《二十四詩(shī)品》之“含蓄”的辯證美學(xué)思想

鹿茸茸

在《二十四詩(shī)品》(以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)品》)里，司空?qǐng)D以物取象，借景摹狀，立象以盡意，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光的傳神描繪或形象的譬喻來(lái)表達(dá)見(jiàn)解，讓讀者獲得感性印象[1]?！对?shī)品》辭約意豐，含蓄雋永。清朝學(xué)者孫聯(lián)奎曾說(shuō)，司空氏的《詩(shī)品》所論內(nèi)容的范圍廣博，談天論地，在浩瀚烘爐中，可窺天地萬(wàn)物之變幻莫測(cè)，著于筆端，自抒生命與歷史承載的主體精神世界之復(fù)雜情感，將其詩(shī)美放到了一個(gè)廣闊無(wú)垠的宇宙框架中。尤其是“淺深聚散，萬(wàn)取一收”中蘊(yùn)藏的辯證美學(xué)思想，耐人尋味。

一、詩(shī)歌意象的“取”與“收”

《詩(shī)品》中“言”“象”“意”環(huán)環(huán)相扣，“象”取于宇宙萬(wàn)物，主體選材構(gòu)思?xì)w于“一”點(diǎn)，而“言”表達(dá)“意”的廣袤無(wú)垠?！安恢蛔郑M得風(fēng)流”，創(chuàng)作時(shí)不需要將寫(xiě)作對(duì)象放在題面上，用婉轉(zhuǎn)含蓄的語(yǔ)言文字將描寫(xiě)對(duì)象的形象表達(dá)出來(lái)，讀者便能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌旨意?！安弧睘闆](méi)有之意而“盡”全部。詩(shī)中既然沒(méi)有明確涉及描寫(xiě)對(duì)象，那怎么會(huì)有全是風(fēng)流的閱讀體驗(yàn)?zāi)?？因?yàn)椋湓?shī)歌的情致意趣蘊(yùn)含于“景”和“象”中，再用富有韻味的語(yǔ)言表達(dá)其事、其理，以言表意，意在言外，不同的讀者會(huì)有不同的審美閱讀體驗(yàn)。作者與讀者好像一枚硬幣的兩面，彼此依存，因?yàn)樽髡邉?chuàng)作時(shí)要考慮讀者的閱讀空間，故“不著一字”；而讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中，作品激發(fā)主體的想象力并調(diào)動(dòng)其情感的主動(dòng)性去關(guān)注、領(lǐng)會(huì)作者的情感旨意，于是出現(xiàn)“盡得風(fēng)流”的閱讀審美體驗(yàn)。該句可視為全書(shū)的主旨所在。有學(xué)者將它分為兩層含義：其一，“不著一字”，只用各種生動(dòng)形象的表現(xiàn)手法含蓄地讓真意躍然紙上，引人回味無(wú)窮；其二，是用高超的語(yǔ)言藝術(shù)把無(wú)法言說(shuō)的景象描寫(xiě)得栩栩如生，讓人置身其間，而其中蘊(yùn)含的深意又是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，只需將心神凝聚方可體會(huì)其至上的情感意趣?！把杂斜M而意無(wú)窮”，透過(guò)真實(shí)可感的形象婉轉(zhuǎn)傳達(dá)出豐富多樣的情感思想和內(nèi)容，其中言意的辯證關(guān)系也是不言而喻的。

含蓄之美在于，有意境，多韻味，耐人賞玩體會(huì)?！笆怯姓嬖?，與之沉浮”詩(shī)歌的真意在語(yǔ)言文字的沉浮間隱現(xiàn)，讀者須投入情感主動(dòng)心領(lǐng)神會(huì)詩(shī)中詮釋的旨意或道理，詩(shī)歌因此而有韻可感、有味可品，作者真正的思想感情也于字里行間傳達(dá)出來(lái)。含蓄，作為一種藝術(shù)風(fēng)格來(lái)考察，就像精美的藝術(shù)品熔鑄了作者全部的心血和精力情感，而藝術(shù)手段是以主體感情為主導(dǎo)，為感情服務(wù)的；并通過(guò)文辭強(qiáng)化作品的情感起伏變化，為表達(dá)內(nèi)容的需要而或隱或現(xiàn)。宇宙空間廣袤無(wú)垠，大海無(wú)窮無(wú)盡，藝術(shù)創(chuàng)作的寫(xiě)作素材便源于這復(fù)雜多變的生活現(xiàn)象，收取萬(wàn)象集中于一點(diǎn)，作者將內(nèi)心情感傾注于其中，借用藝術(shù)手法在細(xì)微中表現(xiàn)其內(nèi)容與思想的味外之美，藝術(shù)作品的厚度和深度由此得以延伸，繼而散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、味的“萬(wàn)”與“一”

司空?qǐng)D著名的“三外說(shuō)”蘊(yùn)含了似實(shí)而虛、寓虛于實(shí)的詩(shī)歌意境理論，“萬(wàn)”沉浮于象和意的虛實(shí)轉(zhuǎn)換間，是形象的多樣性體現(xiàn)，“象外”“景外”和“味外”都是“萬(wàn)”的體現(xiàn)，主要存在于選材構(gòu)思及想象空間中，但最終都要凝聚起來(lái)歸于“一”，即實(shí)境中的景、象、味。

司空?qǐng)D借助鐘嶸的“滋味說(shuō)”，建立并提出了屬于自己的比較系統(tǒng)的一個(gè)新的美學(xué)范疇——味。筆者認(rèn)為，“萬(wàn)”也可以是作者將多種多樣的“味”凝聚于其中，增加作品的醇美感；“一”體現(xiàn)于作品的情感基調(diào)或單一的本色之味，將多種味交織于一點(diǎn)，表現(xiàn)作品的核心主旨及情感思想。詩(shī)“辨于味”，是“萬(wàn)”的多樣性的體現(xiàn)，而每首詩(shī)又是獨(dú)立的個(gè)體，詩(shī)歌表達(dá)的思想也是“一”——獨(dú)特性的體現(xiàn)。

我們的日常生活中有豐富多樣的藝術(shù)形象，文學(xué)創(chuàng)作者將其收集歸類，選取代表性的素材創(chuàng)作，為使之既具普遍的代表性，又具獨(dú)特的個(gè)別性，還要對(duì)其進(jìn)行一定程度的集中和概括。所以，“萬(wàn)”和“一”通過(guò)“聚”和“取”二字表現(xiàn)其辯證關(guān)系，不僅要對(duì)“萬(wàn)”的藝術(shù)形象進(jìn)行“一”的集中和深化處理，也要對(duì)其概括和重組再創(chuàng)造，“聚”體現(xiàn)了前者，而“取”表達(dá)了后者?，嵥槠椒驳纳钍挛锛葴\露又無(wú)深意，而詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造使生活豐富多彩，將其深化又帶有含蓄感；零碎分散的生活事物，彼此間沒(méi)有聯(lián)系，詩(shī)人作為創(chuàng)造主體要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)探索其間的聯(lián)系，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，使之聚攏、集中。對(duì)藝術(shù)形象的選取和構(gòu)思要著眼于獨(dú)特性和代表性，即運(yùn)用藝術(shù)概括的方法。孫聯(lián)奎在《詩(shī)品臆說(shuō)》中對(duì)“萬(wàn)”和“一”進(jìn)行了精準(zhǔn)的解釋，其中“萬(wàn)取”是說(shuō)詩(shī)人選材的眼光要放之四海，作為創(chuàng)作主體更要有豐富的生活閱歷，這樣創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象才有普遍的代表性，“一”是說(shuō)詩(shī)人提取并概括生活，賦予藝術(shù)形象典型的特點(diǎn)。“萬(wàn)”是事物現(xiàn)象的表現(xiàn)，“一”是事物存在的本質(zhì)，從各種現(xiàn)象中提取凝練其藝術(shù)本質(zhì)，故而以“一”來(lái)收“萬(wàn)”。這也是典型論寓普遍性于個(gè)別性之中的體現(xiàn)。司空?qǐng)D在劉勰的基礎(chǔ)上發(fā)展了藝術(shù)創(chuàng)造中“一”與“萬(wàn)”的辯證關(guān)系，這也是藝術(shù)形象共性和個(gè)性統(tǒng)一的問(wèn)題，更是“典型論”本土化的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

“含蓄”雖說(shuō)有耐人探索、工于唱嘆、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，但也由于這種風(fēng)格言簡(jiǎn)意豐、包藏細(xì)密、意境朦朧、跳躍度大，詩(shī)中常常省略掉從這一個(gè)意象到那一個(gè)意象之間的鎖鏈，意象可以取而聚之，也可以收而散之，于是取萬(wàn)千意象使之聚，收集素材構(gòu)思，再用只言片語(yǔ)傳達(dá)其無(wú)盡的精神世界與情感思想，若有使人感覺(jué)難以索解的問(wèn)題，就需要讀者充分調(diào)動(dòng)情感的體驗(yàn)?zāi)芰?，從而更好、更精確地追尋詩(shī)人的想象。