淺談《學記》中的教學法對現(xiàn)代教學的啟示

許夢珂

（鄭州大學教育學院，河南鄭州 450000）

《學記》是儒家經(jīng)典著作《禮記》（四十九篇）中的其中一篇。全文僅1 229 個字，但它用言簡意賅的文字、生動鮮明的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的作用、目的、教育制度、原則、宗旨、教學內(nèi)容和技巧等多方面的問題?！秾W記》歷史悠久，雖則是兩千年前古代教育的相關(guān)內(nèi)容，但是對當代教育領(lǐng)域有著不可忽視的重要影響。

1 《學記》中的教學法概述

《學記》是《禮記》中的一篇，是戰(zhàn)國末期思孟學派的著作，是中國教育歷史發(fā)展中，甚至全球教育歷史發(fā)展中首篇最完整的教育學專注?！秾W記》全篇僅一千二百余字， 對當時教育理論與教育實踐進行了全面的歸納，涵蓋了教育制度、教學內(nèi)容、教學原則與教學方法。《學記》中涉及的教學方法十分多元化，是綜合教學成功與失敗經(jīng)驗所總結(jié)出的教學方法。

2 《學記》中的教學法及其啟示

2.1 講授式教學法及其啟示

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才?！敝赋隽私處熢诮虒W上的缺失，《學記》反對“滿堂灌”“填鴨式”的講課方法，教師進行教學時，只知道一味地誦讀教材，瑣瑣碎碎的解釋，大量地灌輸知識。教學時沒有考慮學生的學習能力，學生的才能與積極性沒有被全面發(fā)揮出來，教師對于知識的見解與才能也不能得到很好的舒展。最終，“隱其學而疾其師， 苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速?！睂W生會越來越討厭學習，會埋怨教師的教學不佳。他們會感覺學習非常痛苦，很難體會到學習的益處。即使他們勉強完成了學習的任務，但學過的內(nèi)容很快也就忘掉了。

“記問之學，不足以為師?！苯處熑绻麤]有真才實學，每次都是通過現(xiàn)學的知識來教授學生，這樣的教師不能擔負起作為教師的責任?！秾W記》中提到“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@對教師講課時的語言提出了更高的要求。一位優(yōu)秀的教師，會帶領(lǐng)學生自然而然地跟著他們的思路不斷前進，他們能夠使用精煉的、簡單的措辭，將教材內(nèi)容交代得清楚明白，對其中道理的解釋微妙而又精善，舉例不多但誘導得體，讓學生能夠清晰地了解教師想要傳達的內(nèi)容。在這樣的教學方法下， 學生能夠在教師的引導下自覺、 自愿地進行學習。這與之前提到的“填鴨式”教學是一種截然相反的教學模式， 這也突出說明了古代教育者更重視教師的口才、思路，而不是當代教師對學生強行的“灌輸”。在教育改革的今天， 教師更應該積極學習古代先賢的教育方法，創(chuàng)新授課形式，提高學生對于學習的熱情。

2.2 問答式教學法及其啟示

“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也?！薄秾W記》中對教師在課堂中的提問與回答方式也進行了相關(guān)研究。擅于提問的人，就好像是在砍伐堅硬的木頭，他們會先從容易的地方砍，然后再砍木材的關(guān)節(jié)部分，經(jīng)過相當長的時間，關(guān)節(jié)自然而然地會被砍開。不擅于提問的人正好相反。教師擅于對待學生提出的問題，就好像敲鐘一樣，敲得輕一些，聲音就會小，敲得重一些，聲音就會大。這也說明了教師的口才再好，講解再精細，也不一定能讓學生百分百的理解。要鼓動學生積極提出問題，但是教師對于學生的提問，要由淺入深，由易入難，有理有節(jié)，“答不躐等也”。

“問答法”講究的是循序漸進。因材施教的原則。荀子在《勸學》中寫道：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄墩撜Z》也是孔子與其弟子問答的整合，所以問答法對于學生的學習有積極的作用。在《學記》中，對于這個“問”的主體對象有不同的理解，有的認為“發(fā)問”的對象是教師，有的認為是學生，但無論其對象是誰，這對當代的教師都是一種啟發(fā)?！笆谥贼~不如授之以漁”，在鼓動學生積極發(fā)問的同時，也要善于對待學生提出的問題。提問的問題要根據(jù)不同難度一次進行， 讓學生能夠在遞進發(fā)展的過程中感受到成功的喜悅。同理，學生也要善于提問，要充分思考后提出充滿個性的，獨立思考后的問題。教師在回答學生的提問時需要根據(jù)學生的學習能力與性格特征來解答，要把握好“小鳴”和“大鳴”的度。

學生則能夠在問答式教學模式中感受到學習的快樂，體驗學習的成就感。當前課堂教學中有部分教師為了響應教學改革的號召，過分多的使用“問答式”的教學法，完全不顧學生的能力高低，簡單地抑或是復雜的問題接踵而至，一節(jié)課下來，學生會因為教師“輪番式的轟炸”而疲憊不堪，反而沒有達到很好的教學效果，教師沒有因為使用了“問答法”而與學生達到良性的互動。因此，教師在使用“問答法”時，要有針對性、目的性，要能夠活躍課堂氛圍，開啟學生思維?，F(xiàn)如今，隨著教育技術(shù)的發(fā)展， 慕課與翻轉(zhuǎn)課堂等形式的教學法逐步深入課堂，這種新形式的教學，更要求教師要了解學生的能力， 并且花費更多的時間與精力來制作學生在課下學習時所需要的視頻材料或紙質(zhì)閱讀材料， 特別是實行翻轉(zhuǎn)課堂的教學模式， 更需要教師有針對性地問學生問題，學生也應在完成課前準備的基礎上，積極提出自己在預習過程中所遇到的問題， 這也是一種教學相長的形式，促進師生之間的互相進步。

2.3 啟發(fā)式教學法及其啟示

“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！奔床捎脝l(fā)誘導的方式，使學生對知識有更好的理解。但是，要嚴格要求學生，而不是強迫學生。要啟發(fā)學生，而不是替他給出答案。師生之間關(guān)系融洽，學生不把學習看作是艱難的事情，同時又能獨立思考，這樣就算是擅于誘導學生了。教育的目的就像韓愈所說的“傳道、受業(yè)、解惑” ，道也好，業(yè)也罷，總需要教師交代得清清楚楚、明明白白，讓學生有一絲一毫的疑惑便不能算是成功的教學，《學記》 強調(diào)的技巧是引導學生、勉勵學生，但不可牽制、壓抑，教師更重要的是要注意開導學生、指導學生，并且發(fā)揮、訓練學生的思考能力。

《學記》中，對于啟發(fā)式教學還提出了“比物丑類”的原則?！肮胖畬W者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親?！币粋€事物與另一事物，雖然在表面上沒有關(guān)系，但實際上卻存在聯(lián)系。教師在教學過程中要有意識地挖掘知識點之間的聯(lián)系，通過聯(lián)系、類比等方式來對學生進行啟發(fā)，讓學生能夠通過聯(lián)想更好地理解知識點， 以實現(xiàn)舉一反三的效果。從而在教學過程中， 能夠拓展學生的思路，啟迪學生的思維，起到觸類旁通的效果。

在當代， 啟發(fā)式教學法需要重點關(guān)注學生個人價值的實現(xiàn)，將自身放置與學生平等的位置，與學生開展平等的溝通與交流。引導學生意識到自己是學習的主人，是具有獨立思維，能夠獨立思考的人。教師在進行知識教授的過程中要通過不同途徑來調(diào)動學生的學習積極性，讓學生能夠調(diào)動思維能力，以便在學習的過程中有不俗的表現(xiàn)。處于新時代的學生，他們的個體性更鮮明、知識面更廣泛，對于教師而言，在使用啟發(fā)式教學過程中， 要付出更多的努力來了解學生， 了解教材，舉例恰當。

2.4 實踐式教學法及其啟示

“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善?！边@句話是說，即使面前有美味的飯菜，你不親自品嘗，就不會知道它有多么美味。即使道理非常深奧，你不去鉆研，也難以領(lǐng)會到它的含義。所以，教師在教學的過程中，必須重視實踐、練習，讓學生能夠?qū)W以致用。

“大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉?！边@大致可以理解為今天的課堂學習和課外實踐活動。雖然書本知識為學生提供了所需的基礎知識，但是隨著學生對學習要求的逐步提高，他們不滿足于現(xiàn)有的知識，特別是高校的大學生，他們更需要參與社會實踐， 近距離的接受來自該專業(yè)的最新知識與技能。這樣看來，將課外教學機制引入教學當中既是一種教學方法的創(chuàng)新， 也是向古代先賢學習的一次機會。豐富的課外實踐活動能夠為課堂教學注入一股活水，能夠讓學生通過實踐找到自己的不足之處，從而在課堂學習中抓住學習的重點。當然，這不僅限于高校的大學生，中小學生同樣適用，通過課外實踐活動能夠讓學生們更清楚地了解一些常識與社會現(xiàn)象。所以，作為教師，應盡可能多地為學生提供實踐的機會，并鼓勵他們在假期積極參與各類社會實踐， 將書本知識與實踐相結(jié)合。

2.5 討論式教學法及其啟示

“大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善謂之摩”，這是四個使教學成功的常法，預防不良行為、及時教育、漸進式教育、觀摩式教育，也可稱為“豫時孫摩”的教育原則?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”?！秾W記》強調(diào)“觀摩”的重要性。即讓學生之間互相討論、互相學習，共同達成一個學習目標。

如果一個人只知道自顧自地學習，而不與同學、朋友進行交流，分享學習成果。那么，他的見解就會狹隘，學識就會淺薄，見聞也不會寬廣。正如，這句話一樣，“一滴水的力量是渺小的，但當它匯入大海時卻能成就一番波瀾壯闊的美麗”。同樣地，一個人的知識、能力是有限的，但集體的力量卻是無窮無盡的。這與當代所推行的“翻轉(zhuǎn)課堂”很類似，它注重學生的思考、討論與課上的活動。但討論式教學要求教師對課程有良好的組織與協(xié)調(diào)，能夠合理分配教學與課堂討論活動的時間，保證在學習基礎知識的同時使學生通過討論更好的發(fā)散思維， 學習其他同學的優(yōu)點與長處?？鬃诱f，“三人行，必有我?guī)熝?。”因此，教師應多鼓勵學生在課下進行討論， 同時教導學生虛心地接受他人的意見。正所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

討論式教學法能夠讓學生的思維產(chǎn)生碰撞， 甚至產(chǎn)生火花。正如“頭腦風暴”式的討論，它能夠讓學生對某一個問題產(chǎn)生新的認識或新的解決方法。由于每位學生都是不同的，都具有自身的獨特個性。并且由于家庭成長環(huán)境、思維方式、生活習慣的不同，對相同問題的看法也有所不同。因此，教師需要正視學生之間的差異，引導學生能夠在課堂上進行“爭論式”討論，讓學生積極參與到討論中。教師要從旁為學生提供完善的合作、學習、討論平臺，讓學生能夠在不斷的討論、磨合中形成對知識點的深入理解，提升學生的思維水平。

3 結(jié)語

《學記》 中對教學方法的分析可謂是精妙絕倫，直到21世紀， 它仍然在教育界起著至關(guān)重要的指導作用，這也就是其稱之為“經(jīng)典”的原因所在吧。作為將要從事教育事業(yè)的我們， 更應該對古代先賢的經(jīng)典著作進行反復的推敲、 琢磨， 在今后的教學過程中予以繼承、發(fā)揚。教育改革與創(chuàng)新，不應只向前看，還應回首，細細品味中國古代經(jīng)典，并結(jié)合現(xiàn)如今的教育現(xiàn)實，走出一條帶有中國韻味的教育道路。