“環(huán)境的想象”與“浪漫主義生態(tài)學(xué)”
——論布伊爾與貝 特的生態(tài)批評理論

俞 靜

（南通師范高等專科學(xué)校，江蘇南通 226000）

生態(tài)批評理論是在女性批評、新歷史主義批評以及后殖民主義批評之后出現(xiàn)的一種新的文學(xué)批評模式。生態(tài)批評從上個世紀(jì)八十年代興起，給文學(xué)研究增加了新的活力因子。布伊爾與貝特則是在英美生態(tài)批評領(lǐng)域中最具有代表力和影響性的人物，對他們的著作進(jìn)行深入的研究有利于我們對英美的生態(tài)批評理論的進(jìn)行更加深入的了解。雖然他們所研究的對象并不相同，但是研究的目的和主旨卻有著高度的一致性 。他們都對文學(xué)作品進(jìn)行了重新的審視，對經(jīng)典的作品進(jìn)行了重新塑造，站在新的角度對經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行解讀并創(chuàng)造了新的經(jīng)典。布伊爾對從梭羅到現(xiàn)當(dāng)代的關(guān)于自然地文學(xué)作品塑造成了綠色經(jīng)典作品，極大的提高了自然文學(xué)的文學(xué)地位。貝特站在生態(tài)學(xué)的角度對經(jīng)典文學(xué)作品英國的浪漫主義詩歌重新解釋和闡述?！董h(huán)境的想象》和《浪漫主義生態(tài)學(xué)》是布伊爾和貝特對經(jīng)典進(jìn)行重新塑造的代表作品。

布伊爾在他的《環(huán)境的想象》中把梭羅的自然文學(xué)當(dāng)作研究的對象，對梭羅為美國的文化組成所做出貢獻(xiàn)和梭羅的經(jīng)典化的過程進(jìn)行了重新的考量，用生態(tài)的觀點對美國的文化進(jìn)行了新的審視，并嘗試建造新的以生態(tài)為中心的文學(xué)觀。貝特在他的《浪漫主義生態(tài)學(xué)》中從生態(tài)學(xué)的角度對以華茲華斯為代表的英國浪漫主義文學(xué)進(jìn)行深入的研究，對浪漫主義文學(xué)進(jìn)行新的評價，并且還努力去構(gòu)建浪漫主義的生態(tài)學(xué)。

例如布伊爾把梭羅的《瓦爾登湖》作為一個范例，對英國和美國自工業(yè)化以后出現(xiàn)的自然文學(xué)作品進(jìn)行了深入的探究。對這些作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想盡行了思考，給美國自然文學(xué)的探究和發(fā)展提供了方向和指導(dǎo)。而貝特對華茲華斯的《序曲》和《漫游》等作品作為深入研究的對象，對浪漫主義文學(xué)進(jìn)行了新的審視，對詩人身上所擁有的那種和大自然融為一體的生態(tài)觀念進(jìn)行發(fā)掘。他們都努力的在自己國家的傳統(tǒng)文化中去尋找線索，對經(jīng)典進(jìn)行重新塑造。

另外，布伊爾和貝特對地方也進(jìn)行了探討，他們從生態(tài)的角度出發(fā)把文學(xué)作品中的環(huán)境觀點和對地方的感知意識聯(lián)系起來。在《環(huán)境的想象》中，布伊爾對美國的自然作家用來表現(xiàn)地方的表達(dá)方式進(jìn)行了研究，對地方、區(qū)域、空間進(jìn)行了深入的研究。他認(rèn)為環(huán)境把我們對于地方的習(xí)慣性的固有觀點給打破進(jìn)而讓我們對地方進(jìn)行新的感知認(rèn)識，增加了我們對外界生物的敏感性，并且表明任何地方總是在暗示著居住者和環(huán)境之間的相互影響。這一點在他的另一部作品《為瀕危的世界寫作》中有著更加深入的體現(xiàn)。在這部作品中他運(yùn)用了在地理學(xué)上的研究，并且試圖建立在生態(tài)批評領(lǐng)域基礎(chǔ)上的地方的理論。他對人類和地方在時空上相互關(guān)聯(lián)的五個維度，對地方感在文學(xué)作品和想象當(dāng)中的重要進(jìn)行解釋。認(rèn)為想象在人和地方的聯(lián)系中有著極為重要的作用。在他的另一部作品《環(huán)境批評的未來》中，他還對生態(tài)批評的范圍進(jìn)行了思考，并且還對生態(tài)批評的成果進(jìn)行了總結(jié)概括。

貝特的研究角度也給生態(tài)批評的發(fā)展和對地方區(qū)域的研究帶來了和很多的啟發(fā)。他在《浪漫主義生態(tài)學(xué)》中地方的命名這一章中對華茲華斯詩歌中的地方的命名進(jìn)行了討論。他認(rèn)為可以通過三種方法來對地方進(jìn)行了解和熟悉。一是長時間的住在這里，二是對這一個地方進(jìn)行命名，三是學(xué)習(xí)和這一地方有關(guān)的知識。并且貝特還指出，第二種方法是針對作家在作品中對地方進(jìn)行命名來說的，命名就是和地方的同化。另外，貝特覺得華茲華斯的和地方有關(guān)的詩歌都用特別的方式對本土特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。他對這種從歷史意識相共同體的地理意識轉(zhuǎn)變的文學(xué)觀點持有贊成的態(tài)度，并且對新歷史主義評價有著懷疑。他說，浪漫主義的觀念影響著資源保護(hù)運(yùn)動，對解決當(dāng)下所面對的環(huán)境問題有著重要的啟發(fā)。

布伊爾和貝特的生態(tài)批評理論除了有著生態(tài)學(xué)的知識外還吸收了人類學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容有著跨學(xué)科的特點。比如布伊爾的“環(huán)境無意識”的觀點就來自于心理學(xué)當(dāng)中，“地方”這一概念是從地理學(xué)中獲得。貝特還使用了“混沌理論”對自然和文化之間的關(guān)系驚醒闡釋。

在布伊爾和貝特生態(tài)批評理論中都表達(dá)出了對環(huán)境危急的認(rèn)識理論。他們認(rèn)為在環(huán)境的危機(jī)中存在著想象的危機(jī)，如果想要改善環(huán)境關(guān)鍵的是要在想想自然和人與自然的關(guān)系中找到一個合適的辦法。布伊爾認(rèn)為他進(jìn)行生態(tài)批評研究的主要目的是對環(huán)境主義的實踐和對文學(xué)與環(huán)境間的關(guān)系的研究，這種生態(tài)批評的危機(jī)意識在的作品《環(huán)境的想象》、《為瀕危的世界寫作》，《環(huán)境批評的未來》都有表現(xiàn)。貝特也同他一般關(guān)注著生態(tài)環(huán)境環(huán)境，在他的作品《浪漫主義生態(tài)學(xué)》到《大地之歌》中都有著他對環(huán)境危機(jī)源頭的思考。對他們來說，生態(tài)批評的終極目的是希望通過文字的力量來影響人們的觀念，去保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球。而不僅僅是為了建立一套對環(huán)境和文學(xué)關(guān)系進(jìn)行分析探究的批評理論。

雖然布伊爾和貝特的思想有著很強(qiáng)的一致性，但是他們的核心內(nèi)容和具體的構(gòu)思確實不一樣的。布伊爾認(rèn)為環(huán)境的想象是對藝術(shù)的想象，是表現(xiàn)世界的能耐。文學(xué)和藝術(shù)的想象力可以對人類的生態(tài)文明進(jìn)行重新的構(gòu)建，并通過此來改善環(huán)境。這是他在左平中經(jīng)常提到和使用的一個詞語，在他的作品中一直都關(guān)注著作者如何來感知環(huán)境，作者的環(huán)境意識和對環(huán)境的想象。他認(rèn)為，要想改善環(huán)境解決環(huán)境問題就必須要加強(qiáng)對自然地想象，轉(zhuǎn)變價值觀和世界觀。另外，他還用很多的文本案例來對環(huán)境的想象對生活方式的影響以及對世界的認(rèn)識進(jìn)行了闡述。她始終認(rèn)為，文學(xué)的批評可以讓想象充分的發(fā)揮，從而引起讀者的環(huán)境觀念，改變大家對自然地觀點忽而態(tài)度，可以對環(huán)境保持敏感，有效地解決環(huán)境問題。

而貝特想要建立的是一個浪漫主義的生態(tài)文學(xué)。他關(guān)注的重點內(nèi)容是詩歌所擁有的強(qiáng)大的力量。他認(rèn)為，生態(tài)的詩歌是作者在替別人講話同時也代表著自然。在詩歌里面對人類的權(quán)利進(jìn)行追去也不過是對自然權(quán)利進(jìn)行追求的一小部分。貝特認(rèn)為詩歌是人類對世界和自進(jìn)行感知和體驗所創(chuàng)造出來的。它從歷史和社會中回到大自然，在自然中追求簡單、自然地生活，感受自然地樂趣，這是田園詩的主題。人類和自然的感情在自由的享受、體驗田園生活中實現(xiàn)了和諧友好的交流融合。但是這種合一的狀態(tài)不是對社會責(zé)任的躲避和對繁華生活的遠(yuǎn)離，詩人是在創(chuàng)作詩歌，讓詩歌可以成為人類靈魂和精神的一個休息的場所。貝特覺得，假如人類再為了獲取物質(zhì)利益對自然進(jìn)行掠奪，自然可以在人的精神中進(jìn)行聽些的話環(huán)境狀況就能進(jìn)行改善。

我們從對布伊爾和貝特關(guān)注的重點和研究的構(gòu)思來分析，可以發(fā)現(xiàn)布伊爾的目標(biāo)相對來說更為大一些，視野要更加的開廣。貝特堅信詩歌可以改變?nèi)藗冾^腦中的觀念。而布伊爾除了堅信文學(xué)作品可以改變?nèi)说挠^念之外還對經(jīng)典文學(xué)作品的組成對當(dāng)前文學(xué)作品中理論的缺乏進(jìn)行評判，并且還對現(xiàn)當(dāng)代的一些文學(xué)理論的假設(shè)進(jìn)行重新的審查和構(gòu)建。布伊爾相對于貝特來說更加的關(guān)注生態(tài)批評的現(xiàn)實用處和對社會的批判所以他的觀點和美國國家的生態(tài)批評時間聯(lián)系更加密切，所包含的話題也更加的廣泛。比如他在1995年出版的《環(huán)境的想象》就是美國生態(tài)批評理論在第一個階段時期的代表作品，他2001年出版的《為瀕危的世界寫作》也表現(xiàn)了美國的生態(tài)批評對景觀污染的重視，2005年出版的《環(huán)境批評的未來》也探討了沒股票生態(tài)當(dāng)前所關(guān)注的全球化問題和生物地方主義。不管是《環(huán)境的想象》、《為瀕危的世界寫作》還是《環(huán)境批評的未來》都對文學(xué)的想象、再現(xiàn)等基本的文學(xué)理論問題和美國生態(tài)批評發(fā)展階段的各個主題進(jìn)行了探討。而，貝特所涉及到的內(nèi)容卻很少由世俗類的話題他的生態(tài)批評所關(guān)注的重點主要是對詩歌的審美和詩性，所以他的事業(yè)不如布伊爾的視角廣闊開朗，和現(xiàn)實的聯(lián)系也不如布伊爾密切。比如在他的《浪漫主義的生態(tài)學(xué)》中所關(guān)注的重點是華茲華斯和他浪漫主義思想的“綠色”內(nèi)涵?！洞蟮刂琛分须m然批評的視角達(dá)從古希臘擴(kuò)大到了20世紀(jì)的西方文學(xué)但是研究的重點還是文學(xué)范圍內(nèi)的詩歌作品和文學(xué)作品，尋找的也還是可以讓人類進(jìn)行休憩的場所。

另外，和貝特比起來布伊爾的生態(tài)批評有著全局性的掌控。在進(jìn)行生態(tài)批評的實踐中，他長春觀會對一些具有代表性正面和負(fù)面的現(xiàn)象進(jìn)行概括和歸納總結(jié)，對生態(tài)批評進(jìn)行深入的分析和探討。布伊爾也因為他剛播的知識和度各種作品的涉獵而受到了人們的高度的贊揚(yáng)和欣賞。但是從另一個角度來說這樣讓布伊爾的探討會出現(xiàn)偏離主題的情況，讓人找不到他的觀點和思路。而且他的作品中很多新的詞語的出現(xiàn)，以及晦澀難懂的文筆 ，讓閱讀的難度大大增加。這一方面，貝特清新自然地文筆和風(fēng)格更受歡迎?？梢哉f布伊爾是“現(xiàn)世”的批評家，而貝特則是“詩意”的棲居者。布伊爾用環(huán)境想象表現(xiàn)了文學(xué)批評家們的大氣磅礴氣場，開闊寬廣的視野和迅速敏銳的直覺，貝特則用“浪漫主義生態(tài)學(xué)”的請嘎表現(xiàn)了文學(xué)批評家們思想的細(xì)微精致和深邃有力。不論何種方式，他們都為文學(xué)的發(fā)展增磚添瓦，貢獻(xiàn)了自己的力量。