文化大發(fā)展大繁榮是當(dāng)代美好生活的基石

曾俊森

（中共湖南省委黨校，湖南長沙 410006）

1 美好生活需要文化支撐

“美好生活”從語義學(xué)上可以被視為是對生活品質(zhì)提出的相關(guān)要求與期待，美好是人們對自身生活狀態(tài)在心理感受上的直觀反饋?？梢酝茢嗟氖?，文化究其本質(zhì)是一種精神價值體系，物質(zhì)生活的富足與匱乏并不能成為民眾生活感受是否美好的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即生活狀態(tài)如果能滿足民眾對自身生活的期待與甚至是主動選擇，那么即便相對匱乏的物質(zhì)生活，同樣也能產(chǎn)生“美好”的獲得感。由此，我們著眼于“美好生活”建設(shè)時，亟需將視角從物質(zhì)生活的改善轉(zhuǎn)移到精神文化領(lǐng)域的培育上來。

一方面，文化繁榮是美好生活的構(gòu)成要件。剝離文化要素，忽視文化建設(shè)，立足于文化干涸之地，生活的美好屬性無法得到彰顯。立足于人類社會化的整個過程，就如同天籟之音需要懂音樂的耳朵來予以證明一般，文化的第一要務(wù)在于塑造“人心”，即熏陶和培育出對待美好的理性。正基于此，文化學(xué)者才指出，科學(xué)技術(shù)改造自然，創(chuàng)造財富，卻無法拯救“人心”?！耙晕锏囊蕾囆詾榛A(chǔ)的人的獨立性”“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”也必然會“隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去”。

另一方面，文化繁榮是美好生活的催化神石。文化化人，其終極目標(biāo)是豐富精神世界，提升精神境界，鍛造意志品質(zhì)，引導(dǎo)民眾脫離低級趣味，形成正確的價值追求。如泰勒所言，“文化的力量大于生死”。從“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”的君子操守到“不為五斗米折腰”的文人氣節(jié)，均是文化熏陶的精神反映。由此可見，文化育人功能能夠?qū)⑸鐣钪械拿篮眯畔?nèi)化進(jìn)社會個體的生活習(xí)慣與價值取向，文化繁榮則為我們實現(xiàn)這種功能提供了一種充滿了確定性的預(yù)期。

2 滿足美好生活之文化建設(shè)的時代使命

2.1 維護(hù)國家文化安全，彰顯中華文化的影響力

“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”面對越來越頻繁的文化沖突，步入新時代的中國要“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇”就需要向全世界展現(xiàn)中國智慧與中國力量。在“西方文化中心主義”還占據(jù)著國際文化交流話語權(quán)的今天，我國的文化建設(shè)要勇于和善于向世界發(fā)聲，維護(hù)好自身文化主權(quán)之地位，切實增強國家的文化軟實力，彰顯中華文化的影響力。

2.2 引領(lǐng)社會思潮，增強民族凝聚力

“五位一體”總體布局從戰(zhàn)略高度將文化建設(shè)納入新時代中國的治國理政新方略，其建設(shè)成果最終應(yīng)對社會主流意識形態(tài)思潮具有引領(lǐng)作用，為國富民強的中國夢之建設(shè)提供源源不斷的精神動力。深入開放后的中國，社會思潮多元多樣，其背后均蘊含著不同利益集團或社會群體的訴求與主張。文化建設(shè)的最新成果應(yīng)當(dāng)積極消解社會偏頗主張與極端訴求的意識形態(tài)的影響，在全社會形成以中國特色社會主義文化為核心的主流價值觀，并使其融入到民眾的日常生活與行動當(dāng)中?；诖?，中國特色社會主義文化才是“激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量?！?/p>

2.3 提升全民文化素養(yǎng)，滿足民眾文化需要

文化建設(shè)的直接目標(biāo)是傳承與創(chuàng)新文明成果，在文化熏陶中提升社會個體的文化素養(yǎng)水平，潛移默化中構(gòu)筑起與現(xiàn)代社會發(fā)展相匹配的價值系統(tǒng)與精神世界。同時，著眼于民眾文化生活的具體需求，注重文化產(chǎn)品的針對性與普適性，既要滿足民眾對文化藝術(shù)產(chǎn)品的生活需要，又要以提升人文素養(yǎng)與精神境界為導(dǎo)向，深入挖掘豐富人民精神生活和凈化思想道德的主流文化藝術(shù)產(chǎn)品。

3 滿足美好生活之文化的培育路徑

3.1 以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精神涵養(yǎng)新時代的人民

盡管中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實培育土壤已經(jīng)沉淀在歷史的長河中，盡管“文化從來就不是獨立存在的。文化總是與一個社會的經(jīng)濟制度、政治制度構(gòu)成一個社會結(jié)構(gòu)的整體，處于相互聯(lián)系之中”，但是中華文化獨特的“理念、智慧、氣度、神韻”使“‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等”到今天仍然彰顯出強大的生命力，仍然能成為新時代中華民族的精神指引和行動指南。

3.2 以革命文化的精神遺產(chǎn)激勵新時代的人民

革命文化形成于中國共產(chǎn)黨人的革命實踐，其具代表性的如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等均是在一次次的斗爭中培育和發(fā)展起來的堅定信仰。革命文化充分反映出在那段艱苦卓絕的斗爭中，共產(chǎn)黨人能夠為了革命目標(biāo)保持信念堅定、信仰忠貞、敢于犧牲、無畏向前的精神特質(zhì)。毋庸置疑，“革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！比欢鴣淼浇?jīng)濟全球化、價值多元化的今天，革命文化受到了某些居心叵測之人的質(zhì)疑，妄圖以“歷史虛無主義”抹殺中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史必然以及作為當(dāng)代執(zhí)政黨的歷史選擇。

3.3 以先進(jìn)文化的時代精神鞭策新時代的人民

以史為鑒，可以知興替。歸根結(jié)底，銘記歷史汲取傳統(tǒng)文化和革命文化之精髓，其最終落腳點是要構(gòu)建和培育起與新時代中國社會相契合的精神文化。新中國成立特別是改革開放以來，中國特色社會主義文化引領(lǐng)華夏文明取得的成就舉世矚目，其核心就在于社會主義建設(shè)的文化是凸顯改革和創(chuàng)新的時代精神的文化。實踐檢驗也告訴我們，它就是當(dāng)前契合新時代中國社會發(fā)展要求的文化。

4 滿足美好生活之文化建設(shè)的具體要求

4.1 以弘揚主流價值為導(dǎo)向，提振民眾文化認(rèn)同度

文化提供的是推動社會變革、發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。然而，這種力量是建立在全社會民眾的高度認(rèn)同感之上的。新時代背景下，不論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是積極向上的革命文化乃至充滿活力的社會主義建設(shè)文化，我們首要解決的核心問題是讓他們活起來，真正成為民眾的行動指針與價值導(dǎo)向。

面對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可以通過國學(xué)國情教育，充分重視中華傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚節(jié)日背后蘊含的精神與價值。在全社會深入開展新時代愛國主義精神教育，振奮民族精神，增強民眾對歷史遺產(chǎn)及其精髓的認(rèn)同。同時，建立回應(yīng)民眾文化生活需求的反饋機制，推進(jìn)公共文化服務(wù)產(chǎn)品、內(nèi)容和手段的升級。增強公共文化服務(wù)的精準(zhǔn)度、舒適度和感染力。用嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度開發(fā)文化產(chǎn)品，既要體現(xiàn)時代精神需求又要貼近民眾現(xiàn)實生活，引導(dǎo)文化惠民樂民落到實處。文化認(rèn)同感的提升在于留“根”鑄“魂”，著眼點在豐富表現(xiàn)形式、拓展影響渠道、提升感染實效上，以期民眾形成高度一致的文化理念、價值取向和精神追求。

4.2 激活社會文化力量，構(gòu)建文化建設(shè)大格局

人民是文化的創(chuàng)造者亦是接收者。不論是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是推動現(xiàn)代新進(jìn)文化的發(fā)展，都要以民眾的廣泛參與和支持為前提。否則，文化建設(shè)就是無源之水無本之木。特別是新時代公共文化服務(wù)提質(zhì)升級的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持以提升民眾“參與感”為前提，既注重文化政策法規(guī)、文化設(shè)施設(shè)備、文化產(chǎn)品服務(wù)的宣傳與推廣，更要以吸引民眾關(guān)注，滿足民眾期待為工作重心，積極營造良好的社會氛圍與群眾文化基礎(chǔ)。

面對當(dāng)前我國公共文化服務(wù)發(fā)展不平衡不充足的特點，應(yīng)當(dāng)積極探索和開發(fā)有效途徑，在陣地建設(shè)、資源開發(fā)和專業(yè)人才培養(yǎng)上下功夫。對于文化產(chǎn)品的供給，可以進(jìn)一步深化政府采購模式激活社會力量，吸引普通民眾參與到文化產(chǎn)品的開發(fā)與服務(wù)中來。對文化類社會組織的制度傾斜需要進(jìn)一步加大，在合理監(jiān)管的框架下，鼓勵其提供各種門類的公益文化服務(wù)。特別是對于如公共圖書館、博物館、文化館、美術(shù)館、科技館和革命紀(jì)念館等公共文化機構(gòu)的改制力度可以深化，建立以理事會為主要形式的法人治理結(jié)構(gòu)，一方面為政府治理減負(fù)，另一方面真正盤活社會文化力量，形成全民聯(lián)動的文化建設(shè)大格局。

4.3 著眼提質(zhì)增效，提升民眾文化消費獲得感

物質(zhì)生活水平的不斷提升，相應(yīng)的為民眾的文化生活消費提出了更高要求。面對越來越講究和個性化越來越明顯的社會個體，文化產(chǎn)品的提質(zhì)增效以及文化服務(wù)的精致高效成為了目前文化建設(shè)的基本要求。文藝作品的開發(fā)，既要契合社會主流價值觀念，又要反映社會實際。文化產(chǎn)品與服務(wù)要以高產(chǎn)、高質(zhì)和高校為建設(shè)目標(biāo)，滿足人民群眾多層次、多維度和個性化的消費需求。

文化產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計，需要認(rèn)真做好前期調(diào)研，對產(chǎn)品需求類型、社會資源分布、人群偏好以及社會反響進(jìn)行全方位把握，以杜絕“曲高和寡”“粗制濫造”的出現(xiàn)。服務(wù)供給方面，則可以利用各類公共文化服務(wù)平臺以及文化機構(gòu)，以“配送”的方式讓社會群體特別是留守兒童、失獨老人、殘障人士等弱勢群體能夠從文化惠民樂民中獲得實實在在的滿足感。

4.4 積極探索新渠道，完善文化服務(wù)體系

步入信息大爆炸的今天，社會個體既是文化的生產(chǎn)者，又是文化的接收者，這種特質(zhì)比人類歷史上任何一個時期都要明顯。文化產(chǎn)品的消費平臺早已不局限于劇院、美術(shù)館、圖書館等傳統(tǒng)機構(gòu)。當(dāng)代文化建設(shè)需要積極把握“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的時代脈搏，通過數(shù)字文化建設(shè)，推動文化信息資源的共享共建，提升文化產(chǎn)品與服務(wù)的發(fā)展水平。

5 結(jié)語

社會發(fā)展與人的發(fā)展從來都是與社會文化的發(fā)展緊密相連的。以文化建設(shè)為切入點，以滿足人民美好生活為目標(biāo)，為人民過上美好生活提供豐富精神食糧，是新時代中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)?？梢灶A(yù)期，在全社會文化繁榮與全民族文化自信的氛圍中，中國人民必將能得到真正的全面發(fā)展，收獲真正的美好生活。