鄭州古建筑概況與舉要

□馮砢華

中國(guó)古建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，風(fēng)格優(yōu)雅，內(nèi)涵豐富，是中華遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，其特點(diǎn)是形象直觀、有民族特色、大眾化。以鄭州為中心的中原一帶，是中華民族形成和文明起源的核心地區(qū)，在中國(guó)乃至世界文明史上都起著舉足輕重的作用。悠久的歷史和古老的文明，也使這里成為中國(guó)古建筑最為豐富和集中的地區(qū)之一。鄭州雖然沒有像故宮、長(zhǎng)城那樣保存完好、氣勢(shì)恢宏的建筑，但卻以建筑活動(dòng)的起源、初創(chuàng)制度和形制典范的肇造，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。全面地對(duì)這些古建筑進(jìn)行梳理，對(duì)于有效地保護(hù)和利用歷史文化資源，弘揚(yáng)我國(guó)古老而優(yōu)秀的建筑文化，不斷推動(dòng)現(xiàn)代建筑的發(fā)展與創(chuàng)新，均具有十分重要的意義。

一、鄭州古建筑的產(chǎn)生與初步發(fā)展

在原始社會(huì)前期的舊石器時(shí)代，鄭州一帶的先民居住的多是洞穴。他們通過制造和利用工具，在不斷脫離動(dòng)物界的過程中，逐漸學(xué)會(huì)選擇安全性較高、生活比較方便的天然山洞作為自身的居所。通常情況下，這些天然洞穴都經(jīng)過了簡(jiǎn)單的加工，不但能夠?yàn)樗麄儽芎躏L(fēng)、遮雨，而且能夠使其免受野獸的襲擊?！吨芤住は缔o》所載“上古穴居而野處”，就是這個(gè)意思。在滎陽市城南20 公里處發(fā)現(xiàn)的距今10 多萬年的織機(jī)洞遺址，其洞穴呈石廈狀，口寬 12～15米，進(jìn)深 20 多米，洞內(nèi)面積約300 平方米，發(fā)現(xiàn)有數(shù)以萬計(jì)的打制石器、動(dòng)物骨骼化石和17 處用火遺跡等豐富的古人類活動(dòng)遺存，是一處典型的原始人居住的洞穴遺址。

在原始社會(huì)后期的新石器時(shí)代，鄭州地區(qū)出現(xiàn)了大量地穴和半地穴式的住房，部分房屋已經(jīng)發(fā)展為地面建筑。截至目前，鄭州境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的原始聚落有上百處，主要有：裴李崗文化時(shí)期的新鄭裴李崗遺址、唐戶遺址，新密莪溝北崗遺址； 仰韶文化時(shí)期的鄭州大河村遺址，滎陽青臺(tái)遺址、點(diǎn)軍臺(tái)遺址；龍山文化時(shí)期的新密古城寨遺址，登封王城崗遺址；等等。許多遺址有居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)和墓葬區(qū)的明顯劃分，面積一般從幾萬至幾十萬平方米不等。近年在新鄭唐戶遺址發(fā)現(xiàn)的一處裴李崗文化時(shí)期大型居住基址，面積有5000 多平方米，房基60 余座。這些房屋最小的一間不足5 平方米，最大的一間則超過20平方米。在房基之間，還依地勢(shì)修建了一條排水溝。特別是3 座帶有套間的“雙間式”房基的發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)房屋建筑水平已經(jīng)不低了。鄭州大河村遺址發(fā)現(xiàn)的房基，多為地上建筑，墻壁多為“木骨泥墻”，有的地坪經(jīng)過硬化、防潮等多方面的精心處理。房基周圍分布著數(shù)量較多的各式窖穴，用以貯藏糧食等日常物品。1972年發(fā)掘的一組房基遺存，東西并列，4間相連，并有套間。雖然距今已有5000年，房基墻壁殘存最高處仍有1米，顯示出完整而清晰的建筑結(jié)構(gòu)。此外，距今5300—4800年的仰韶文化時(shí)期鄭州西山古城的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了國(guó)內(nèi)用方塊版筑法建造城墻的最早實(shí)例。距今4000年的龍山文化時(shí)期新密古城寨城址的發(fā)現(xiàn)，使人們清楚地看到了我國(guó)早期城市和宮殿建筑的真實(shí)風(fēng)貌。新石器時(shí)代多處地穴、半地穴式房基，地上連體排房，兩處城址，相應(yīng)宮殿基址的發(fā)現(xiàn)表明，這一時(shí)期鄭州原始先民真正開始利用木料、茅草、泥土等搭建房屋，挖掘墓葬、窖穴、壕溝，修筑城墻，建造宮殿，等等。這一時(shí)期，應(yīng)當(dāng)屬于鄭州古建筑的產(chǎn)生和起步階段。

夏商周三代，夯土技術(shù)趨于成熟，木構(gòu)架建筑有了進(jìn)一步發(fā)展，大規(guī)模的宮室、陵墓、城池開始出現(xiàn)。中國(guó)古建筑的高臺(tái)基、柱斗木結(jié)構(gòu)、各式屋頂?shù)纫丫唠r形。從登封王城崗的禹都陽城，到新密新砦城址、鄭州大師姑城址、新鄭望京樓城址，再到鄭州商城遺址、鄭韓故城遺址，均發(fā)現(xiàn)有大規(guī)模的城垣，城內(nèi)外分別修建有宏大的宮室、苑囿、高臺(tái)、陵墓、手工業(yè)作坊以及防御性的壕溝等。其中鄭州商城面積達(dá)25 平方公里，宮城、內(nèi)城、外城三重城墻城壕環(huán)環(huán)相套，僅內(nèi)城墻就將近7 公里長(zhǎng)，全部用版筑法分層分段夯筑而成。整座商城規(guī)劃嚴(yán)整，有十分明顯的功能分區(qū)。內(nèi)城東北部為宮殿區(qū)，發(fā)現(xiàn)有大面積的夯土臺(tái)基和大型房基，硬土地坪上有用料礓石塊砌筑的圓形柱礎(chǔ)和柱洞，并發(fā)現(xiàn)了商代早期的板瓦，以及由水井、陶水管、蓄水池和石板下水道等組成的城市供排水系統(tǒng)，顯然這里應(yīng)是商王室的宮殿建筑基址。在鄭州小雙橋遺址，也發(fā)現(xiàn)了整塊但不規(guī)則的柱礎(chǔ)石和制作精美的大型青銅建筑構(gòu)件。在遺址的核心區(qū)內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)有商代中期的大型夯土臺(tái)基，根據(jù)周圍保存的多種祭祀遺存判斷，這里很可能是當(dāng)時(shí)國(guó)家的一處大型祭壇。這些高規(guī)格的建筑材料和大規(guī)模的建筑遺址，與商代王室活動(dòng)有十分密切的關(guān)系，是商代建筑發(fā)展水平的代表。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的急劇變革，生產(chǎn)力的進(jìn)步，建筑技術(shù)水平的提高，興建了大量的城市，且城市設(shè)施逐步完善，同時(shí)，建筑制度及城市規(guī)劃理念開始萌芽。僅鄭州地區(qū)就發(fā)現(xiàn)有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城址10 余座，較具代表性的有新鄭鄭韓故城、滎陽京襄城、登封東周陽城、新密密國(guó)故城等。城墻用夯土筑造，宮室多建在高大的夯土臺(tái)基上，原來簡(jiǎn)單的木構(gòu)架建筑已演進(jìn)為中國(guó)建筑的主要結(jié)構(gòu)形式，并出現(xiàn)了以管理工程為專職的工官“司空”。據(jù)《尚書·顧命》記載，當(dāng)時(shí)的宮殿已形成整齊的四合院式群體建筑。筑城和建造宮室多用版筑方法，墻體有木骨泥墻、土坯墻和版筑墻等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器有了更廣泛的應(yīng)用，城市規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，高臺(tái)建筑更加發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了更多的磚和壁畫。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)產(chǎn)生的中國(guó)最早的一部工程技術(shù)專著《周禮·考工記》中，就記載有當(dāng)時(shí)的許多重要建筑制度，如王城規(guī)劃思想，版筑、道路、門墻，主要宮室內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)尺度，還記錄了一些工程測(cè)量的技術(shù)。新鄭鄭韓故城就是當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)和建筑成就的一個(gè)縮影。這里不僅至今還保存著10 余米高的城墻、多處高臺(tái)建筑基址和鄭韓王陵大墓，而且發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)最早的城墻馬面設(shè)施，保存完整的地下冷藏設(shè)施，開始使用制作精美的鋪地磚。登封告成東周陽城遺址，發(fā)現(xiàn)有數(shù)百米長(zhǎng)、由各式陶水管套接而成的完整的地下供排水設(shè)施。此外，鄭州地區(qū)還開挖了中國(guó)早期的人工運(yùn)河鴻溝，修建了早期的內(nèi)陸長(zhǎng)城魏長(zhǎng)城。

至此，鄭州古建筑從無到有，從地下建筑到地上建筑再到高臺(tái)建筑，從單體建筑到群組建筑再到大型城市，從木骨泥墻到夯土城墻再到土坯磚墻，無論是建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)，還是建筑組合、建筑理念，都有了很大進(jìn)步，這也為鄭州古建筑后來的繼續(xù)發(fā)展奠定了文化和技術(shù)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、鄭州古建筑的成熟與定型

秦、漢、魏及北朝時(shí)期，特別是東漢，建筑技術(shù)達(dá)到了一定的水平。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，修馳道，筑長(zhǎng)城，建造規(guī)模空前的宮室和陵墓，等等，中岳廟的前身太室祠即始建于此時(shí)。漢代的建筑開始大量使用成組的斗栱，多層木構(gòu)樓閣、磚石建筑增多，磚券結(jié)構(gòu)有了較大發(fā)展，屋頂出現(xiàn)了廡殿、歇山、懸山和攢尖頂?shù)榷喾N形式，建筑裝飾開始普遍應(yīng)用。中岳漢三闕，保存了漢代木結(jié)構(gòu)的主要特征；新密打虎亭漢墓，展示了漢代貴族墓葬建筑的基本形制；此外，在鄭州部分漢墓中出土的陶樓模型和畫像磚上所刻畫的建筑造型，也為我們了解漢代建筑提供了重要參考。自東漢以后，隨著佛教的傳入，特別是北朝時(shí)期，宗教建筑興盛，修建佛教塔寺成風(fēng)。登封法王寺、少林寺、嵩岳寺、會(huì)善寺，新密超化寺，鞏義石窟寺、慈云寺等一大批佛教建筑的興起，極大地豐富了鄭州地區(qū)的古建筑類型。巍然屹立1400 多年的北魏嵩岳寺塔，是中國(guó)早期磚塔的典范之作；自北魏始建的鞏義石窟，保存了我國(guó)早期石窟建筑的基本形制。從以上這些保存的地上、地下建筑以及建筑模型和畫像中，均可看出這一時(shí)期鄭州地區(qū)的建筑成就。至此，鄭州地區(qū)的古建筑體系已經(jīng)基本形成。

隋、唐、五代、宋、金時(shí)期，隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的不斷完善和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，中國(guó)木構(gòu)建筑體系進(jìn)入成熟階段，建筑規(guī)模更加宏大。隋、唐兩朝繼漢代以來實(shí)行東西兩京制度，以洛陽為東都，進(jìn)行了大規(guī)模的營(yíng)建。這一時(shí)期建筑造型、布局達(dá)到了較高的技術(shù)水平，雕塑和壁畫也更為精美。登封法王寺塔、永泰寺塔等的外形挺拔秀麗，成為中國(guó)密檐式塔的典型。建于唐開元十一年（公元723年）的周公測(cè)景臺(tái)，不僅保留了國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的地上天文建筑造型，而且成為嵩山地區(qū)長(zhǎng)期被古人看作“天地之中”的最早實(shí)物例證。建于唐天寶五載(公元746年)的凈藏禪師塔，是中國(guó)八角形磚塔的鼻祖。散布于少林寺周邊的一些唐代磚石墓塔，不僅反映了少林寺在這一時(shí)期的興盛景象，而且見證了唐塔建筑的輝煌。建于五代后唐同光四年（公元926年）的行鈞禪師塔，是鄭州地區(qū)目前唯一一座保存較為完整的五代建筑。宋、金時(shí)期，建筑外形因琉璃、彩畫、小木裝修的發(fā)展而變得更加豐富多彩，藝術(shù)風(fēng)格隨之趨于柔和絢麗。琉璃出現(xiàn)了黃、綠、褐等顏色，重要建筑因使用各色琉璃磚瓦而變得更加光彩亮麗?？梢宰杂砷_啟的隔扇門窗大量出現(xiàn)，欞條組合極為豐富。與唐代的板門、直欞窗相比，不僅外觀變得更加豐富，而且更有利于室內(nèi)的通風(fēng)和采光。此外，園林建筑也發(fā)展較快。宋代還產(chǎn)生了著名建筑師李誡、喻皓及其代表性著作《營(yíng)造法式》和《木經(jīng)》?！稜I(yíng)造法式》記載了以“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制，使木構(gòu)架建筑的設(shè)計(jì)、施工達(dá)到了一定程度的規(guī)范化，從而促進(jìn)了中國(guó)古建筑的重大轉(zhuǎn)變。建于北宋宣和七年(1125年)的初祖庵大殿，是河南省現(xiàn)存唯一的北宋木構(gòu)建筑,也是《營(yíng)造法式》刊行后現(xiàn)存最早、地域關(guān)系最直接的一個(gè)建筑實(shí)例。這一時(shí)期，隨著少林寺的持續(xù)發(fā)展，塔林已經(jīng)初具規(guī)模，磚石墓塔均有代表性的建筑實(shí)例。保存至今的滎陽千尺塔、新鄭鳳臺(tái)寺塔、中牟壽圣寺雙塔等，也為鄭州地區(qū)宋代塔式建筑增添了更多的風(fēng)采。修建于鞏義的“七帝八陵”，規(guī)模宏大，布局獨(dú)特，既是鄭州地區(qū)陵墓建筑的最佳代表，也是北宋王朝興盛和衰亡的重要?dú)v史見證。金代，受到宋代建筑的強(qiáng)烈影響，建于這一時(shí)期的南岳廟大殿、清涼寺大殿、二祖庵金塔等，仍部分保留了當(dāng)時(shí)建筑的特點(diǎn)。

元、明、清時(shí)期，中國(guó)建筑技術(shù)和藝術(shù)均有很大發(fā)展，木結(jié)構(gòu)體系朝標(biāo)準(zhǔn)化、定型化、制度化和多樣化方向發(fā)展，建筑數(shù)量、類型和布局方式更加豐富多樣，建筑裝修和裝飾水平有了顯著提高。鄭州現(xiàn)存古建筑中絕大部分是這一時(shí)期興建和擴(kuò)建的，代表性建筑如登封會(huì)善寺大雄寶殿、觀星臺(tái)、中岳廟、少林寺、嵩陽書院，鄭州城隍廟、文廟、清真寺，新密超化寺、洪山廟、密縣縣衙，鞏義文魁坊、康百萬莊園，新鄭臥佛寺塔、軒轅廟、黃帝故里祠，滎陽無緣寘公禪師塔、秦氏舊宅、巴巴墓建筑，等等。元朝建立之后，隨著藏傳佛教（喇嘛教）和伊斯蘭教在中原地區(qū)的迅速傳播，除了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑之外，喇嘛塔和清真寺也開始在鄭州地區(qū)逐步興建，滎陽無緣寘公禪師塔、鄭州清真寺等，都是此類建筑中的典范之作。建于這一時(shí)期的登封會(huì)善寺大殿，出檐深遠(yuǎn)，斗栱碩大，殿內(nèi)具有當(dāng)時(shí)“減柱造”的顯著特征。明清時(shí)期，由于磚的大量燒造，磚木結(jié)構(gòu)建筑在這一時(shí)期發(fā)展很快，墻體建筑質(zhì)量普遍提高，屋檐出挑的幅度相應(yīng)減小，斗拱的實(shí)用功能大大減弱，硬山式建筑得到充分發(fā)展。一些寺廟、道觀和民居均出現(xiàn)了全部用磚砌筑的無梁殿建筑形式，其中鄭州市上街區(qū)的重陽觀、登封的崇福宮就是這類建筑的典型代表。組群建筑布局與空間組合能力顯著提高，登封中岳廟、少林寺沿中軸線縱向展開，采取兩側(cè)對(duì)稱式的建筑布局，提供了這方面的重要實(shí)例。琉璃瓦生產(chǎn)數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高，鎏金、玻璃等工藝美術(shù)品在建筑中的應(yīng)用，大大豐富了裝飾手法。官式建筑的程式化和定型化，在促使建筑數(shù)量迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，建筑的同一化程度也逐漸加重。與此同時(shí)，各種牌坊和民間神廟建筑開始大量興建，不少民間建筑在空間組合、建筑造型、建筑裝飾、利用地方材料和設(shè)計(jì)施工方面都有新的創(chuàng)造和發(fā)展，更加富于變化，鞏義康百萬莊園、春秋閣，滎陽秦氏舊宅，上街區(qū)王氏宗祠，等等，便是這些民間建筑中的優(yōu)秀代表。

三、鄭州古建筑的特點(diǎn)與價(jià)值

從整體上看，鄭州古建筑屬于北方建筑系統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。這些建筑，除了具有中國(guó)古建筑的一般特征外，還具有數(shù)量多、種類全、時(shí)代早、價(jià)值高、內(nèi)涵豐富、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的顯著特點(diǎn)，部分建筑還具有一定的開創(chuàng)性意義，對(duì)后世建筑及周邊建筑的發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響，在中國(guó)乃至整個(gè)東亞古建筑史、藝術(shù)史、宗教史上都具有十分重要的地位。

從建筑數(shù)量上講，鄭州現(xiàn)存古建筑不僅數(shù)量可觀，而且早期建筑占有較大比重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄭州現(xiàn)存古建筑有300 多處，僅宋代及其以前的建筑就有20 多處。其中，中岳漢三闕、嵩岳寺塔、初祖庵、嵩山少林寺、少林寺塔林、觀星臺(tái)、中岳廟、鄭州城隍廟、密縣縣衙等國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位就有74 處。無論從數(shù)量上看，還是從質(zhì)量上看，鄭州古建筑在河南省范圍內(nèi)都占有明顯優(yōu)勢(shì)，在全國(guó)范圍內(nèi)也位居前列?？梢哉f，鄭州是我國(guó)古建筑相對(duì)集中的少數(shù)幾個(gè)地區(qū)之一。

從建筑種類上講，鄭州古建筑品類豐富，幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的各種主要類型。從建筑造型和基本功能來看，有塔、寺、庵、廟、宮、觀、殿、閣、闕、樓、臺(tái)、壇、坊、橋梁、窯洞、祠堂、書院、衙署、莊園、民居、長(zhǎng)城等20余種；從建筑性質(zhì)和社會(huì)功能來看，又有禮制建筑、佛教建筑、道教建筑、科技建筑、教育建筑、伊斯蘭教建筑、居住建筑、公用建筑、紀(jì)念建筑之別；從傳統(tǒng)屋頂上看，廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂?shù)戎饕蓓斝问浇匀?；從建筑材料來看，磚、石、木結(jié)構(gòu)等各種建筑材質(zhì)齊備?？梢姡嵵莨沤ㄖN類之齊全，在國(guó)內(nèi)其他城市是很少見的。

從時(shí)間上講，鄭州古建筑產(chǎn)生之早、綿延時(shí)間之長(zhǎng)，不但在省內(nèi)著名，而且在全國(guó)范圍內(nèi)也是首屈一指。從人類最早穴居的歷史看，自可考的滎陽織機(jī)洞遺址算起，鄭州地區(qū)的居住史已有10 萬年以上；從考古發(fā)掘的裴李崗文化半地穴式住房算起，鄭州的建筑史已有8000 余年；從西山古城算起，鄭州的建城史有5000 多年；從登封王城崗夏代“禹都陽城”算起，鄭州的建都史有4000 余年；自中岳漢三闕算起，鄭州迄今完整保存的地面建筑也有1800 多年；從嵩岳寺塔算起，鄭州最早的磚塔至今已有1500年； 從初祖庵大殿算起，鄭州保存完整的木結(jié)構(gòu)建筑距今約900年。此外，從建筑分別所建的年代而言，僅地上保存完整的建筑，自東漢、北魏、北齊、唐、五代、宋，至金、元、明、清等，各個(gè)時(shí)代、不同特色的均有。這些建筑前后延續(xù)近2000年，為研究我國(guó)古建筑的發(fā)展演變提供了可靠的實(shí)例，可謂是一座天然的古建筑藝術(shù)博物館。

從空間分布上講，鄭州保存至今的古建筑分布地點(diǎn)疏密有致，分布范圍相對(duì)集中。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的實(shí)際情況來看，鄭州古建筑在西部山區(qū)分布較為密集，中部丘陵和東部平原地區(qū)相對(duì)較少。從具體分布地點(diǎn)看，以登封為主的嵩山南部一帶，古建筑分布最為集中，約占總數(shù)量的1/2，早期建筑也最多，宋代以前的地面建筑幾乎全部集中在登封； 以鞏義為主的淺山地帶分布相對(duì)密集，以滎陽、新密為主的丘陵地帶分布較多，以鄭州市區(qū)、新鄭和中牟為主的平原地帶分布相對(duì)較少。

從建筑價(jià)值和地位上講，鄭州古建筑無疑具有十分豐富的文化內(nèi)涵和較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，不少建筑是全國(guó)之最或某一類建筑中的孤例。從中國(guó)古建筑發(fā)展史的角度來說，鄭州發(fā)現(xiàn)了中原地區(qū)人類居住的最早的洞穴遺址——滎陽織機(jī)洞，這種居住形式給了后人無限的啟迪，無論是開山通路的隧道還是黃土高原一帶的窯洞，都說明依然在廣泛影響著人們的生產(chǎn)和生活。鄭州大河村仰韶文化連體房基，直觀地向人們展示出中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的早期形態(tài)。我國(guó)發(fā)現(xiàn)的迄今最早的夯土城墻——鄭州西山古城，開創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)版筑技術(shù)的新時(shí)代，這不但影響了此后全國(guó)范圍內(nèi)大量的城市、宮殿和臺(tái)壇等的建筑，而且這種技術(shù)理念深深影響著整個(gè)世界建筑的發(fā)展，至今閃爍著人類智慧的光芒。鄭州商城外城、內(nèi)城和宮城的三重布局和都城建制，在中國(guó)3600年的都城史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。建于東漢中葉的太室闕、少室闕和啟母闕，為我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早的三座祠廟神道闕，漢三闕的畫像展現(xiàn)了豐富多彩的漢代社會(huì)文化生活，在古建史方面具有重要的研究?jī)r(jià)值，也是我國(guó)禮制建筑最早的杰出典范。建于北魏正光元年(公元520年)的嵩岳寺塔，是我國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔，密檐式筒體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地采用下層平面為十二邊形，是中國(guó)也是世界現(xiàn)存佛塔中的孤例，也是中國(guó)十二角形塔和密檐式塔的鼻祖。建于唐代天寶五載(公元746年)的凈藏禪師塔，不僅是我國(guó)現(xiàn)存最早的八角形仿木構(gòu)亭閣式磚塔，而且是研究我國(guó)現(xiàn)存唐代磚構(gòu)建筑仿木法式最重要的實(shí)物例證。中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)的古塔群——少林寺塔林，是少林寺眾多名勝古跡中最能體現(xiàn)佛教文化精髓的建筑遺存。塔林依山傍水，后高前敞，靜穆幽深，風(fēng)景獨(dú)好，為我國(guó)現(xiàn)存古塔數(shù)量最多、跨越時(shí)間最長(zhǎng)、早期塔最多、文物價(jià)值最高的塔林。建于元代的觀星臺(tái)，為我國(guó)現(xiàn)存體量最大、保存最好的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的天文建筑之一，由元代著名天文學(xué)家郭守敬創(chuàng)建，他曾在此觀測(cè)天象，所制定的《授時(shí)歷》比羅馬教皇格里高利頒布的《格里高利歷》早300 多年。觀星臺(tái)整座高臺(tái)所用磚料堅(jiān)固，砌筑十分精確，反映了13 世紀(jì)中國(guó)科技建筑的建造水平。歷史悠久的中岳廟，是我國(guó)五岳中規(guī)模最大、建筑組群保存完好的岳廟建筑；中岳廟內(nèi)最核心的建筑峻極殿，面闊九間，進(jìn)深五間，重檐廡殿，是河南省現(xiàn)存最大的單體木結(jié)構(gòu)建筑，也是全國(guó)現(xiàn)存清代最高等級(jí)的殿宇之一。鄭州古建筑中，僅宋代及其以前的建筑就有20 多座，不少建筑保留有附屬的題記、碑刻、壁畫、彩畫、塑像、磚石木雕等珍貴文物，共同構(gòu)成了一座東方建筑的文化藝術(shù)寶庫(kù)，為中國(guó)建筑史、美術(shù)史、科技史、宗教史和民俗史等的研究提供了重要的實(shí)物資料。

這些優(yōu)秀的古建筑，既是不同時(shí)期先民們集體智慧與勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶，也是多種文化在這一地區(qū)不斷碰撞、交流、融合并和諧相處、共同發(fā)展的產(chǎn)物，是不同時(shí)期鄭州科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)發(fā)展的真實(shí)見證。