歷史文化名人資源保護(hù)與利用研究
——以四川雅安為例

幸敏

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川雅安 625014）

雅安被譽(yù)為中國生態(tài)魅力城市，為人所熟知的是良好的氣候、清新的空氣。這片土地從先秦到現(xiàn)今出了不少的人才，有著較為豐富的歷史文化名人資源，探究雅安歷史文化名人資源現(xiàn)狀及存在的問題，提出針對性的措施，能更好地講好雅安故事，將雅安深厚獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神更好的結(jié)合，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，貢獻(xiàn)雅安力量。

1 雅安歷史文化名人資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

雅安位于四川盆地和青藏高原的過渡地帶，同時(shí)受到東部先進(jìn)盆地和西部貧瘠高山的影響。 由于處在藏彝走廊上，雅安受少數(shù)民族的影響較大。從先秦時(shí)期到近代，雅安出了一些有名的人物，由于佐證的材料有限，有些無從核實(shí)，該文從政治家代表、文學(xué)代表、愛國英雄代表三個(gè)方面來談雅安歷史文化名人資源保護(hù)、利用的現(xiàn)狀。

1.1 政治名人資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

漢末的樊敏，非蘆山人，曾在蘆山任職，面對雅安境內(nèi)眾多的民族，他積極傳播漢族文化，倡導(dǎo)多用教化，少用武力，贏得了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的崇敬和信任。 去世之后，人們在蘆山縣沫東鎮(zhèn)為他立碑建闕，樊敏闕現(xiàn)已成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 同一時(shí)期的高頤是雅安市雨城區(qū)人，有人稱他“卓爾絕珠，學(xué)優(yōu)從政，親賢樂善”[1]。為表彰他，朝廷為他在雅安市城市建設(shè)新區(qū)立闕。 曹光實(shí)，雅安市名山區(qū)百丈鎮(zhèn)人，北宋時(shí)期杰出的軍事家，他和侄子曹克明都曾任雅州知州，為紀(jì)念曹氏叔侄，名山人在百丈臥龍山立有曹公紀(jì)念館。

1.2 文學(xué)藝術(shù)名人資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

雍陶，晚唐著名詩人，《全唐詩》收錄的他的詩歌達(dá)123 首。 雍陶非雅安人，曾做過雅州刺史，他在雅安有名不在于政績，而在于他在雅州任職期間留下了許多膾炙人口的詩。但雍陶在雅安的事跡還缺少考證，事實(shí)有待確認(rèn)。 由于離成都較近，受成都影響大，名山區(qū)與雅安其他區(qū)縣差別較大，特別是文化方面。吳之英就是受成都影響較大的名山區(qū)人，他是清末民初有名的學(xué)者和書法家。 吳之英逝世后，他的著作合編到《壽櫟廬叢書》。 2003年建立的吳之英故居，包含壽櫟廬、碑林及紀(jì)念堂、 吳氏家族墓群三處文物點(diǎn)。 2018年3月，“吳之英與蜀學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在雅安展開。在近代，雅安著名的文學(xué)家不得不提到周文。周文是四川滎經(jīng)縣人，作為“中國左翼作家聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)人之一，為文藝大眾化作出了很大貢獻(xiàn)。 毛主席還曾贊揚(yáng)過他的群眾文藝路線。 他有多種小說流傳于世，文學(xué)方面的成就很高。2007年6月，周文誕辰100年之際，收藏了大量周文生平的圖片資料和周文選集等書籍資料的周文紀(jì)念館開館。 2017年4月滎經(jīng)縣舉辦了紀(jì)念周文誕辰110 周年大會。

1.3 愛國英雄人物資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀

以樂以琴為代表的雅安愛國英雄人物，為保衛(wèi)家園，贏得抗戰(zhàn)勝利，付出了自己年輕的生命。 學(xué)術(shù)界對樂以琴的相關(guān)研究集中對他的生平，以及他作為抗日航空英烈不朽事跡的介紹。 樂以琴蘆山縣人，1933年19 歲的樂以琴考上了筧橋中央航空學(xué)校，在那里他接受了兩年專業(yè)的飛行訓(xùn)練，掌握了精湛的飛行技術(shù)，畢業(yè)后他成為中國空軍中的一員。 在武器裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于敵方的情況下，“樂以琴單機(jī)擊落4 架敵機(jī)是抗戰(zhàn)時(shí)期中國航空史上的奇跡”[2]。南京保衛(wèi)戰(zhàn)中，敵我差距過大，他和另一名飛行員頑強(qiáng)抗敵，跳傘時(shí)不幸獻(xiàn)出了年輕的生命。抗日英雄樂以琴的事跡被編入小學(xué)教材，標(biāo)題為《飛將軍樂以琴》。 樂以琴等空軍英雄的故事被拍成電影《長空萬里》。在新中國成立后，《蘆山縣志》為樂以琴立傳。蘆山縣博物館設(shè)專柜放置其遺物，蘆山中學(xué)革命傳統(tǒng)教育基地為樂以琴立石像。在2005年央視新聞?lì)l道曾播放《學(xué)捍長空》，講述中國空軍中在抗戰(zhàn)中的英勇奉獻(xiàn)。“飛將軍樂以琴”篇的播出，讓更多人知曉了他及他為國奉獻(xiàn)的故事。

2 雅安歷史文化名人資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 相關(guān)材料斷層遺失，歷史名人的研究缺乏系統(tǒng)的材料支撐

首先書寫雅安歷史的書籍屈指可數(shù)，在圖書館的藏書中搜索雅安歷史關(guān)鍵詞出來的數(shù)目，非常少。轉(zhuǎn)而搜索西康歷史才多了一些可供參考的書籍，專門研究雅安歷史人物的書目就更少。期刊類，對雅安的歷史文化名人的研究，通常是從某一個(gè)點(diǎn)來研究的。如對周文的研究，大多從文學(xué)的角度出發(fā)，有從周文與文藝大眾化角度切入的，有探討周文小說中的野性魅力的。

2.2 旅游配套設(shè)施嚴(yán)重滯后，客源少，市場競爭力弱

“旅游區(qū)的旅游設(shè)施狀況是影響旅游參與者出行的重要因素之一，它主要包括以行、游、吃、住、購、娛等在內(nèi)的六大要素。”[3]雅安六大要素都還不夠完備，和四川其他景點(diǎn)相比不具備優(yōu)勢。首先，在互聯(lián)網(wǎng)上查詢雅安旅游信息時(shí)，排在前列的是天全二郎山、碧峰峽等。關(guān)于這些歷史文化名人遺跡的景點(diǎn)，除非事先知曉該景點(diǎn)再特地去搜，不然很難搜到相關(guān)信息。 其次，很多的雅安歷史文化名人的旅游資源距離雅安市雨城區(qū)有較長的路程，缺乏景點(diǎn)路線規(guī)劃，通常乘坐大巴車或面包車去往目的地，相關(guān)車次也較少，交通十分不便。 再次，古跡缺乏相關(guān)配套設(shè)施，如飯店、商店、賓館等滿足人們出行的基本設(shè)施都還有待提高。

2.3 對歷史文化名人資源的保護(hù)與利用，忽視精神遺產(chǎn)和文化傳承的價(jià)值

歷史文化名人在自己的時(shí)代做出了不斐的成績，他們留給我們后人的，除了文獻(xiàn)史料、人文建筑等有形的文化載體，還有寶貴的精神財(cái)富。 雖然時(shí)代不同，面臨的責(zé)任和任務(wù)不同，但優(yōu)秀的道德品質(zhì)是經(jīng)久不衰的。 當(dāng)前雅安歷史文化名人資源的保護(hù)和利用還僅停留在表面，相關(guān)部門尚未意識到雅安歷史文化名人最重要的是他們的精神和思想。雅安是一座小城市，按理說，家鄉(xiāng)人對地方名人應(yīng)該有所了解，然而事實(shí)是許多當(dāng)?shù)厝苏劦窖虐渤鲞^哪些名人時(shí)，蘆山、名山這些當(dāng)?shù)孛癖娍赡苓€能說出一些人，雅安其余大多數(shù)人對他們是知之甚少的，更談不上深入了解和學(xué)習(xí)其思想和精神了。雅安歷史文化名人留給我們的精神財(cái)富，恰恰是我們最需要去繼承，去發(fā)展的。

3 雅安歷史文化名人資源保護(hù)與利用的措施探究

3.1 加強(qiáng)對雅安歷史文化名人資源資料的搜集和整理

雅安歷史文化名人研究比較薄弱，文獻(xiàn)、期刊都非常稀少，零散在記錄雅安歷史的書籍中，靠私人出資搜集整理是一件困難的事情，靠雅安發(fā)跡的商人來出資整理又顯得較為被動。應(yīng)該集合政府和社會的力量，來完成這項(xiàng)事情。政府有組織社會主義文化建設(shè)的職能，所以政府應(yīng)該發(fā)揮主要作用，號召有財(cái)力有社會責(zé)任心的商人參與這項(xiàng)事業(yè)。 政府應(yīng)該重視雅安歷史文化名人資料的搜集和整理工作，成立相關(guān)的雅安歷史文化名人的研究中心，搜集整理分散的文獻(xiàn)和史料，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立文化名人的陳列室。

3.2 完善歷史文化名人資源地旅游配套設(shè)施

與其他景點(diǎn)不同，文化古跡這種靠傳播文化，以文化吸引人的景區(qū)，在建設(shè)時(shí)，要特別注意。 一是要盡可能的保存古跡全貌。二是景區(qū)周圍的規(guī)劃，要盡可能的不影響景觀的整體氛圍。 通往景區(qū)的道路，公共交通，應(yīng)該做合理化的設(shè)計(jì)，旅游路線要清楚明晰。可以在當(dāng)?shù)卦O(shè)立旅游服務(wù)中心，方便旅客。在完善了周圍的基礎(chǔ)配套設(shè)施后，可以進(jìn)一步挖掘當(dāng)?shù)靥厣珜⑵渑c當(dāng)?shù)匚幕?lián)系起來。

3.3 重視歷史文化名人資源的文化內(nèi)涵

歷史文化名人作為一個(gè)地方發(fā)展的一種資源，名人遺留的著作，曾居住的遺址都是旅游資源，除此以外，歷史文化名人留給我們的更重要的應(yīng)當(dāng)是他們的思想和精神氣節(jié)。 在保護(hù)和利用雅安歷史文化名人資源時(shí)，要做到取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)揚(yáng)名人的精神。如劉文輝這個(gè)人物，他的歷史評價(jià)存在兩面性，但他對藏傳佛教的政策和治理西康時(shí)的某些方面仍然值得借鑒。

黨的十九大報(bào)告中提出要“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。 ”[4]而推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的一個(gè)重要途徑。 歷史文化名人與他們的著作遺址見證了雅安深厚的歷史底蘊(yùn)，對這些寶貴的資源要加以保護(hù)和利用。 這樣做一方面能將雅安深厚獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神更好的結(jié)合，更好地帶動雅安教育、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，貢獻(xiàn)雅安力量。