”“民意”等，且大多是語義相關(guān)；第八，聯(lián)想場中出現(xiàn)大量四字構(gòu)詞，如：“以人為本”“人人平等”“五四運動”“社會主義”“國家體制”“民主制度”“民主共和”和“當(dāng)家做主”等；第九，高頻聯(lián)想詞“文明”“和諧”“自由”“富強”“平等”的出現(xiàn)，表明被試對“民主”社會狀態(tài)的期待與社會主義核心價值觀是完全吻合的；第十，“詞組和句子區(qū)”的聯(lián)想內(nèi)容中均為被試對“民主社會”的理解和內(nèi)在期盼；第十一，聯(lián)想場中也存在“沒有民主”“專政”“專治”等聯(lián)想內(nèi)容，但聯(lián)想頻率不高，可見，中國大學(xué)生對“民主”的聯(lián)想內(nèi)容總體上呈現(xiàn)正面聯(lián)想。

“文明”的聯(lián)想場呈現(xiàn)以下特點： 第一，聯(lián)想方式偏向于聚合聯(lián)想，如： 前五個高頻詞“文明”→“和諧”“文明”→“禮貌”“文明”→“社會”“文明”→“禮儀”“文明”→“文化”等；第二，被試由刺激詞“文明”產(chǎn)生的最高頻率聯(lián)想詞是“和諧”，這說明中國大學(xué)生對社會主義核心價值觀體系的認(rèn)知度較高；第三，聯(lián)想頻率次之的是“社會”“禮貌”“禮儀”和“素質(zhì)”，這說明當(dāng)代大學(xué)生對文明的認(rèn)知集中在“個人文明”和“社會文明”兩個層面上；第四，“物象區(qū)”出現(xiàn)大量與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的聯(lián)想詞，如“中國”“古國”“中華文明”等。這說明，大學(xué)生以文明古國為自豪，認(rèn)為建設(shè)社會主義精神文明，一定應(yīng)以弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石。同時，被試還聯(lián)想出“古羅馬”“古希臘”“古印度”“埃及”等文明古國；第五，聯(lián)想場的“行為區(qū)”出現(xiàn)許多諸如：“不說臟話”“尊老愛幼”“禮貌謙讓”“文明守紀(jì)”“讓行”“不亂丟垃圾”等聯(lián)想詞，這些均是文明行為；第六，出現(xiàn)闡釋“文明”這個價值觀詞匯內(nèi)涵的聯(lián)想詞。主要分為兩類，一類是社會文明，如“風(fēng)氣好”“環(huán)境好”“社會和諧”“法治”等；第二類是個人文明，如“讓行”“讓座”“友愛”“有文化”和“有素質(zhì)”等，這表明被試非常了解核心價值觀詞匯“文明”的內(nèi)涵；第七，依據(jù)“文明”產(chǎn)生的“語音結(jié)構(gòu)”反應(yīng)詞，如“中華文明”“文明人”“講文明”和“文明用語”等，且語義相關(guān)；第八，大量四字構(gòu)詞，如：“尊老愛幼”“文明禮貌”“文明有序”“言談舉止”“文明用語”“中華文明”“隨地吐痰”和“禮貌謙讓”等；第八，出現(xiàn)一定數(shù)量的負(fù)面聯(lián)想內(nèi)容，如：“不文明”“沒有”“野蠻”“吐痰”“亂扔垃圾”“罵人”和“中國不文明現(xiàn)象”等。但是，從聯(lián)想場整體內(nèi)容來看，中國大學(xué)生對社會主義“文明”觀的總體聯(lián)想多為正面內(nèi)容。

“和諧”的聯(lián)想場呈現(xiàn)以下特點： 第一，聯(lián)想方式偏向于聚合聯(lián)想，如： 前五個高頻反應(yīng)詞“和諧”→“社會”“和諧”→“和平”“和諧”→“家庭”“和諧”→“自由”“和諧”→“快樂”“中國”等；第二，“自由”的聯(lián)想頻率極高，這說明中國大學(xué)生對社會主義核心價值觀體系的認(rèn)知度和接受度較高；第三，“中國”“社會”和“家庭”的聯(lián)想頻率高，說明在大學(xué)生的“和諧”認(rèn)知中，國家、社會和家庭均已經(jīng)達(dá)到和諧狀態(tài)，或者認(rèn)為對和諧的追求應(yīng)關(guān)注這三個層面；第四，聯(lián)想場中出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，如“孔子”和“仁者愛人”等；第五，“行為區(qū)”的聯(lián)想有：“復(fù)興”“興邦”“團結(jié)”“發(fā)展”“改革”“建設(shè)”，這表明大學(xué)生對“和諧”的內(nèi)涵理解是站在國家發(fā)展、民族復(fù)興的高度上來認(rèn)知的；第六，聯(lián)想場中也出現(xiàn)解釋“和諧”這個價值觀詞匯內(nèi)涵的聯(lián)想詞。主要有四類，一類關(guān)乎人自身的和諧，如“快樂”“幸福”“自由”等；第二類是人際關(guān)系的和諧，如“鄰里”“人際”“家庭關(guān)系”“人與人之間”和“人與人和諧”等；第三類是人與社會的和諧，如“生活安定”“社會和睦”“安定”和“社會和諧”等；第四類是人與自然的和諧，如“生活環(huán)境”“自然”“人與自然和諧共處”和“遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，追求人與自然和諧”等。這說明，中國大學(xué)生非常了解核心價值觀詞匯“和諧”的內(nèi)涵；第七，聯(lián)想場中由“和諧”產(chǎn)生的“語音結(jié)構(gòu)”反應(yīng)詞數(shù)量較多，如“和諧社會”“和諧?！薄昂湍老嗵帯薄昂推焦蔡帯薄昂推健薄昂湍馈焙汀昂椭C”等，且具有語義相關(guān)；第八，聯(lián)想場中出現(xiàn)大量四字構(gòu)詞，如：“尊老愛幼”“相敬如賓”“安居樂業(yè)”“和諧社會”“人際關(guān)系”“小康社會”和“和平共處”等；第九，聯(lián)想場中也存在“吵架”“碰瓷”“戰(zhàn)爭”等不和諧現(xiàn)象的聯(lián)想，但是聯(lián)想頻率不高。由此可見，中國大學(xué)生對“和諧”的聯(lián)想內(nèi)容總體呈現(xiàn)正面聯(lián)想。

五、結(jié) 論

本文以俄羅斯語言意識理論為依據(jù)，采用言語自由聯(lián)想實驗方法，對中國在校大學(xué)生進(jìn)行了社會主義核心價值觀12個詞匯的聯(lián)想實驗。本研究通過對實驗數(shù)據(jù)采集、加工，借助SPSS19軟件對詞匯聯(lián)想實驗數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，得出中國大學(xué)生社會主義核心價值觀12個詞匯聯(lián)想詞頻率分布表，建立了12個詞匯的聯(lián)想場，對12個詞匯聯(lián)想場的反應(yīng)詞進(jìn)行語義劃分，并據(jù)此建構(gòu)了12個詞匯的聯(lián)想場反應(yīng)詞語義分類表。由于各類表格所占篇幅較大，文中僅選擇性地呈現(xiàn)了社會主義核心價值觀國家層面4個詞匯“富強”“民主”“文明”“和諧”的聯(lián)想場，依據(jù)每個詞匯聯(lián)想場內(nèi)容及其語義分類表，筆者針對實驗?zāi)康暮图僭O(shè)進(jìn)行了以下分析和闡釋： 1. 中國大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知度；2. 中國大學(xué)生漢語聯(lián)想方式呈現(xiàn)的類型；3. 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)想內(nèi)容和聯(lián)想結(jié)構(gòu)受漢語特點、中國社會歷史背景、當(dāng)代現(xiàn)實文化的影響情況；4. 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同和接受程度；5. 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)想內(nèi)容折射出的漢語語言意識的民族文化特點。

實驗研究得出以下結(jié)論： 1. 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)知度很高。以國家層面為例，前3個刺激詞匯“富強”“民主”“文明”聯(lián)想場的首個高頻聯(lián)想詞分別為：“富強”→“民主”“民主”→“文明”“文明”→“和諧”，這表明國家層面的社會主義核心價值觀詞匯已深入人心，成為當(dāng)代中國人的共識，大學(xué)生群體對此有高度認(rèn)知。而由第4個刺激詞匯“和諧”產(chǎn)生最多的聯(lián)想是“社會”，同理，共建“和諧社會”是實現(xiàn)“中國夢”的共同愿望和目標(biāo)；2. 中國大學(xué)生比較了解社會主義核心價值觀詞匯的深刻內(nèi)涵，在不同語義區(qū)聯(lián)想中均有明顯呈現(xiàn)，這也從另一個角度說明，高校社會主義核心價值觀宣傳、培育工作扎實有效。如：“富強”的高頻聯(lián)想詞依次是“民主”“中國”“國家”“有錢”“繁榮”；“民主”的高頻聯(lián)想詞依次是“文明”“人民”“和諧”“自由”“社會”；“文明”的高頻聯(lián)想詞依次是“和諧”“禮貌”“社會”“禮儀”“文化”“素質(zhì)”；“和諧”的高頻聯(lián)想詞依次是“社會”“和平”“家庭”“自由”“快樂”“中國”“友好”；3. 中國大學(xué)生社會主義核心價值觀詞匯的聯(lián)想內(nèi)容，總體上呈現(xiàn)正面聯(lián)想，這從“情感區(qū)、評價區(qū)”的聯(lián)想內(nèi)容可以得到驗證，如： 由“富強”產(chǎn)生的高頻評價聯(lián)想詞有“民主”“有錢”“繁榮”“強大”“小康”“國富民強”；由“和諧”產(chǎn)生的高頻聯(lián)想詞有“和平”“自由”“快樂”“友好”“生活安定”“社會和睦”“社會安定”“繁榮和平”“國泰平安”。由此可知，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度和接受程度較高；4. 實驗還發(fā)現(xiàn)，各聯(lián)想場中“國家”“中國”均為高頻反應(yīng)詞，這充分表明大學(xué)生群體對祖國發(fā)展、繁榮富強油然而生的自豪感，顯現(xiàn)出中國堅定不移建設(shè)特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；5. 各聯(lián)想場中均出現(xiàn)大量與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，表征了中國大學(xué)生語言意識中承載的民族集體無意識和民族記憶，同樣，也表明學(xué)校教育中傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化成效顯著；6. 各聯(lián)想場中均出現(xiàn)大量反映當(dāng)代中國現(xiàn)實生活的詞匯，這表明漢語語言意識可以表征當(dāng)代中國人的民族心理、社會現(xiàn)實、語言定型、思維特點，同時，也展現(xiàn)了漢語語言意識的動態(tài)變化，如：“中國夢”“一帶一路”“亞投行”和“遼寧艦”等聯(lián)想詞；7. 受中國人思維方式、表達(dá)方式、漢語言文化特點影響，產(chǎn)生較多語義相關(guān)、語義對稱和語音結(jié)構(gòu)聯(lián)想，聯(lián)想方式偏聚合聯(lián)想，這一發(fā)現(xiàn)對漢語類型學(xué)研究具有啟示；8. 聯(lián)想場中還出現(xiàn)了大量四字構(gòu)詞，一方面源于漢語中有大量的四字詞組、成語和熟語；另一方面可能與中國人的言語、思維定型有關(guān)；9. 漢字具有集象形、聲音和詞義三者于一體的特性，字義與字形和讀音具有關(guān)聯(lián)性，聯(lián)想場中語音聯(lián)想、構(gòu)詞聯(lián)想與語義聯(lián)想交織在一起，很難進(jìn)行嚴(yán)格意義上的語義場劃分，這表現(xiàn)為漢語語言意識的獨特性和復(fù)雜性。

綜上所述，本文基于心理語言學(xué)聯(lián)想實驗的大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同與接受研究結(jié)論，可以為各學(xué)科相關(guān)研究提供語料及數(shù)據(jù)佐證；用被試自省的聯(lián)想實驗研究方法，揭示了當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同與接受的真實情況和心理狀態(tài)，這為高校培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀工作提供參考；該研究在一定程度上闡釋了漢語語言意識的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、中國人的思維方式和表達(dá)方式，對計算語言學(xué)、機器翻譯、認(rèn)知語言學(xué)、語言類型學(xué)、對外漢語教學(xué)研究同樣具有啟示。