永遠(yuǎn)的文藝輕騎兵烏蘭牧騎的意義
——試論新時(shí)代下

謝 晉

基于內(nèi)蒙古地域遼闊，牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)地廣人稀、交通不便和居民點(diǎn)極其分散的特點(diǎn)，為方便內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)牧民群眾觀看演出，提升文化生活質(zhì)量，1957年6月17日，在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特右旗成立了第一支草原上的文藝輕騎兵。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，烏蘭牧騎的隊(duì)員始終秉持著“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不辭辛勞，懷揣著一顆熾熱的心扎根基層，服務(wù)群眾，深得廣大人民群眾的喜愛(ài)并不斷壯大自己的隊(duì)伍。烏蘭牧騎被內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)牧民親切地稱為“瑪奈(我們的)烏蘭牧騎”，烏蘭牧騎隊(duì)員則被喚作“瑪奈呼和德(我們的孩子)”。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏蘭牧騎已發(fā)展到75支且擁有隊(duì)員3 000余人。烏蘭牧騎成為了草原兒女心中的一顆明珠，是精神與文化的傳播者，也在草原生活中扮演著重要的角色?！?017年11月21日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊(duì)員們回信，勉勵(lì)他們繼續(xù)扎根基層、服務(wù)群眾，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品?！盵1]

一、傳遞黨的聲音

烏蘭牧騎自成立以來(lái)，始終秉承“演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)”的文藝創(chuàng)作理念，在堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想、走好社會(huì)主義道路、力行宣傳黨的聲音等方面下足了功夫，真正起到了傳播黨的路線、政策、方針的作用，使黨中央的思想深入群眾心中。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)烏蘭牧騎的回信精神和對(duì)法治宣傳教育工作提出的“要?jiǎng)?chuàng)新宣傳形式，注重宣傳實(shí)效”的要求，從2018年4月起，內(nèi)蒙古自治區(qū)全區(qū)上下迅速響應(yīng)[2]，力行宣傳黨的方針，傳遞法律知識(shí)。

2018年5月26日，內(nèi)蒙古自治區(qū)全區(qū)“法治烏蘭牧騎”授旗啟動(dòng)儀式在赤峰市寧城縣舉行。目前，全區(qū)已有99支專業(yè)“法治烏蘭牧騎”，組織了400余場(chǎng)演出，受教育人數(shù)達(dá)到了34萬(wàn)余人。“法治烏蘭牧騎”隊(duì)伍一年間創(chuàng)新了很多文藝作品，將黨中央的思想政策及專業(yè)的法律知識(shí)通俗化，真正使得老百姓明白黨和政府的思想及法律知識(shí)，如戲曲聯(lián)唱《梨園情法治夢(mèng)》、小品《人民調(diào)解員》、《買來(lái)的媳婦》、朗誦《法在心中》等。

“法治烏蘭牧騎”的隊(duì)員將一些傳統(tǒng)的老百姓耳熟能詳?shù)奈乃囎髌穬?nèi)容進(jìn)行改編，如把豫劇《花木蘭》中的“劉大哥講話理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑。男子去打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園”改編為“同志們聽(tīng)我把話言，都說(shuō)司法不一般。為建和諧美好家園，條條法規(guī)記心間”。節(jié)目演出結(jié)束之后，百姓可以在潛移默化中學(xué)習(xí)并深刻記憶，進(jìn)而達(dá)到知法、懂法、守法的目的。除簡(jiǎn)單改編一些傳統(tǒng)曲目之外，“法治烏蘭牧騎”的隊(duì)員創(chuàng)作了一些新作品，如內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎的老隊(duì)員鋼寶力道創(chuàng)作了好來(lái)寶作品，用牧民們?nèi)粘Ｊ褂玫拿烧Z(yǔ)唱到：“賭博危害多，聽(tīng)我慢慢說(shuō)。毀身心傷家庭，傷心無(wú)處說(shuō)。人民只有了解法律才能保護(hù)自己，才能做一個(gè)守法好公民”，以此告誡大家要遵紀(jì)守法，遠(yuǎn)離賭博?！胺ㄖ螢跆m牧騎”創(chuàng)作的一些小品也是取材于生活，將百姓生活中發(fā)生的事情編排成法律節(jié)目，小品《人民調(diào)解員》《買來(lái)的媳婦》等能夠使百姓更加容易體會(huì)到小品表達(dá)的含義。這種以文藝形式傳播法律知識(shí)的方式使百姓群眾在精神文化層面得到滿足的同時(shí)更加深刻了解了法律并逐漸懂得了如何正確用法。

除用文藝形式傳播法律知識(shí)外，“烏蘭牧騎”的隊(duì)員還會(huì)在每次演出之前播放一到兩個(gè)有關(guān)法律的微電影，下鄉(xiāng)演出時(shí)候也會(huì)有展臺(tái)為百姓提供法律咨詢服務(wù)，隨行律師有時(shí)甚至?xí)?yīng)某些特殊人群(如身患疾病者)的要求，到家中做上門法律服務(wù)，解決百姓遇到的法律問(wèn)題。

二、繁榮草原文化

草原文化是廣袤的內(nèi)蒙古大地上一種鮮明的特色文化，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化建設(shè)當(dāng)中占有極其重要的地位，內(nèi)蒙古自治區(qū)生生不息的發(fā)展就得益于它。烏蘭牧騎的演出內(nèi)容皆來(lái)源于牧民們極具草原特色的生活，歌舞劇《鄂爾多斯婚禮》、舞蹈《筷子舞》、好來(lái)寶《我們的喜慶樂(lè)》等都通過(guò)不同的表演形式把草原文化的精髓融入作品中，向廣大觀眾展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)不同領(lǐng)域的文化特色。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，《鄂爾多斯婚禮》以男方娶親為主線，將內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族娶親的特點(diǎn)融入作品中，整個(gè)作品呈現(xiàn)出歡快熱烈的感覺(jué)，充分展現(xiàn)了蒙古族人民熱情好客、大方豪爽的個(gè)性。歌舞中的音樂(lè)是用蒙古族民族樂(lè)器馬頭琴、四胡等演奏而成，音樂(lè)隨著情節(jié)的變化而變化，節(jié)奏大多歡快、高亢，營(yíng)造出喜慶熱鬧的氛圍，音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合使演員與觀眾形成強(qiáng)烈的交流感，展示了草原兒女的文化習(xí)俗以及熱情豪爽的民族特點(diǎn)。烏蘭牧騎的隊(duì)員們?cè)谘莩霎?dāng)中所穿的蒙古族長(zhǎng)袍、靴子以及佩戴的首飾等都融合了草原民族元素，在潛移默化中向觀眾傳達(dá)著草原兒女的寬厚大度，也滲透著草原特色，觀眾既享受了節(jié)目歡樂(lè)，又達(dá)到了烏蘭牧騎傳播、繁榮草原文化的目的。62年來(lái)，烏蘭牧騎已不是最初的9個(gè)人，2輛勒勒車和4件樂(lè)器，也不再是僅僅到牧民家中演出，他們走出牧區(qū)，走出旗縣，走出省市，甚至走出了中國(guó)，向全世界的觀眾朋友演繹著屬于草原民族的文藝作品，使得內(nèi)蒙古民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、“烏蘭牧騎+”的綜合服務(wù)形式為其他藝術(shù)表演團(tuán)體的發(fā)展提供了借鑒意義

藝術(shù)團(tuán)體是專門從事藝術(shù)活動(dòng)的組織或者團(tuán)隊(duì)，承擔(dān)著傳承文化的重要作用。在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，我國(guó)各類藝術(shù)表演團(tuán)體數(shù)量種類眾多，競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力極大。藝術(shù)表演團(tuán)體若要持續(xù)發(fā)展下去，擁有經(jīng)久不衰的生命力，就必須要擁有自己無(wú)法被其他藝術(shù)團(tuán)體取代的特點(diǎn)?！爸袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心常務(wù)副主任羅微，肯定了烏蘭牧騎已經(jīng)成為內(nèi)蒙古獨(dú)有而珍貴的非物質(zhì)紅色文化財(cái)產(chǎn)，對(duì)于未來(lái)，她仍然鼓勵(lì)烏蘭牧騎從人民中來(lái)，到人民中去，活在人民中，與人民水乳交融，服務(wù)人民也造就自己。”[3]烏蘭牧騎始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)”就是烏蘭牧騎這個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的立足根本，烏蘭牧騎隊(duì)員曾說(shuō)他們穿上演出服是演員，脫下演出服就是老百姓。他們不僅是在生活中幫助百姓，給老人喂藥、理發(fā)、打掃房間等，在藝術(shù)創(chuàng)作中也處處體現(xiàn)著“為人民服務(wù)”的宗旨。烏蘭牧騎作品的內(nèi)容都本著以人為本的核心，扎根群眾，深入了解百姓群眾真正想要看到的表演，從百姓的角度出發(fā)，以“百姓想看什么，我演什么”的觀念出發(fā)創(chuàng)作文藝節(jié)目，而不是本著“我演什么，觀眾看什么，以我為王”的態(tài)度去表演。烏蘭牧騎創(chuàng)作的文藝作品貼近人民生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，且烏蘭牧騎隊(duì)伍應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”的要求，增添了很多創(chuàng)新性編劇、編導(dǎo)等人才，使得烏蘭牧騎的藝術(shù)作品具有更強(qiáng)的生命力，這無(wú)疑拉近了烏蘭牧騎與百姓的距離，得到了百姓的支持，使得烏蘭牧騎的文藝作品實(shí)現(xiàn)真正意義上的接地氣，傳得開(kāi)，留得下。

近幾年，烏蘭牧騎——這支紅色文藝輕騎兵逐步發(fā)展為“烏蘭牧騎+”的綜合服務(wù)模式，更好地傳遞著黨的聲音，傳播歡樂(lè)和文明，貼心地服務(wù)人民，受到人民的熱烈歡迎和喜愛(ài)。烏蘭牧騎這面旗幟為其他藝術(shù)表演團(tuán)體的發(fā)展提供了借鑒，推動(dòng)基本公共服務(wù)向人民需要處延伸，推動(dòng)了祖國(guó)文藝事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展。