媒介文化視域下的人際交往研究

郭晶晶 趙平俊

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論自覺(jué)、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！盵1]可見(jiàn)，文化已經(jīng)上升到一個(gè)戰(zhàn)略高度，其重要性不言而喻，然而，在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文化主要通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等媒介來(lái)進(jìn)行傳播，在其影響下所產(chǎn)生的媒介文化也就潛移默化地走進(jìn)了我們的工作、學(xué)習(xí)及生活等方面，對(duì)我們?cè)械乃季S方式和交往行為模式產(chǎn)生了巨大的沖擊。

一、媒介文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

(一)媒介文化的內(nèi)涵

凱爾納指出：“‘媒介文化’這一概念既可方便表示文化工業(yè)的產(chǎn)品所具有的性質(zhì)和形式(即文化)，也能表明它們的生產(chǎn)和發(fā)行模式(即媒介技術(shù)和產(chǎn)業(yè))。”[2]洪念德認(rèn)為：“媒介文化是大眾傳播時(shí)代一種新興的文化形態(tài)，泛指由當(dāng)代傳媒技術(shù)所引發(fā)的文化景觀。”[3]他們指明了其本質(zhì)是一種文化形態(tài)，同時(shí)依靠傳播媒介來(lái)發(fā)揮文化特有的社會(huì)功能。學(xué)者趙勇指出：“首先，可以把媒介文化看做是大眾文化發(fā)展到一個(gè)新階段之后所出現(xiàn)的文化形式?！盵4]于德山認(rèn)為：“大眾文化是媒介文化的主體與最重要的部分。”[5]這兩種觀點(diǎn)指出了媒介文化與大眾文化之間的關(guān)系，它們相互補(bǔ)充、相互依存，但二者又不完全等同，媒介文化促進(jìn)大眾文化的發(fā)展，大眾文化又豐富著媒介文化的內(nèi)容。綜上所述，媒介文化是在電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介的社會(huì)影響下而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化等。

(二)媒介文化的特點(diǎn)

文化是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，它是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)發(fā)展變化的反映，也是人類在進(jìn)行交流時(shí)大家普遍認(rèn)可的一種無(wú)形的規(guī)范，文化具有傳承性、共享性、發(fā)展性等特點(diǎn)。媒介文化是在手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介的社會(huì)影響下產(chǎn)生的，它是一種新型的文化形態(tài)，除了具有文化的普遍特性，還具有自身的特點(diǎn)。

從媒介文化特殊的傳播工具來(lái)分析媒介文化的特性，主要包括以下三點(diǎn)。第一，數(shù)字化的傳播方式。媒介文化的傳播方式是通過(guò)媒介實(shí)現(xiàn)的。計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及通信技術(shù)的快速發(fā)展和融合，促使媒介文化的傳播方式轉(zhuǎn)向數(shù)字化，由信息形成表達(dá)和使用的“話語(yǔ)”實(shí)踐構(gòu)成了媒介文化的主體脈絡(luò)。第二，商品性。媒介為了自身的生存和發(fā)展，必須要得到更多媒介用戶的支持，為其提高收視率或收聽(tīng)率，從而帶來(lái)商業(yè)利益。媒介文化是隨著各種媒介的廣泛使用而漸漸形成的，追求經(jīng)濟(jì)利益也就成為它的動(dòng)力和目的。第三，愉悅性。在現(xiàn)代傳播技術(shù)的推動(dòng)下，媒介文化越來(lái)越關(guān)注感性主義形態(tài)，其中主要以視覺(jué)為中心，媒介文化的價(jià)值、認(rèn)知、教育等功能被弱化，然而其游戲功能、娛樂(lè)功能得以增強(qiáng)，目的就在于及時(shí)愉悅以引起媒介用戶情感上的共鳴。

二、媒介文化與人際交往

文化形成于人們長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，它反映了一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)發(fā)展的變化，文化具有傳遞性與感染性，它在傳播的過(guò)程中，同時(shí)影響著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至個(gè)人的發(fā)展。媒介文化是一種新型的文化形態(tài)，除了具有文化的普遍性，也因介質(zhì)的不同而具備其獨(dú)特的特點(diǎn)。隨著媒介的廣泛使用，媒介文化也在潛移默化中對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及個(gè)人產(chǎn)生影響。

廣義的媒介是指維持雙方關(guān)系或傳遞信息的物質(zhì)，而狹義的媒介卻沒(méi)有明確的定義，有時(shí)與傳播形式相混淆，包括電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂(lè)；有時(shí)與符號(hào)混淆，包括文字、記號(hào)、有象征意義的物體等?！懊浇樽鳛橐环N社會(huì)性的符號(hào)形式來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就主要體現(xiàn)在人們對(duì)于媒介的特定使用方式和價(jià)值態(tài)度方面，表達(dá)的是人與人之間的關(guān)系以及特定的社會(huì)關(guān)系性質(zhì)?！盵6]媒介文化的存在也就見(jiàn)證了在傳播媒介影響下的人際關(guān)系變化。在媒介文化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益成熟，人與人之間的交流主要是通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介以一種間接的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，人際關(guān)系的維系方式得到了豐富，其領(lǐng)域也由現(xiàn)實(shí)向虛擬拓展。

三、媒介文化視域下的人際交往現(xiàn)狀

人處于社會(huì)中，不可避免地要與周圍的人進(jìn)行溝通和交流，人際交往成為他們不可或缺的經(jīng)歷。然而，隨著媒介文化的興起和發(fā)展，媒介文化數(shù)字化的傳播方式、商品性、愉悅性等特性也在影響著人們的交往。

(一)媒介文化數(shù)字化的傳播方式使得人際交往的“偽親密性”增強(qiáng)

媒介文化在各種技術(shù)的發(fā)展和高度融合下，其傳播方式漸漸向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，由信息形成表達(dá)和使用的“話語(yǔ)”實(shí)踐構(gòu)成了媒介文化的主體脈絡(luò)，這種特性也給人們的人際交往方面帶來(lái)了一次變革。隨著大眾傳媒的廣泛使用，人們借助傳媒工具進(jìn)行的人際交往大多是通過(guò)文字、圖像及音頻等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，無(wú)論人們之間的距離有多遠(yuǎn)，都可以通過(guò)媒介來(lái)進(jìn)行溝通。但這種呈現(xiàn)方式是以冰冷的文字和符號(hào)為主，在面對(duì)媒介中所顯示出來(lái)的信息時(shí)人們無(wú)法感知對(duì)方的喜怒哀樂(lè)，這難免會(huì)沖淡面對(duì)面交流的人情味和親和力，出現(xiàn)了一種交際怪狀。這種由符號(hào)、文字信息為主的交流方式是一種間接的，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們不僅通過(guò)這種交流方式與現(xiàn)實(shí)好友確定聯(lián)系，而且漸漸擴(kuò)展到虛擬網(wǎng)絡(luò)中的陌生人，在輕松、自由、平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們更傾向于和陌生人吐露心聲，而漸漸淡化和現(xiàn)實(shí)朋友之間的交流，阻止人們情感交流的深入。

(二)媒介文化的愉悅性使得現(xiàn)實(shí)人際交往呈現(xiàn)減弱傾向

“娛樂(lè)性是媒介的功能之一，它能夠引起人們精神上的享受與滿足，娛樂(lè)和消遣是人們接受媒介文化的直接目的，基于此，快樂(lè)原則就成了媒介文化創(chuàng)作的一個(gè)基本原則?！盵7]媒介文化在現(xiàn)代傳播技術(shù)的作用下，漸漸脫離以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，越來(lái)越關(guān)注感性主義形態(tài)，媒介文化的價(jià)值、認(rèn)知、教育等功能被弱化，然而其游戲功能、娛樂(lè)功能卻得到大大強(qiáng)化。各種媒介的出現(xiàn)使得人們之間的交往可以通過(guò)它們以一種間接的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，媒介所營(yíng)造的虛擬的人際交往具有平等性與快捷性，打破了時(shí)間和空間的限制，極大地滿足了人們的交往需求。再加上媒介文化的愉悅性更好地契合了人們的精神需求，人們的精神世界得到前所未有的充實(shí)與滿足，這在一定程度上也容易引起人們的過(guò)度依賴，導(dǎo)致人們沉迷于其中無(wú)法自拔，進(jìn)而減弱現(xiàn)實(shí)中的人際交往。

(三)媒介文化的商品性使得人際交往思維模式簡(jiǎn)單化

媒介文化的商品性使得各種媒介之間存在著競(jìng)爭(zhēng)，尤其是在信息化時(shí)代，各大媒介為了追求自身的發(fā)行量和收聽(tīng)、收視率，為了獲取最大經(jīng)濟(jì)利益，往往在沒(méi)有確切證據(jù)的情況下就對(duì)人們感興趣的時(shí)政熱點(diǎn)或新聞進(jìn)行任意炒作，進(jìn)而忽視其真實(shí)性。

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介憑借其自身的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡墓ぞ?。各大媒介因媒介文化商品性的特性，往往?huì)極盡所能迎合人們的需求和喜好，不斷地給人們推送各種類型的資訊信息，將他們的日常生活分割成碎片，破碎的時(shí)間也就阻止了人們沉思與深刻交流的可能，久而久之，人們逐漸淪為接受信息的“容器”。各種真假不一、紛繁復(fù)雜的媒介信息包圍著人們，人們交流的話題也多是時(shí)政及熱點(diǎn)問(wèn)題，但是他們之間的交流僅僅停留在淺層認(rèn)知中的“是什么”，而不去深入探討“為什么”，交往思維模式漸漸趨于簡(jiǎn)單化。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介的廣泛使用，媒介文化在人們?nèi)粘Ｉ钪兴l(fā)揮的作用越來(lái)越突出。媒介文化作為一種新興的文化形態(tài)，除具備文化的普遍特性，還因傳播媒介的特殊性而具有數(shù)字化的傳播方式、商品性、愉悅性等特點(diǎn)，這些特性在一定程度上又影響著人們的人際交往，主要表現(xiàn)如下：媒介文化數(shù)字化的傳播方式使得人際交往的“偽親密性”增強(qiáng)，媒介文化的愉悅性使得人們現(xiàn)實(shí)的交往呈現(xiàn)減弱傾向，媒介文化的商品性使得人際交往思維模式簡(jiǎn)單化。