趙必振筆下的自立會(huì)起義

邵 雍

（上海師范大學(xué) 歷史系，上海 200234）

1900年的自立會(huì)起義是20世紀(jì)初的重大事件，它是中國(guó)近代改良與革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。又由于這次起義動(dòng)員了湖南、湖北與安徽等地的哥老會(huì)參與，因此在中國(guó)近代會(huì)黨史上也占有重要的地位。史學(xué)界對(duì)自立會(huì)起義多有研究，最有代表性的是蔡少卿的《論自立軍起義與會(huì)黨的關(guān)系》①。關(guān)于與此次起義有密切關(guān)系的趙必振，過(guò)去史學(xué)界研究的并不多，主要有田伏隆、唐代望的《馬克思學(xué)說(shuō)的早期譯介者趙必振》②、田伏隆的《趙必振傳略》③、曾長(zhǎng)秋的《趙必振——馬克思主義在中國(guó)最早的傳播者》④等。這些文章的重點(diǎn)在于介紹趙必振對(duì)馬克思主義的早期傳播的史實(shí)，但是對(duì)于他與自立會(huì)起義的關(guān)系尚無(wú)專文研究。筆者以岳麓書社1983年出版的《自立會(huì)史料集》內(nèi)趙必振本人寫的回憶文章與人物傳紀(jì)為主要史料，在前人研究的基礎(chǔ)上，著力還原他與自立會(huì)起義的關(guān)系，供大家研究參考。

一

趙必振（1873—1956），字曰生，號(hào)星庵，湖南常德人。早年在常德德山書院、長(zhǎng)沙湘水校經(jīng)書院求學(xué)，深受康有為今文經(jīng)學(xué)思想的影響。戊戌變法失敗后，趙必振在1900年與何來(lái)保積極參加自立會(huì)活動(dòng)，共同主持常德地區(qū)自立軍的組織工作，曾經(jīng)在德山乾明寺召集哥老會(huì)首領(lǐng)大會(huì)，設(shè)立機(jī)關(guān)，因此對(duì)于自立會(huì)以及該會(huì)在湖南常德的活動(dòng)十分熟悉，他的記錄有相當(dāng)?shù)目尚哦取?/p>

趙必振在《自立會(huì)紀(jì)實(shí)史料》中論述自立會(huì)起義遠(yuǎn)因時(shí)說(shuō)：“鴉片煙戰(zhàn)役以后，外交失敗，如英法聯(lián)軍之役、中法之役、中日之役，無(wú)不割地賠款，瓜分之禍，迫在眉睫。懔中國(guó)之危亡，嘆民生之多艱。而滿清政府帝后爭(zhēng)權(quán)，盲目排外，致引起八國(guó)聯(lián)軍之禍。吾輩目擊心傷，因憤而急謀自立，以冀自存?！敝劣诮騽t是：“戊戌政變，譚嗣同等慘被誅鋤，唐才常憤國(guó)事日非，慟友仇之未報(bào)，乃奔走各地，聯(lián)絡(luò)同志，因戊戌保國(guó)會(huì)之基礎(chǔ)，改組自立會(huì)，又稱國(guó)會(huì)，推容閎為會(huì)長(zhǎng)，嚴(yán)復(fù)為副會(huì)長(zhǎng)，集全國(guó)之官紳士庶，先設(shè)總會(huì)于上海，繼設(shè)分會(huì)于漢口，以唐才常為督辦南部各省之首領(lǐng)，而自立軍之規(guī)模具焉?！盵1]34

趙必振的上述論述可在《漢口中國(guó)自立分會(huì)啟》中得到印證?！稘h口中國(guó)自立分會(huì)啟》宣稱：“現(xiàn)因端王、榮祿、剛毅暨一概驕橫舊黨，暗中主使勸助拳匪滋事，……我等滿洲政府不能治理中國(guó)，我等不肯再認(rèn)為國(guó)家。變舊中國(guó)為新中國(guó)，變苦境為樂境，不特為中國(guó)造福，且為地球造福。”“合今日上等才識(shí)，議易國(guó)家制度，務(wù)使可為天下表式。本會(huì)之宗旨，系使百姓保有自主任便議權(quán)。”[1]37

自立會(huì)的“聲明借尊皇權(quán)以伸民權(quán)”之語(yǔ)，趙必振解釋說(shuō)：“當(dāng)時(shí)風(fēng)氣未開，囿于數(shù)千年君主之習(xí)，故表面仍不能（不）借尊君之論，避免一般奴隸之糾彈。及改為自立會(huì)之時(shí)，仍不能不為遮語(yǔ)，以便吸收多數(shù)之民眾?！瓋?nèi)則以改君主為民主相鼓勵(lì)，而對(duì)一般愚人，則又以?；蕪?fù)辟等語(yǔ)以引其入我范圍，徐徐再以民主之說(shuō)開其智識(shí)?！钡绱俗韵嗝?，勢(shì)必造成政治思想上的混亂。趙必振自己承認(rèn)：自立會(huì)“其名不正，又不能見諒于后世”[1]35。

我們認(rèn)為，趙必振對(duì)于自立會(huì)起義遠(yuǎn)因、近因的分析涉及對(duì)中國(guó)近代基本矛盾的看法，這些看法連同他對(duì)自立會(huì)起義在政治思想上自相矛盾的揭示都是基本正確的。在一百多年前就有此認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是比較先進(jìn)的。

二

趙必振是自立會(huì)起義的親歷者，還是自立會(huì)在常德的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于在起義中犧牲的三位同志兼同鄉(xiāng)何來(lái)保、蔡鐘浩及陳應(yīng)軫充滿了兄弟之情、同志之愛。

何來(lái)保是庚子年間“堅(jiān)決策動(dòng)革命者”[1]260之一。趙必振（化名民史氏）在《何烈士來(lái)保傳略》中透露，戊戌年九月，“余自外歸，……訪君，君握手，遽謂余曰：‘國(guó)事至此，中國(guó)之亡將在眉睫，奈之何？’相與注目視，不能作一語(yǔ)。居里中，郁郁不自得，恒太息圣主之幽廢也，新政之隳棄也，中國(guó)之危亡也……庚子七月，始知唐烈士勤王之舉，將集義兵于漢鎮(zhèn)，招三江兩湖之壯士以成勁旅，君大喜，偕余共襄其事，以常德之事自任?！瓭h鎮(zhèn)事敗……捕者至，事急，同志之武人被捕就義者，已二十余人，余皆驚潰。君與余謀，且避其鋒。蔡烈士鐘浩亦在常德（蔡烈士本與汪烈士镕以全湘之事共任，其至常也，蓋因巡察，非僅專任一郡者），共謀避鄉(xiāng)間親友之家，少解再出，且謀后圖?！∥幢M愈，坐臥榻，與余握手商別?！嗑余l(xiāng)間，捕者尾至，余急走得免死，奔命海外”[1]266。

趙必振在《何烈士來(lái)保傳略》回憶說(shuō)：“往者君嘗謂余暨某君曰：‘吾先死，汝兩人，必為吾祭文一、傳一、碑一、挽詩(shī)數(shù)章。汝兩人先吾死，吾亦若汝兩人之待吾者?！尘撸苡?，合余三人，皆總角交，同訂生死者也。今年六月，君患病幾死，病愈，時(shí)已聞唐烈士勤王之事，因慨然曰：‘吾已死矣，今之余生，今上之賜也；今上為民變法，幾死，吾當(dāng)以死助唐救君，不復(fù)戀茲體魄矣！’……蓋君自辦勤王之事之始，已置此身于度外矣?！盵1]266

《何烈士來(lái)保傳略》文末稱：“今請(qǐng)泣告于君曰：君之仇，公仇也，天下之人，皆欲為君復(fù)之。請(qǐng)言其私，萬(wàn)一不死，生入國(guó)門，君之妻，吾嫂事之；君之子，吾猶子之；君之父，猶吾父也。知我幽冥，有如日暾日。”[1]267

由趙必振校補(bǔ)的《自立會(huì)人物考》何來(lái)保條說(shuō)，常德人何來(lái)保“在邑中時(shí)，必振自廣西歸，一見如故，遂訂總角交，與同邑胡有業(yè)三人皆莫逆，同治詩(shī)、古文辭，時(shí)相唱和。甲午中日戰(zhàn)事后，湖南有志之士，懔國(guó)家之危亡，急謀救國(guó)之大計(jì)?！瓡r(shí)外寇逼魯，侵入孔廟，毀子路象。來(lái)保尤悲憤，著《悲孔》上、下兩篇，以告中國(guó)之士大夫。兩文皆在《湘報(bào)》中發(fā)表，來(lái)保之名，更為同志所重。及戊戌政變，……一切新政，概行毀滅。來(lái)保亦遁歸常德。適趙必振亦自廣西艱歸，與來(lái)保重見，更感志同道合之誼，憤時(shí)嫉俗；來(lái)保、必振、胡有業(yè)等，悲歌慷慨，日事吟詠以消遣。來(lái)保遂取歲寒三友之義，定名為‘寒社’。既而楊概、汪镕亦以郵寄參加。蔡鐘浩、蔡鐘沅從唐才常自日本回湘，亦加入吟社，來(lái)保又戲稱為‘寒社七子?！盵1]301庚子“陳義卿因事來(lái)常，暗中聯(lián)絡(luò)，為必振所聞，走告來(lái)保。遂由來(lái)保、必振聯(lián)名致函于漢口總機(jī)關(guān)。適蔡鐘浩、蔡鐘沅兄弟亦到漢，證明函件之真?zhèn)?，遂由漢口總機(jī)關(guān)分函常德各同志，將常德自立軍事，交何、趙主持。既而蔡鐘浩、蔡鐘沅亦來(lái)常德指導(dǎo)。龍山唐桂林（字仰吾）亦至常。乃租小西門城灣之廢磨坊為駐常之機(jī)關(guān)”。武漢總機(jī)關(guān)被破壞后，“湖南巡撫俞廉三，乃派湖南候補(bǔ)知縣沈瀛，密赴常德，按名緝捕。來(lái)保、鐘浩先后在桃源、漢壽捕獲，均在長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)門外就義”[1]302。

關(guān)于蔡鐘浩，趙必振（化名民史氏）在《蔡烈士鐘浩傳略》中介紹說(shuō)，蔡鐘浩“聞獨(dú)立自由之義，集同人開自立黨于長(zhǎng)沙，刊章程，編會(huì)籍……湘鄉(xiāng)人之唱言自立，實(shí)以君為始。政變，君歸里，郁郁不自得，慨然思遠(yuǎn)游，……游學(xué)于日本。時(shí)頑固柄政，國(guó)事日非。復(fù)偕諸烈士歸國(guó)，謀所以救者。義和團(tuán)事興，中國(guó)之危如累卵。唐烈士效日本覆幕尊王之舉，君始終與其謀。林烈士暨□君□□主持漢鎮(zhèn)事，君贊襄之，推廣于湘中。君遂以全湘事暨汪烈士镕共任”。不久自立會(huì)起義在湖南遭到鎮(zhèn)壓，“常德武人之死者已二十余人，城中不可居，始與何烈士來(lái)保及余謀，君遂歸，潛伏于鄉(xiāng)間別墅。途次遇陳烈士應(yīng)軫來(lái)探常德之事，君告以事不可為。及聞同志□君□□至龍陽(yáng)，居陳烈士宅，君潛至龍陽(yáng)，將更有所謀，而捕者尾至，遂被獲。逮至長(zhǎng)沙，酷刑三晝夜始就義”。趙必振在文末說(shuō)：“己亥始識(shí)君，君欲以兄事余，余謝之，君怏怏不樂。歷庚子，勤王事起，君再歸常德，共事日久，余訝君之年少而才，心折之。君又申前說(shuō)，余大喜。君責(zé)余曰：‘向者固請(qǐng)而不得，何自居之亢也?！嗉敝x罪，相與訂約，將登堂拜母，未果而事敗，君竟死，……吾輩流血救世，已有所成，而余尚未知何所底止，敢不自勵(lì)，以負(fù)死友？若夫兄弟之約，再世相期，既種前因，必結(jié)后果?！盵1]263

由趙必振校補(bǔ)的《自立會(huì)人物考》鐘浩條稱，蔡氏兄弟在時(shí)務(wù)學(xué)堂為高材生“聞民主民權(quán)、自立自主之言論。戊戌政變，時(shí)務(wù)學(xué)堂停辦，鐘浩兄弟皆歸武陵，始與必振相識(shí)。唐才常為友讎國(guó)變所激刺，聯(lián)絡(luò)江湖志士及門下通才，欲辦大事，組織自立軍。鐘浩、鐘沅參加其事。武陵為鐘浩桑梓之地，而在武陵組織之陳義卿同志急須返漢，無(wú)人主持。適何來(lái)保、必振有函到漢，鐘浩兄弟證明非偽，漢口總機(jī)關(guān)始以武陵之事委托何、趙主持。鐘浩兄弟負(fù)往各縣任指導(dǎo)之責(zé)”[1]304。

在自立會(huì)中，陳應(yīng)軫（字小沅）是“為國(guó)民流血者”之一，他與趙必振既是同志，又是同里[1]279?！蛾惲沂繎?yīng)軫傳略》披露：“癸巳鄉(xiāng)試，居長(zhǎng)沙，與君同旅舍。君負(fù)奇才，氣勢(shì)虎虎，……己亥之冬再一見之。庚子勤王事起，君與其事。蔡烈士鐘浩屢為余言君之為人。未幾，君以事赴澧州，過(guò)常德，一宿即去。蔡烈士告余曰：‘小沅昨日至，短衣匹馬，大有燕趙豪士之概?！嘈淖R(shí)之。以為君返當(dāng)復(fù)見，而君又自澧州折而赴漢鎮(zhèn)，始終不復(fù)得見云。漢鎮(zhèn)事敗，君遁歸里，……由間道出海外?！訜o(wú)何，君又赴滬，將有所謀，為捕所獲?！贝炼?，酷刑嚴(yán)訊畢，遂就義于武昌唐、林諸烈士成仁之所?！盵1]278

另外由趙必振校補(bǔ)的《自立會(huì)人物考》陳應(yīng)軫稱，陳應(yīng)軫“居岳麓書院，與必振訂交。唐才常等組織自立軍，應(yīng)軫亦自立會(huì)會(huì)員。武漢自立總會(huì)失敗，各縣機(jī)關(guān)皆不能自存。應(yīng)軫猶騎馬至常德，欲謀抵抗。既知?jiǎng)莶荒軘?，始亡命赴滬，為反水者所賣，在滬租界被捕，解至南京，轉(zhuǎn)解湖南，已無(wú)生望矣！忽有夙不相識(shí)之湘人，詢知應(yīng)軫之父與張百熙為同年，乃自出電費(fèi)，電百熙乞救。百熙既（即）電湖南當(dāng)局，乃釋”[1]308。

趙必振寫的上述文字?jǐn)⑹虑宄?，文筆流暢，有血有肉，愛憎分明，充滿情感。他刻畫的人物筆墨不多，但有細(xì)節(jié)，真實(shí)可信，栩栩如生，使人讀后留下深刻印象。這說(shuō)明他的國(guó)學(xué)功底很深，完全勝任文字宣傳鼓動(dòng)工作。

何來(lái)保、蔡鐘浩及陳應(yīng)軫與趙必振一樣，年齡“在二三十歲之間，無(wú)科第、無(wú)官階，聲名未顯著者”[2]，與封建官場(chǎng)較為疏遠(yuǎn)。他們具有愛國(guó)情懷，不同程度地接受過(guò)民主主義的啟蒙教育，在自立會(huì)起義中充當(dāng)了急先鋒的角色。

三

趙必振關(guān)于自立會(huì)起義的敘事較早論述了這次起義與哥老會(huì)的關(guān)系。他說(shuō)自立軍計(jì)劃“先組織五軍……以湖北為中軍，安徽為前軍，湖南為后軍，河南為左軍，江西為右軍”，在湖南的勢(shì)力主要分布在長(zhǎng)沙、岳州與常德等地[1]36。而“湖南夙為哥老會(huì)之巢窟，其會(huì)員約十二萬(wàn)”[3]，對(duì)此基本省情，自立會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)不知道，于是“在湘以長(zhǎng)沙為中心，以保衛(wèi)局為基礎(chǔ)，舒菩生、李虎樹諸子領(lǐng)導(dǎo)之，結(jié)納會(huì)黨首領(lǐng)馬福益，率其群眾，部署于瀏、醴一帶為策應(yīng)”[1]260。

為何要引入哥老會(huì)的力量呢？趙必振解釋說(shuō)：自立會(huì)成立后“皆文人無(wú)武力，不足以集事。乃推唐才常為東南各省之分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，林錫珪副之，設(shè)中、左、右、前、后五軍；更聯(lián)絡(luò)東南各省之江湖豪杰擔(dān)任軍事。又仿江湖豪杰秘密會(huì)中之票布為富有錢票，給江湖中各兄弟。平時(shí)則與票布同效，成軍時(shí)，則如今日士兵之符號(hào)，佩以為證。清吏官書，誤以為持此票者即為首要，此妄說(shuō)也。在武漢三鎮(zhèn)，皆有總機(jī)關(guān)，各縣郡縣，皆有分機(jī)關(guān)，假旅舍之名，以掩人耳目，所謂‘某某公’（即公寓之意）者皆是也”[1]302。長(zhǎng)沙機(jī)關(guān)稱“招賢公”。清朝官員的奏折也證實(shí)了這點(diǎn)。湖廣總督張之洞在光緒二十六年八月三十日《擒誅自立會(huì)頭目折》中稱，自立會(huì)“入會(huì)者亦不盡康黨……兩湖會(huì)匪又最多，……其軍名曰自立軍，勾煽三江兩湖等處哥老會(huì)，糾眾謀逆”[4]。湖南巡撫俞廉三也在奏折中說(shuō)：“大抵此項(xiàng)匪徒中有二等：一系文人，皆在各處學(xué)堂肄業(yè)；及曾經(jīng)出洋學(xué)生，與康有為等交往素密。一系痞匪，即內(nèi)地舊有之會(huì)匪痞徒?！盵5]撇開其中的污蔑之詞，是符合自立會(huì)有文事會(huì)員、武事會(huì)員的基本構(gòu)成的。時(shí)任湖南按察使幕僚的李蓮航（名昭慈），“緝捕者至臬幕搜查，得未經(jīng)散布之富有票數(shù)簏，昭慈因是被殺于長(zhǎng)沙之瀏陽(yáng)門外”[1]303。

參加自立會(huì)起義后在長(zhǎng)沙被刑斃的譚翥“為會(huì)門中之忠實(shí)者。參加自立軍后，在長(zhǎng)沙進(jìn)行甚力。武漢總機(jī)關(guān)失敗，長(zhǎng)沙組織中有反水者秘報(bào)清吏，遂被捕，就義于瀏陽(yáng)門外。翥為長(zhǎng)沙靖港人。既就義，清吏以其頭解至靖港，懸于河干之路燈柱，觀者紛集其下，議論紛然。必振適亡命過(guò)靖港，以發(fā)太長(zhǎng)，至河干剃之，因知其事”[1]309。趙必振還指出湖南哥老會(huì)著名首領(lǐng)“辜萬(wàn)年，字鴻恩，長(zhǎng)沙人，被捕死于鄂獄?！盵1]315。另有“石竹亭，湖南武陵人。為會(huì)門之健者。殉難于常德”[1]331。

所有這些都為后人研究會(huì)黨與自立會(huì)起義的關(guān)系提供了第一手的寶貴史料。自立會(huì)綱領(lǐng)本身的不徹底性以及與下層會(huì)黨聯(lián)絡(luò)的不確定性，導(dǎo)致了這一起義勢(shì)必失敗的結(jié)局，何來(lái)保、蔡鐘浩等百余人在湖南殉難。

四

趙必振本人寫的有關(guān)自立會(huì)起義的回憶文章與人物傳紀(jì)，同時(shí)也披露他本人在這次起義中的作用與地位。由于他并不是一個(gè)旁觀者，而是一個(gè)在常德地區(qū)重要的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，因此自立會(huì)起義失敗后，遭到了湖南巡撫俞廉三的列名通緝。趙必振經(jīng)桂林、澳門，逃亡日本。亡命日本期間，趙必振曾任《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》校對(duì)/編輯等職，常以“趙振”“民史氏”等筆名撰文。其中何來(lái)保、蔡鐘浩、陳應(yīng)軫三篇傳略就是在《清議報(bào)》上發(fā)表的。他在《清議報(bào)》社論《說(shuō)動(dòng)力》中論及自立會(huì)起義，認(rèn)為“雖敗猶榮”。另外趙必振在解放前有《自立會(huì)紀(jì)實(shí)史料》一稿（湖南省圖書館藏），全文共九章，約三萬(wàn)余字⑤。其中有一篇是非湘籍烈士《沈藎略傳》。又有《自立會(huì)志士事跡略稿》（中國(guó)歷史博物館館藏）。解放后趙必振任湖南省文史研究館館員。1951年他又對(duì)林紹先寫的《自立會(huì)人物考》進(jìn)行了補(bǔ)訂，增添了自立會(huì)人物傳略若干篇，提供了有關(guān)當(dāng)時(shí)兩湖死難諸人的一些資料，彌足珍貴。他在晚年寫的《自立會(huì)人物回憶》中又透露了自己在1909年以兩廣總督袁樹勛督府文案的身份“奔走期間”，參與營(yíng)救被捕的自立會(huì)同志龔超的故事。由此可見，自立會(huì)起義給趙必振留下了刻骨銘心的記憶，歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，他一直念念不忘，在不同的場(chǎng)合寫下了大致如一的回憶文字，留下了寶貴的歷史記錄。

不過(guò)，趙必振的論述也有不盡人意之處。首先，史學(xué)界通常認(rèn)為自立軍左軍統(tǒng)帶是桃源會(huì)黨首領(lǐng)陳猶龍，起義之前他還在武陵縣接納了宋教仁等人為富有山堂的會(huì)員[6]。趙必振對(duì)陳猶龍并不生疏，起義失敗逃亡期間還與陳猶龍等人在澳門共同賃房居住過(guò)。不知何故，趙必振對(duì)陳猶龍的事跡諱莫如深。究竟誰(shuí)是自立軍左軍的負(fù)責(zé)人，有待進(jìn)一步的考訂，趙必振的論述難以成為定論。其次，趙必振對(duì)哥老會(huì)的制度并不熟悉，他說(shuō)哥老會(huì)某某公即公寓之意是不對(duì)的。某某公實(shí)為哥老會(huì)分支組織某某公口的簡(jiǎn)稱，辛亥革命云貴川三省光復(fù)后完全公開，掛出了牌子。再次，有人認(rèn)為常德自立軍的密謀實(shí)則毀于哥老會(huì)成員石竹亭的多嘴饒舌，此人“在外張揚(yáng)特甚，大有逢人遍告之勢(shì)”[7]，因而走露了起義風(fēng)聲。趙必振對(duì)此沒有提及。淡化處理殉難者的失誤雖是人之常情，但無(wú)助于吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

自立會(huì)起義失敗后，一些有覺悟的幸存者另找出路，再顯身手，趙必振就是其中的杰出代表。在日本期間他從事日文翻譯，先后譯書三十余種，最著者是日本幸德秋水的《二十世紀(jì)之怪物——帝國(guó)主義》（1902年上海廣智書局版）、日本福井準(zhǔn)造的《近世社會(huì)主義》(1903年刊行)，由此成為社會(huì)主義在中國(guó)的最初傳播者之一。聯(lián)系到他1900年參加自立會(huì)起義，其思想從愛國(guó)主義到社會(huì)主義的進(jìn)步脈絡(luò)還是有跡可尋，決非偶然。

注 釋：

①收入《中國(guó)近代會(huì)黨史研究》，中華書局1987年版。

②載于《求索》1983年第1期。

③載于《常德縣文史資料》第三輯，1987年。

④載于《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2017年第5期。

⑤其前七章后為岳麓書社1983年出版的《自立會(huì)史料集》所收錄。