淺析建安七子公宴詩(shī)的特征

楊 曉 嵐

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，廣西 桂林 541006)

“公宴詩(shī)”也多稱(chēng)為“公燕詩(shī)”，段玉裁《說(shuō)文解字注》釋“宴”有言：“安也。引伸為宴饗。經(jīng)典多假燕為之?！盵1]《文選》六臣注也對(duì)“公宴”的含義做了界定，大意即是公卿舉辦的宴會(huì)。

公宴詩(shī)由來(lái)已久，早在詩(shī)經(jīng)時(shí)代就已有之?！对?shī)經(jīng)》中有20余首燕饗詩(shī)，既有如《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》周王宴會(huì)群臣賓客，描寫(xiě)上層貴族階級(jí)的禮樂(lè)宴飲，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)下上層階級(jí)的“尊尊親親”和脈脈溫情的詩(shī)歌，也有《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》描寫(xiě)家宴，歌頌兄弟和睦相親的燕饗詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》燕饗詩(shī)發(fā)展到建安公宴詩(shī)，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。期間有《楚辭》歌舞娛神的宴飲詩(shī)歌，以《招魂》為最。到了漢代，又有宴飲詩(shī)文，有代表性的是漢大賦，如枚乘《七發(fā)》，描寫(xiě)吳客以打獵設(shè)宴宴飲來(lái)啟發(fā)楚太子?！对?shī)經(jīng)》的燕饗詩(shī)有濫觴之功，經(jīng)過(guò)歷代的積累，到了漢魏建安時(shí)代，公宴詩(shī)才正式形成?！墩衙魑倪x》始創(chuàng)“公宴”一類(lèi)，公宴詩(shī)作為一種正式的詩(shī)歌題材得以確立。在這過(guò)程中，以曹氏父子為中心建立起來(lái)的“鄴下文人集團(tuán)”，進(jìn)行有目的、有組織的文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作了不少公宴詩(shī)佳作。其中建安七子所創(chuàng)作的公宴詩(shī)，成為建安文學(xué)不可或缺的一部分。

一、章法結(jié)構(gòu)不固定

《詩(shī)經(jīng)》燕饗詩(shī)數(shù)量不少，以四言為主體，雜以五言、七言等。但章法結(jié)構(gòu)方面卻并不成熟，其中重章復(fù)沓手法、比興手法等的運(yùn)用，實(shí)為“詩(shī)三百”之整體特色。作為單獨(dú)一類(lèi)題材的燕饗詩(shī)，其章法結(jié)構(gòu)方面雖沒(méi)有形成一個(gè)固定的模式，唯其功在為后世開(kāi)創(chuàng)了燕饗詩(shī)一類(lèi)詩(shī)歌題材。至建安時(shí)代，公宴詩(shī)創(chuàng)作才受到重視并成為文人的一種自覺(jué)創(chuàng)作?！墩衙魑倪x》特別將“公宴詩(shī)”劃為一類(lèi)，至此公宴詩(shī)到建安時(shí)代才正式形成。建安七子同屬于曹氏父子的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)作了大量的此類(lèi)詩(shī)作，現(xiàn)以《建安七子集》中6首公宴詩(shī)為研究對(duì)象，探究其章法結(jié)構(gòu)，大體可歸納為三類(lèi)。

(一)突出寫(xiě)景

以陳琳的《宴會(huì)詩(shī)》為代表：

凱風(fēng)飄陰云，白日揚(yáng)素暉。

良友招我游，高會(huì)宴中闈。

玄鶴浮清泉，綺樹(shù)煥青蕤[2]。

前兩句描寫(xiě)自然景物，白云伴日，逐風(fēng)云飄，詩(shī)人用純白描的手法描繪宴會(huì)當(dāng)天的天氣。中間二句點(diǎn)明赴宴緣由，然而接下來(lái)并沒(méi)有對(duì)宴會(huì)情況的描寫(xiě)，而是又回到了對(duì)黑鶴、清泉、草木等自然景物的描繪。整首詩(shī)完成了從景物到景物的回環(huán)，似是詩(shī)人在赴宴前所作，對(duì)宴會(huì)內(nèi)容只字不提，只是輕描淡寫(xiě)帶過(guò)，其重點(diǎn)是在景物的白描描寫(xiě)，著重描繪純粹的自然山水。

此外，劉楨的《公燕詩(shī)》也是公宴詩(shī)中寫(xiě)景的代表作：

永日行游戲，懽樂(lè)猶未央。

遺思在玄夜，相與復(fù)翱翔。

輦車(chē)飛素蓋，從者盈路傍。

月出照?qǐng)@中，珍木鬱蒼蒼。

清川過(guò)石渠，流波為魚(yú)防。

芙蓉散其華，菡萏溢金塘。

靈鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁。

華館寄流波，豁達(dá)來(lái)風(fēng)涼。

生平未始聞，歌之安能詳？

投翰長(zhǎng)嘆息，綺麗不可忘[2]:188。

詩(shī)人將白天行宴會(huì)、做游戲一筆帶過(guò)，著重寫(xiě)夜晚游園，這也是全詩(shī)的重頭戲?！霸鲁稣?qǐng)@中”點(diǎn)明游園時(shí)間，營(yíng)造出一個(gè)幽靜散淡的氛圍。其詩(shī)作的重點(diǎn)在于寫(xiě)景，由景興嘆，不似陳詩(shī)，從景到景完成了回環(huán)。由此可見(jiàn)，建安七子公宴詩(shī)中景物描寫(xiě)的位置是很靈活的。不過(guò)與前首陳琳《宴會(huì)詩(shī)》中寫(xiě)景相比，劉楨的《公燕詩(shī)》所寫(xiě)景物既有自然景物，也是宴會(huì)中所見(jiàn)之景。此外，比起陳琳詩(shī)作中描寫(xiě)與宴會(huì)毫不相干的自然景物，劉楨的寫(xiě)景顯然和宴會(huì)本身貼近得多。

(二)突出宴飲和歌頌

這一類(lèi)公宴詩(shī)與前一類(lèi)重寫(xiě)景不同，著重于描寫(xiě)宴會(huì)本身，也是最符合規(guī)范，對(duì)后世公宴詩(shī)體制形成有重要影響的章法結(jié)構(gòu)。如王粲的《公宴詩(shī)》：

昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。

涼風(fēng)撤蒸暑，清云卻炎暉。

高會(huì)君子堂，并坐蔭華榱。

嘉肴充圓方，旨酒盈金罍。

管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。

合坐同所樂(lè)，但愬杯行遲。

常聞詩(shī)人語(yǔ)，不醉且無(wú)歸。

今日不極懽，含情欲待誰(shuí)。

見(jiàn)眷良不翅，守分豈能違。

古人有遺言，君子福所綏。

愿我賢主人，與天享巍巍。

克符周公業(yè)，奕世不可追[2]:89。

建安時(shí)期，天下還未統(tǒng)一，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。開(kāi)篇兩句卻言“昊天降豐澤”，花草樹(shù)木都隨之繁盛興榮。這明顯不符合當(dāng)時(shí)混亂蕭條的社會(huì)大背景，其實(shí)際含義是對(duì)宴會(huì)主人曹操的贊美之詞，不是“昊天”而是主人曹操降恩澤。其下二句簡(jiǎn)單描繪了一下當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，交代此時(shí)已到了秋季，暑去秋來(lái)，天高云淡。經(jīng)過(guò)前面四句簡(jiǎn)單的過(guò)渡，下面開(kāi)始正式寫(xiě)宴飲場(chǎng)面。宴會(huì)地點(diǎn)是“君子堂”，賓客坐在華美的屋宇中，佳肴美酒應(yīng)有盡有，絲竹樂(lè)曲佐以歡宴，至此是對(duì)宴會(huì)大體情況的描述。接下來(lái)詩(shī)人直抒胸臆，“今日不極懽，含情欲待誰(shuí)”是詩(shī)人想要痛快暢飲，是及時(shí)行樂(lè)的真情流露。詩(shī)人感慨宴會(huì)主人對(duì)自己眷顧良多，并由感激自然引申到對(duì)主人的歌頌“愿我賢主人，與天享巍巍”，將曹操比作周公，贊揚(yáng)其功業(yè)累世都難以望其項(xiàng)背。

阮瑀和應(yīng)玚的《公宴詩(shī)》也是這個(gè)結(jié)構(gòu)思路，先是開(kāi)篇贊頌一番宴會(huì)主人的親和仁德，“賢主以崇仁”“巍巍主人德”。與王詩(shī)不同的是，此二人之詩(shī)中贊頌的位置在開(kāi)頭，位置上與王詩(shī)比有變化；然后是描寫(xiě)宴會(huì)盛況，阮詩(shī)中的宴飲是“相娛樂(lè)”“奉時(shí)珍”，佳肴豐盛，美酒無(wú)數(shù)。應(yīng)詩(shī)中的宴飲則是一群文人雅士一邊喝著美酒，一邊“辯論”“興文章”。

這三首詩(shī)歌的共同特點(diǎn)，都是把詩(shī)歌的重心放在宴飲場(chǎng)面的描寫(xiě)和對(duì)宴會(huì)主人的歌頌，期間還有詩(shī)人自己的感慨。

(三)突出個(gè)人情感

在建安七子的公宴詩(shī)中有一個(gè)比較特殊的存在，主要體現(xiàn)在應(yīng)玚的《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》中：

朝雁鳴云中。音響一何哀。

問(wèn)子游何鄉(xiāng)。戢翼正徘徊。

言我寒門(mén)來(lái)。將就衡陽(yáng)棲。

往春翔北土。今冬客南淮。

遠(yuǎn)行蒙霜雪。毛羽日摧頹。

?？謧」?。身隕沉黃泥。

簡(jiǎn)珠墮沙石。何能中自諧。

欲因云雨會(huì)。濯羽陵高梯。

良遇不可值。伸眉路何階。

公子敬愛(ài)客。樂(lè)飲不知疲。

和顏既以暢。乃肯顧細(xì)微。

贈(zèng)詩(shī)見(jiàn)存慰。小子非所宜。

為且極讙情。不醉其無(wú)歸。

凡百敬爾位。以副饑渴懷[2]:172。

詩(shī)人以大雁自比，用大雁的摧折寥落象征自己個(gè)人經(jīng)歷的坎坷，又以大雁得救象征詩(shī)人得蒙宴會(huì)主人賞識(shí)和恩惠，最后表達(dá)要不辜負(fù)主人的深情厚誼，努力報(bào)答之意。整首詩(shī)巧妙地運(yùn)用比喻，意蘊(yùn)連貫，結(jié)尾并沒(méi)有流之于對(duì)主人的稱(chēng)頌之詞。全詩(shī)的重點(diǎn)在于敘述詩(shī)人自身的經(jīng)歷，突出個(gè)人的情感歷程。作為公宴詩(shī)，原本突出的宴會(huì)內(nèi)容不再是重點(diǎn)，即使結(jié)尾提到“樂(lè)飲不知疲”也不是為寫(xiě)宴會(huì)而寫(xiě)宴會(huì)，而是為了突出宴會(huì)主人的“愛(ài)客”，其重點(diǎn)仍是在感激主人的垂憐。而為了報(bào)答這種垂憐，詩(shī)人才說(shuō)要不醉無(wú)歸，勸在座各位都竭力報(bào)答主人的求賢若渴之心。宴會(huì)中宴飲這一主題被弱化了，詩(shī)人完全從內(nèi)心情感出發(fā)，這就和建安其余六子的公宴詩(shī)和很大的區(qū)別，也和《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)“禮樂(lè)”的燕饗詩(shī)，以及后世形成的應(yīng)制詩(shī)有天壤之別。

通過(guò)對(duì)這三種章法結(jié)構(gòu)的總結(jié)，可見(jiàn)建安時(shí)期的公宴詩(shī)體制十分靈活，既可以純寫(xiě)景，寫(xiě)景的位置不固定；也可以重點(diǎn)在宴會(huì)本身，描繪宴會(huì)的盛況，表達(dá)對(duì)宴會(huì)主人的贊頌之情；又可以脫離宴會(huì)這個(gè)主體，從寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷，敘述情感歷程，側(cè)重于個(gè)人化抒情。

二、語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特

(一)清新靈動(dòng)

建安七子的公宴詩(shī)，在內(nèi)容上寫(xiě)景的部分占比例不小，如純寫(xiě)景的陳琳的《宴會(huì)詩(shī)》。景物意象有“凱風(fēng)”“陰云”“白日”“素暉”“玄鶴”“清泉”“綺樹(shù)”和“青蕤”。輕柔的風(fēng)吹著陰云，太陽(yáng)放射著光輝，黑色的鶴在清澈的泉水中游玩，秀木上的花朵垂下來(lái)。從色彩來(lái)看，詩(shī)人選取的都是淡雅的顏色，“白”“素”“玄”“青”等，營(yíng)造出一種安靜祥和的靜謐氛圍。同時(shí)用純白描的寫(xiě)法，不帶多余的夸飾，將景物寫(xiě)得清新又自然。詩(shī)中“飄”字將風(fēng)之溫柔吹著云朵的特點(diǎn)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，不同于“風(fēng)卷殘?jiān)啤钡目癖?，而是突出一個(gè)輕和柔，仿佛賦予其人格特點(diǎn)。此外，還有太陽(yáng)“揚(yáng)”日光，鳥(niǎo)鶴“浮”碧水，佳樹(shù)“煥”光彩，動(dòng)詞的選擇準(zhǔn)確又生動(dòng)，看似隨意實(shí)則包含了詩(shī)人的獨(dú)具匠心，乃一種煉字的追求，卻絲毫不見(jiàn)刀斧痕跡，賦予了景物以靈動(dòng)的勃勃生機(jī)。

又有如劉楨《公燕詩(shī)》中景物的描寫(xiě)：“月出照?qǐng)@中，珍木鬱蒼蒼。清川過(guò)石渠，流波為魚(yú)防。 芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁。華館寄流波， 豁達(dá)來(lái)風(fēng)涼?！比缢愕脑律珒A瀉于園中，繁茂的樹(shù)木交相掩映，清泉流水潺潺，魚(yú)兒在石渠中快活，芙蓉和荷花各自綻放，還有各類(lèi)鳥(niǎo)獸，夜晚微風(fēng)習(xí)習(xí)，這是一幅恬靜悠閑的夜宴游園圖。如果不是前面詩(shī)人介紹此次夜晚游園是宴會(huì)的一部分，單獨(dú)來(lái)看也完全可以成其為一首寫(xiě)景詩(shī)。和陳詩(shī)一樣，二人都采用一種純白描的寫(xiě)法來(lái)摹景狀物，語(yǔ)言簡(jiǎn)約卻意蘊(yùn)十足，景物描繪得鮮潤(rùn)而靈動(dòng)，清新而自然，極富有畫(huà)面感。這些白描手法、煉字的追求，對(duì)后世山水詩(shī)的形成發(fā)展有極大的影響。

(二)由衷而發(fā)

明代文學(xué)家鐘惺和譚元春曾言：“《公宴》諸作，尤有乞氣?！盵3]清人方東樹(shù)評(píng)價(jià)王粲《公宴詩(shī)》時(shí)說(shuō)：“仲宣工于干諂，凡媚操無(wú)不極口頌揚(yáng)，犯義而不顧?！盵4]其實(shí)不然，建安七子的歌頌多發(fā)自于肺腑，即使是歌頌贊揚(yáng)也是有其背景和緣由，而后世的宴會(huì)詩(shī)往往在這一點(diǎn)上脫離了真情實(shí)感，從而往歌功頌德偏僻狹隘的道路發(fā)展而去，被后人詬病。

如述王粲的《公宴詩(shī)》，詩(shī)人先是投靠劉表，但多年不受重視，常有懷才不遇之感。后歸附曹操，才得到賞識(shí)和重用，并且詩(shī)人同曹氏父子的關(guān)系十分密切。這是前情和背景，了解了這些我們才能夠更好地理解本詩(shī)中王粲對(duì)于宴會(huì)主人曹操的歌頌和稱(chēng)贊之詞。曹操給詩(shī)人一展抱負(fù)的平臺(tái)，使其從長(zhǎng)期的壓抑憤懣中解脫出來(lái)，故此王粲對(duì)于曹操是滿(mǎn)懷感激，其歌頌稱(chēng)贊之詞可說(shuō)是感遇之恩的由衷表達(dá)，正如王維之“感激有公議，曲私非所求”(《獻(xiàn)始興公》) ，不是脫離實(shí)際的諂媚，而是有其緣由背景“情動(dòng)于中而形于言”的由衷而發(fā)。

這種由衷而發(fā)的贊頌，可以看出宴會(huì)賓主間的地位是相對(duì)平等的，氛圍其樂(lè)融融，政治色彩較淡，宴會(huì)詩(shī)是作為一種宴會(huì)的助興手段。即使確有君臣、賓主的地位之分，但是這種區(qū)分并不是一種橫亙?cè)诙咧g的隔膜，而是由賓客發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬自然形成的地位之別。

到了西晉時(shí)期，天下終于統(tǒng)一，對(duì)于新朝的歌功頌德也隨之而來(lái)?！敖ò病纭髂欠N描摹宴飲游園的場(chǎng)面與景物從詩(shī)中消退了，詩(shī)的形象性削弱了；詩(shī)中情感的抒發(fā)成為干篇一律的與歌功頌德聯(lián)系在一起的感恩， 已沒(méi)有建安詩(shī)人那種真心實(shí)感。[5]” 后世遠(yuǎn)離了建安時(shí)期求賢若渴、愛(ài)才惜才的政治背景，加之封建皇權(quán)逐漸集中，政治地位的不平等，君主始終是高高在上，臣子只是唯命是從的下人。宴會(huì)詩(shī)中描繪景物的部分少了，真情實(shí)感也少了，歌頌的政治意味演變得愈加濃厚，愈加脫離現(xiàn)實(shí)。為了得君主歡顏垂青，為了功名富貴，逐漸走向一條諂媚的偏狹之路，完全失卻了建安詩(shī)人的初衷。

三、感情色彩多變

(一)歡樂(lè)的基調(diào)

由前述幾首建安七子的公宴詩(shī)觀之，描寫(xiě)宴飲場(chǎng)面，必有美酒、佳肴的意象出現(xiàn)，時(shí)而還有游戲、管弦絲竹、夜游等意象。詩(shī)人竭力用美好的語(yǔ)言來(lái)形容這些意象，在王詩(shī)中，“嘉肴充圓方，旨酒盈金罍”；阮詩(shī)又有“五味風(fēng)雨集，杯酌若浮云”。酒是“旨酒”芳香甘美，盛在精美的酒器“金罍”中，觥籌相錯(cuò)之間“若浮云”，詩(shī)人勸勉大家要暢快痛飲，不醉不歸；食物是“嘉肴”“時(shí)珍”，食物之豐盛“五味風(fēng)雨集”，極盡奢華盛大，擺滿(mǎn)了“圓方”。宴會(huì)的內(nèi)容十分豐富，詩(shī)人們都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“盡歡”，有言“為且極讙情”，又有言“今日不極歡，含情欲待誰(shuí)”，這其中既有對(duì)宴會(huì)的不舍和留戀，也有對(duì)宴會(huì)主人的感激之情，可見(jiàn)賓主之間和樂(lè)融融。而總體的感情基調(diào)自然也是歡快、歡樂(lè)的，昂揚(yáng)著積極進(jìn)取的精神，這符合當(dāng)時(shí)的宴會(huì)實(shí)際情況，也符合公宴詩(shī)這樣的題材。

(二)偶爾的悲嘆

建安七子的公宴詩(shī)整體上是歡樂(lè)的基調(diào)。但是，在建安七子的公宴詩(shī)中卻也找出了一點(diǎn)“不合常理”，一點(diǎn)與歡樂(lè)氣氛格格不入的悲情。

在王粲詩(shī)《公宴詩(shī)》中，詩(shī)人描述宴會(huì)中的音樂(lè)是“曲度清且悲”。在這樣一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)中，演奏之樂(lè)卻透著一股悲涼，或者毋寧說(shuō)這種悲情不是來(lái)自于音樂(lè)，而是詩(shī)人將內(nèi)心情感賦予在音樂(lè)上，其曲度之“悲”是作者之“悲”的具化。類(lèi)似的還有應(yīng)玚《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》中自述昔年坎坷遭遇的悲情，“往春翔北土，今冬客南淮”是追憶昔日的漂泊零落；“遠(yuǎn)行蒙霜雪，毛羽日摧頹”是悲嘆飄零中所受的摧折；“?？謧」牵黼E沉黃泥”，更是直抒胸臆，將心中時(shí)常懷有生死之憂(yōu)的真實(shí)情感表露出來(lái)。其“悲”不同于王詩(shī)的含蓄，而是直接而極有傾訴欲望的。

那么在觥籌交錯(cuò)歡暢的宴會(huì)上，為什么建安七子中會(huì)表露出格格不入的悲情呢？這還需要聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的背景環(huán)境。建安七子都目睹過(guò)東漢末年動(dòng)蕩混亂的社會(huì)，曹操的《蒿里行》被稱(chēng)為“漢末實(shí)錄”，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷下的荒涼凄慘的景象。百姓橫尸遍野的殘酷現(xiàn)實(shí)，“生民百遺一”百死一生的生存之艱，都讓建安詩(shī)人常懷對(duì)生死的憂(yōu)嗟之嘆。歷經(jīng)了這樣的時(shí)期，痛苦的烙印已經(jīng)留存在建安七子心中，故此應(yīng)玚才會(huì)以大雁自比，表面上是公宴詩(shī)，在感恩主人際遇的同時(shí)，更多是回憶起往昔的痛苦悲慘的歲月。其次，這也和整個(gè)建安時(shí)代的社會(huì)氛圍有關(guān)。正因?yàn)榻?jīng)歷了漢末的離亂和戰(zhàn)亂，建安時(shí)期既有對(duì)新時(shí)代的向往，充滿(mǎn)豪情壯志，渴望建功立業(yè)一展抱負(fù)，如曹操在《短歌行》中所言“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”；但是心中又不可避免地殘存有過(guò)往時(shí)的記憶，“譬如朝露，去日苦多”，人生短暫易逝猶如朝露。于是，詩(shī)人們又時(shí)常流露出人生短暫的嗟嘆，慷慨悲涼之感。如此，建安時(shí)期形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格“建安風(fēng)骨”。

建安七子的公宴詩(shī)中樂(lè)與哀的強(qiáng)烈對(duì)比，既滿(mǎn)懷雄心壯志又有悲涼憂(yōu)嘆，二者的碰撞可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)背景的產(chǎn)物，同時(shí)，也是“建安風(fēng)骨”的一部分。詩(shī)人將自身的情感遭遇傾瀉在歡樂(lè)的宴會(huì)詩(shī)中，讓歡樂(lè)的宴會(huì)也浸染了一點(diǎn)與眾不同的“悲”的色彩。

結(jié)語(yǔ)

公宴詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到建安時(shí)期最終形成，并非是一個(gè)成熟的模板。在公宴詩(shī)形成的初期，其章法結(jié)構(gòu)有極大的靈活性，結(jié)構(gòu)并不固定，內(nèi)容的選取也很隨意，帶有更多個(gè)人化色彩，期間還偶有個(gè)人悲情的閃現(xiàn)和自我經(jīng)歷的陳述。在建安七子的公宴詩(shī)中，景物的白描描寫(xiě)，語(yǔ)言的清新靈動(dòng)等特點(diǎn)，對(duì)后世的山水詩(shī)的形成也有積淀作用。建安七子的公宴詩(shī)并不是為宴會(huì)而寫(xiě)宴會(huì)，為歌頌而歌頌，而是當(dāng)時(shí)其樂(lè)融融的賓主關(guān)系，使得建安七子的公宴詩(shī)帶有后世公宴詩(shī)不能相比的真情實(shí)感，也與后世流于表面的歌功頌德、偏向諂媚之行做作大相徑庭。總而言之，建安七子的公宴詩(shī)上承《詩(shī)經(jīng)》，在建安時(shí)期形成，并在七子手中發(fā)展，為后世公宴詩(shī)的定型做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。