《續(xù)黔書》中的“俗字”“川字”“字”考述

萇麗娟

摘?要：《續(xù)黔書》為清代張澍任貴州省玉屏縣知縣時(shí)所撰，共八卷，考證了貴州省的星野、沿革、歷史人物、神話傳說、特產(chǎn)工藝、花木禽魚等。其中卷五收文16篇，學(xué)者多以“異聞奇事、石刻古碑、俗字方音”來概括本卷內(nèi)容。通過對該卷“俗字”“川字”“字”三篇內(nèi)容的梳理得出：“俗字”“川字”“字”并非完全囿于文字，實(shí)涉文字、音韻、訓(xùn)詁等乾嘉小學(xué)之不同門類。可見方志中保存了不少寶貴的地域方言及民族語言文字材料，因而對貴州省各縣府志叢書中收錄的漢語方言及少數(shù)民族語言、文字材料的收集整理，可以為漢字傳播及跨文化漢字研究提供材料支撐。

關(guān)鍵詞：《續(xù)黔書》;俗字;川字;字

中圖分類號：C95-05：H

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-621X（2019）06-0127-09

張澍（1776-1847年），字百瀹，號介侯。清嘉慶四年（1799年）中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。嘉慶六年（1801年）任貴州省玉屏縣知縣。壬戌（1802年）初秋，代理遵義縣知縣。癸亥（1803年）二月，代理廣順州（今長順縣）知州，于此年冬辭官離開貴州。張澍在貴州的兩年里，積極投身貴州，深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情并辛勤搜集記錄，《續(xù)黔書》應(yīng)運(yùn)而生。《續(xù)黔書》原名《黔中紀(jì)聞》，因作者受前人田雯《黔書》影響，遂更名為《續(xù)黔書》。

《續(xù)黔書》首次刊印于嘉慶九年（1804年），原稿2冊，現(xiàn)藏法國國家圖書館，現(xiàn)存版本有：《粵雅堂叢書》本，即《叢書集成初編》所據(jù)之本;清光緒二十三年（1897年）貴陽書局刻本;貴陽交通局代印之《黔南叢書》本等。各版本之間有細(xì)微差別，如“字”一篇中“猶貍名不來，為反切之音”一句，嘉慶九年本、貴陽交通局代印之《黔南叢書》本及1897年貴陽書局刻本皆同，但《叢書集成初編》本卻作“獨(dú)貍名不來，為反切之音”，蓋“猶”誤寫作“獨(dú)”。此外，嘉慶九年本于卷五末尾“雷擊六人”一篇后附錄有“方言”一節(jié)，其他版本皆無，蓋傳抄刊刻過程中刪棄。

《續(xù)黔書》點(diǎn)校本較少，目前僅有二本，一為1936年由商務(wù)印書館據(jù)《粵雅堂叢書》本排印并加句讀發(fā)行的《續(xù)黔書·黔游記》，后收入《叢書集成初編》中;二為1992年貴州人民出版社出版的由羅書勤等點(diǎn)校的《黔書·續(xù)黔書·黔記·黔語》。前者僅以點(diǎn)號標(biāo)示斷句;后者將文本繁轉(zhuǎn)簡后加上完整標(biāo)點(diǎn)，少許缺漏之處在注釋中標(biāo)出，而對部分疑難詞句卻無詳細(xì)注解。但兩個(gè)點(diǎn)校本都存在明顯錯(cuò)誤。如《叢書集成初編》本將“不可為叵奈何為那何莫為盍者與為講之焉為旃”點(diǎn)為“不可為叵/奈何為那/何莫為盍者/與為講之焉為旃”。聯(lián)系上下文，此處為作者列舉反切之例，格式為四字結(jié)構(gòu)，“何莫為盍者”五字劃為一句實(shí)為不妥。羅書勤點(diǎn)校本將“淮南子說林訓(xùn)土勝水非一圤塞江”點(diǎn)為 “《淮南子·說林》訓(xùn)‘土勝水，非一圤塞江”。按：《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是在西漢宗室劉安主持下招致賓客集體創(chuàng)作而成。據(jù)《漢書·藝文志》，“《淮南》內(nèi)二十一篇，外三十三篇”，《說林訓(xùn)》是《淮南子》中的第十七卷，此處點(diǎn)校者將“訓(xùn)”字點(diǎn)在書名與篇名之外，乃不通文獻(xiàn)典籍之誤。同時(shí)，兩個(gè)點(diǎn)校本對部分語句的點(diǎn)校也存在差異，如在“俗字”一篇中對“土勝水非一圤塞江又普木切音攴義亦同”與“黔之古城南有孖江車溶兩水將合處”這兩句兩個(gè)點(diǎn)校本有些許差池，此處不再贅述。

《續(xù)黔書》共八卷，每卷之下悉錄數(shù)十詞條別為一篇，如卷一下列“星野”“地界”“捍水議”等;卷二下列“三閭大夫”“竹王”“莊豪”等;卷三下列“黔中”“夜郎”“龍標(biāo)”等，卷四下列“游紫氣山記”“游東山記”“重游東山記”等。與大多囊括“天文志”“地理志”“營建志”“食貨志”“學(xué)校志”“武備志”“秩官志”“人物志”“風(fēng)土志”“藝文志”等分類明晰、條例清楚的方志相比，《續(xù)黔書》稍顯隨意，每卷之首無主題詞指明所屬類別。但經(jīng)仔細(xì)比勘，每卷之下所列條目又不無共同之處。如卷五所列“多雨”“歧舌”“醫(yī)方刻石”“石刻”“俗字”“川字”“字”“生六男”“化虎”“咒尸為鳥”“石棺”“人疴”“風(fēng)鬼”“鐘斗”“馬化石”“雷擊六人”這十六個(gè)條目，皆為張澍對黔地奇聞逸事的考證。

本文在厘清張澍其人以及《續(xù)黔書》版本、點(diǎn)校的基礎(chǔ)上，以1987年貴陽書局刻本為原本，悉錄卷五所收“俗字”“川字”“字”三篇（為保存原貌，暫不繁轉(zhuǎn)簡）重新點(diǎn)校，并對“俗字”“川字”“字”具體所指進(jìn)行論述，兼論及貴州省方志叢書中的漢語方言及少數(shù)民族語言、文字材料。

一、俗字

“俗字”為文字學(xué)術(shù)語，一般與“正字”相對，有相對具體的指稱范圍。《續(xù)黔書》第五卷共收錄十六個(gè)條目，其中第五個(gè)條目乃為“俗字”篇。那么《續(xù)黔書》中的“俗字”與文字學(xué)中的“俗字”所指是否相同呢？首先茲錄《續(xù)黔書》“俗字”篇于下：

黔南各郡，民苗訟牒中多俗字，亦有字書所載而音迥不類者，詢之亦有解，如：，讀爲(wèi)卞，言掯勒不也; ，讀爲(wèi)擺，言行止動(dòng)搖也;，讀爲(wèi)戀，言婦女善淫也;又，讀爲(wèi)紐，言以蟲置火上狀紐動(dòng)也（《集韻》：，逵貝切，音權(quán)，蟲入火貌。）;，讀爲(wèi)刁，言人形短矮也（《廣韻》有字，音爵，與雀同，《說文》：，依人小鳥也）; ，讀爲(wèi)綹，言甽畮之斜側(cè)者也（《集韻》：圤，音墣，塊也，《淮南子·說林訓(xùn)》“土勝水，非一圤塞江”。又善木切，音攴，義亦同）; ，讀爲(wèi)鴉，言水之分流者也（孖，《廣韻》《集韻》《類篇》音滋，《玉篇》云“雙生子也”。黔之古城南有孖江，車溶兩水將合處，形如八字，有寨焉，亦名曰八孖）。

“俗字”篇所謂“俗字”即字書中有收錄，借用來記錄少數(shù)民族語言時(shí)語音、語義發(fā)生變化者。篇中所列7例俗字，除“”與“”兩字現(xiàn)存字書沒有收錄外，其他5字在字書中都能查閱到相關(guān)釋義?！啊弊衷谧謺约八鬃肿V中均未查到?！啊弊肿謺袥]有收錄，疑與姕字同，姕有女子善舞之義，與文中所謂“婦女善淫也”意義似乎有所關(guān)聯(lián)。兩字聲符“齒”與“此”音近，故作者將姕字聲符換為“齒”。

“”字，《廣東輿地圖說·錄例》：“粵地俗字最夥，若大步為?！鼻濉ば扃妗肚灏揞愨n·方言類·黔苗方言》：“雞為”。未在其他與作者同時(shí)代或更早的字書中發(fā)現(xiàn)該字。《漢語大字典》第585頁：“，qi，方言，跨;四川少數(shù)民族部族或人名用字;方言，貴州苗族‘雞的譯音?！?/p>

“”字，《集韻》《類篇》《正字通》《字匯》都有收錄，但為“逵員切”，此處“員”疑誤寫為“貝”。

“”字，字書沒有收錄，但字書有上“小”下“鳥”之字“”，《說文》：“依人小鳥也。”《正字通》：“俗雀字，因六書古文雀篆作而誤?！薄稄V韻》《集韻》并即約切，音爵，與雀同?！啊弊肿蟆扳唷迸耘c“小”相混，且部件移位而成“”字。

“圤”字，《集韻》《宋本廣韻》《篆隸萬象名義》《類篇》《正字通》等各字書均有收錄，《漢語大字典》《中華字?！贰稘h語大詞典》釋義多參考《說文》“墣，或從卜”。《康熙字典》：“《集韻》‘匹角切，音墣，塊也，《淮南子·說林訓(xùn)》‘土勝水非一圤塞江，一作墣又普木切，音攴，義同?！?/p>

“孖”字，《廣韻·之韻》：“孖，雙生子也?！薄都崱ぶ崱罚骸皩I，一產(chǎn)二子，通作孳?！薄队衿罚骸白愚o切，亦作滋，蕃長也。”《漢語大字典》解釋較為全面，補(bǔ)充方言用例，讀mā，謂相連成對?！卑矗皩I”字多出現(xiàn)在貴州省的地名中[1]，如《黎平縣地名志》載有“高孖”（侗語稱因住地位于高山又系河水源頭）、“擺孖”（侗語稱小河為孖，坡塝為擺）等。

從借用類型上來分析，篇中所列7字存在細(xì)微差別?！啊弊?，形和義都借自漢語，但是轉(zhuǎn)讀少數(shù)民族本民族語音，相當(dāng)于訓(xùn)讀式的漢語借詞?！啊薄啊薄皩I”三字，形和音都借自漢語，所表達(dá)的語義與漢語語義相關(guān)，屬于使用范圍的轉(zhuǎn)移。如“孖”由表示一人產(chǎn)二子轉(zhuǎn)為表示一水之分流;“”由表示依人小鳥也，轉(zhuǎn)為形容人形短矮也等。而“”“圤”二字，只借漢字字形，語音和語義都發(fā)生改變。

從指稱范圍上來看，“俗字”篇所謂“俗字”即字書中借用來記錄少數(shù)民族語言的字。仔細(xì)比較文中所列7例“俗字”，可以發(fā)現(xiàn)，這7例“俗字”實(shí)包含兩種類型。一為借用來記錄少數(shù)民族語言的漢字本為漢語俗字。如“”字原為方言俗字被漢語吸收后又被少數(shù)民族借用，我們猜測“”可能也屬此類?！啊弊直緸椤叭浮敝鬃?。二為借用來記錄少數(shù)民族語言的漢字本非俗字，如“”“圤”“孖”等字。

除去第一類所借漢字本為漢語俗字外，第二類借用來記錄少數(shù)民族語言的漢字是否應(yīng)該看作漢語俗字呢？學(xué)界對此似乎沒有明確界定，存在漢語俗字與少數(shù)民族文字兩種觀點(diǎn)，部分學(xué)者看法也存在變化。如張明等人2013年《清水江文書侗字釋例》[2]一文，將《清水江文書·天柱卷》中用漢字記侗音的單字和詞匯稱為侗字，并舉出10個(gè)侗字為例，如：“圭”，侗語為guis，侗音為kui323，是“小溪”的意思，引申為小溪和小溪兩側(cè)的地區(qū);“登”，侗語為daengc，侗音為ta11，是“水塘”的意思;“德”，侗語為dees，侗音為te323，為“下面”之意; “亞”，侗語為yav，侗音為ja53，為“田”之意;“梭”，侗語為sot，侗音so323，為“干”意等。但在2014年《從貴州地方志看清水江地區(qū)的漢字記錄侗語情況》[3]一文，又未將記錄侗語的漢字稱為侗字。由此可見，他們對這類記錄侗語的漢字是否為侗字的看法也有改變。此外楊庭碩、朱晴晴在《清水江林契中所見漢字譯寫苗語地名的解讀》[4]一文中并未將譯寫苗語地名的漢字稱為苗字。

何紅一在《美國國會(huì)圖書館館藏瑤族文獻(xiàn)研究》[5]一文中將美館藏瑤用俗字的類型分為10類，其中第9類為“漢字瑤音”，即“似是漢字、漢音而瑤義”。何先生指出：“漢字注本民族讀音，是以往漢字俗字界所歸納的俗字構(gòu)成類型中所沒能包括的，卻在瑤族等民族中生動(dòng)地存在著?！蔽恼轮兴e例子如漢字“苗”，瑤音[miu]，瑤義為“我”;“鄧”瑤音為[da]，瑤義為“和”;“比能”，瑤音[pei-na]，瑤義為“好比”;“陽鳥”瑤音[ja-piou]，為仙鶴、鳳凰之意等。何先生將這類借用來記錄音近瑤語的漢字稱為“漢字俗字”。

少數(shù)民族經(jīng)常借用音近漢字來記錄少數(shù)民族地名。在現(xiàn)存的地名志中，如貴州省《黎平縣地名志》中收有“岑躉”一詞，“躉”字音dui33，意為地處山界山脈綿延的山地半坡間的一塊小丘陵平頂山。而“躉”字《康熙字典》《漢語大字典》《中華字?！返榷加惺珍?，《漢語大字典》：“音dun214，整、整數(shù);整批地買進(jìn);囤積?！盵1] dui33 與dun214 音不同蓋為方音差異，此處借“躉”字來譯寫音近地名，意義發(fā)生變化。《貴州省天柱縣地名志》①①天柱縣人民政府編：《貴州省天柱縣地名志》，內(nèi)部資料，1987年。中收有“身少?zèng)_坳”“身少房”“身少陽”“身少街”等詞，“身少”音nè，意為小。“身少”為“身小”的俗寫[6]?！吧硇　薄洱堼愂昼R·身部》：“身小，魯?shù)欠?，身小貌也?！薄墩滞ā罚骸八鬃峙f注，音愣，引〈玉篇〉，身?。荷硪材??！薄吨腥A字?！ど聿俊罚骸發(fā)āng〈方〉：瘦小?！薄吧硇　睘榉窖宰?，意為身體瘦小的樣子。由于黔東南方言存在韻尾脫落的現(xiàn)象[7]，nè與lāng為方音差異，“身小”字借用來表地名，意義上從表示身體瘦小，慢慢演變成不局限于身體，泛指小的意思，屬于形音義全借。

我們認(rèn)為，黔地苗族訟牒文獻(xiàn)中此類被零星借用來記錄少數(shù)民族語言的非漢語俗字，不管在音和義上與少數(shù)民族語言是否有聯(lián)系，都應(yīng)看作漢字而不是少數(shù)民族文字或漢字俗字。那么民族民間文獻(xiàn)中的俗字除了有借自漢語的俗字外是否還存在其他類型，以及它們與漢語俗字的關(guān)系問題，我們將結(jié)合黔地苗族文獻(xiàn)以及其他民族文獻(xiàn)做進(jìn)一步的說明。

黔地除訟牒文獻(xiàn)外，還有大量契約文書存在。由于漢族與苗、侗族接觸的程度有差異，加之寫手對漢語的理解和掌握程度有限，因而文書中存在大量的土俗字及漢字記侗語苗語現(xiàn)象。雖然目前尚未有成型的清水江文書俗字字典來對清水江俗字的類型與特點(diǎn)做全面的總結(jié)，我們在現(xiàn)階段已釋讀出的不超過150②②參考肖亞麗《清水江文書語言學(xué)研究綜述》（《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2017年第9卷第4期）一文以及作者現(xiàn)階段研究粗略估算出此數(shù)。 個(gè)俗字的基礎(chǔ)上已見些許端倪：清水江文書中的俗字傳世字書中已有記載者占大多數(shù)，如“”“”“”“”“”等字;一些俗字雖不見于傳世字書，但在其他民間文書中出現(xiàn)，如“”“”等字也見于《徽州千年契約文書 》;少部分俗字傳世字書及其他民間文書中尚未發(fā)現(xiàn)，如“”（廣）“”（事）“”（渭）等字，此類多為簡筆俗字，且數(shù)量相對于傳世字書中的俗字較少。

除了苗族的民間文獻(xiàn)存在字書中出現(xiàn)過的俗字外，瑤族的券牒文獻(xiàn)中也有大量俗字是對敦煌俗字以及宋元以來俗字的繼承。如“奛”字，美國國會(huì)圖書館藏瑤族文獻(xiàn)《南（喃）靈科》（1904年）封面書有“平楊老劣李金奛”字樣;“靝”字，美國國會(huì)圖書館藏瑤族文獻(xiàn)《喪家字式·喪場十二愿》封面寫有“書主鄧演靝抄集”“羽士鄧演靝抄集”字樣[5]。這些在字書中出現(xiàn)的俗字同時(shí)出現(xiàn)在少數(shù)民族的民間文獻(xiàn)中，在某種程度上可以說明這些少數(shù)民族歷史上與漢族有密切的聯(lián)系，由此類民間文獻(xiàn)也可以窺見漢字在民族地區(qū)的傳播情況。

綜上，漢語俗字和少數(shù)民族地區(qū)土俗字存在三種關(guān)系。其一，少數(shù)民族地區(qū)俗字為漢語俗字的傳承借用;其二，漢語俗字和少數(shù)民族地區(qū)土俗字字形偶合;其三，少數(shù)民族土俗字是少數(shù)民族區(qū)域特有的而漢語俗字所不存在的現(xiàn)象。

二、川字

“川字”為《續(xù)黔書》第五卷第六個(gè)條目，列于“俗字”篇之后，“川字”篇所載內(nèi)容是否與“俗字”篇一脈相承呢？我們在錄文點(diǎn)校的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步說明。

黔之人呼牛馬之竅爲(wèi)舂，余莫知其解，或又曰穿，思之知當(dāng)爲(wèi)川。始信土俗方言果符訓(xùn)詁之指歸也。案《山海北山經(jīng)》：“倫山有獸，狀如麋，其川在尾上，其名曰羆九?！惫⒃疲骸按?，竅也?！倍β谩堵稌芬渡胶＝?jīng)》，川作穿。蓋穿可訓(xùn)川。故《釋名》曰：“川，穿也?！?顏師古《漢書·李尋傳》注云：“川者，水貫穿而流通也?！迸崾稀稄V州記》云：“南海龍川縣，本博羅縣之東海，有龍穿地而出，即穴流東泉，因爲(wèi)號?！笔谴ㄖ?xùn)穿，傳記多有之。又伯樂《相馬經(jīng)》有馬“白州”，亦當(dāng)是“川”字。畢中丞沅《山海經(jīng)》校本，疑“川當(dāng)爲(wèi)州”，蓋據(jù)《爾疋》之“白州驠”，不知郭氏彼注亦爲(wèi)竅，則州爲(wèi)後人譌寫無疑也。張揖《廣雅》亦云“川，臀也”可證。

“川字”篇中，黔之土俗方言稱“牛馬之竅”為“舂”，“舂”，《說文》“搗粟也。從廾，持杵臨臼上。午，杵省也。古者雍父初作舂”?！稄V韻》“書容切，平鐘書，東部”?！墩滞āぞ什俊罚骸棒?，又江韻音窗，八蠻之類?！薄棒庇忠簟按啊?，黔人讀為“穿”，乃受苗、瑤語族音系語言影響韻尾脫落所致。在注疏材料中，“穿”可訓(xùn)“川”，“川”也可訓(xùn)“穿”，“穿”與“川”互訓(xùn)，而“竅”又可以用來訓(xùn)“川”，那么“竅”也可用來訓(xùn)“穿”，而黔地方言中“舂”與“穿”同，如此，“舂”便可用來指“竅”。

“川字”篇與“俗字”篇有明顯不同，“俗字”篇專注于文字，“川字”篇?jiǎng)t旨在討論訓(xùn)詁。土俗方言符合訓(xùn)詁之指歸這一結(jié)論對我們研究方言與訓(xùn)詁都有重要意義。而方志中保存了大量用漢字記錄的土俗方言與民族語言文字材料，這些在方志中保存下來的材料對研究訓(xùn)詁學(xué)、方言地理學(xué)以及歷史語言學(xué)提供了寶貴的語料。我們對《中國地方志集成·貴州府縣志輯》[8]中用漢字記錄的土俗方言及少數(shù)民族語言進(jìn)行全面的收集，見表1。

《中國地方志集成·貴州府縣志輯》共50冊，收錄不同時(shí)期貴州各府縣方志120余本。其中收錄了漢字記錄的土俗方言及民族語言文字材料的方志共26本。包括漢字記方言、漢字記少數(shù)民族語言、少數(shù)民族文字三類。其中漢字記少數(shù)民族語言又包括漢字記苗語（黑苗語、青苗語、生苗語、白苗語）、土族語、水族語、羅羅語、硐家語等。所收錄的少數(shù)民族文字有水書和彝文兩類。還收錄有漢字記錄的蠻歌、土音歌等。方志中漢字記錄少數(shù)民族語言一般按天文、地理、稱呼等不同類別分門別類羅列。如《光緒古州廳志》“硐家語”條：“天謂悶，地謂堆，鳴雷謂岜，下雨謂奪聘，天晴謂悶向，下雪謂奪內(nèi)，風(fēng)大謂輪老，日謂向，月出謂孖悶，星出謂細(xì)悶，早晨謂悶恨，天晚謂悶鄧。坡高謂岑胖，深山謂岑彥，大路謂困罵，小路謂困內(nèi)，上坡謂卡岑，下坡謂彚岑，田謂亞，土謂堆，巖謂頂……”便是按天文、時(shí)令、地理來羅列。

三、字

“字”篇亦別于“俗字”篇與“川字”篇，論及乾嘉小學(xué)之重要內(nèi)容，我們在錄文點(diǎn)校的基礎(chǔ)上作細(xì)致分析。

黔之人儕輩相呼其偶，不往赴則唉曰。質(zhì)問之，則者不來也。案，古字，本有來音。劉向引《詩》“來牟”作“麰”。郭顯卿《字指》：“字從，徐仙民讀與來同。”鄭康成《儀禮》注曰：“貍之言不來也?！毙鞆V云：“貍，一名不來，天子設(shè)貍侯，所以射諸侯之不來者，取此意也?！笔乔酥圆粊頌?，猶貍名不來，為反切之音。如并夾為籋，終葵為椎，邾婁為鄒，勃勒為披，舉矩為莒，勃蘇為胥，壽夢為椉，舌職為殖，顓孫為申，蒺藜為茨，茅蒐為，扶胥為輔，于莬為虎，不聿為筆，軒轅為韓，俠累為傀，瓠盧為壺，鞠躬為芎，丁寧為鉦，僻倪為陴，和同為降，句讀為谷，明旌為銘，大祭為禘，薞無為須，于居為邾，窓籠為聰，蠾蝓為蛛，卒便為倩，令丁為鈴，鶻鸼為鳩，瘯蠡為疾，①①“窓籠為聰蠾蝓為蛛卒便為倩令丁為鈴鶻鸼為鳩瘯蠡為疾”一句，《黔南叢書》本，和1897年貴陽書局刻本及《叢書集成初編》本中，都作“窓籠為聰蠾蝓為鳩瘯蠡為疾”，漏掉中間3句。羅書勤點(diǎn)校本據(jù)初印本指出了缺漏，此處我們采納并補(bǔ)出原文。 蔽膝為韠，側(cè)理為紙，扶淇為濰，狻猊為獅，不可為叵，奈何為那，何莫為盍，者為諸，之焉為旃，徒格為斥，如是為爾之類，皆雙聲合為一字。其學(xué)起于涿郡高誘，其注《呂氏春秋》《淮南子》，往往詳其音讀。而韋宏嗣注《國語》亦有音切。今人相承為始樂安孫叔然者，誤也。

“字”篇中，黔之人以“”表示“不來”，與“貍”表示“不來”之義相同，“”與“貍”皆是“不”與“來”反切之音，并舉43組例子來進(jìn)行說明。同時(shí)提出反切并非始于孫叔然，高誘和韋宏嗣在他們的注解中早已使用?！白帧逼浴半p聲合為一字”這一規(guī)則，并附以43組反切例子，來對“音切，也即反切”這一現(xiàn)象進(jìn)行說明。這并非張澍獨(dú)創(chuàng)，而是他對前人學(xué)術(shù)的繼承。

古人的學(xué)術(shù)筆記中對“反切成詞”這一現(xiàn)象多有論述。如《宋景文公筆記·釋俗》：“孫炎作反切，語本出于俚俗常言，尚數(shù)百種，故謂秀為鯽溜，凡人不慧者即曰不鯽溜，謂團(tuán)曰突欒，謂精曰鯽令，謂孔曰窟籠，不可勝舉。而唐盧仝詩云：‘不鯽溜鈍漢國朝。林逋詩云：‘團(tuán)欒空繞百千回。是不曉俚人反語。逋雖突突為團(tuán)，亦其謬也。”[9]《容齋隨筆》：“世人語音有以切腳而稱者，亦間見之于書史中。如以蓬為勃籠，盤為勃蘭，鐸為突落，叵為不可，團(tuán)為突欒，鉦為丁寧，頂為滴，角為矻落，蒲為勃盧，精為即零，螳為突郎，諸為之乎，旁為步廊，茨為蒺藜，圈為屈攣，錮為骨露，窠為窟駝是也。”[10]《菽園雜記》：“今以類推之，蜀人以筆為不律，吳人以孔為窟隴。又如古人以瓠為壺，《詩》‘八月斷壺是已。今人以為葫蘆，疑亦諸字之反切耳?！盵11]

顧炎武在《音學(xué)五書》“反切之始”這一條中列舉了大量的用例：“按反切之語自漢以上即已有之，宋沈括謂古語已有二聲合為一字者，如不可為叵，何不為盍，如是為爾，而已為耳，之乎為諸。鄭樵謂慢聲為二，急聲為一。慢聲為者焉，急聲為旃。慢聲為者與，急聲為諸。慢聲為而已，急聲為耳。慢聲為之矣，急聲為只是也。愚嘗考之經(jīng)傳蓋不止。如《詩·墻有茨》傳：‘茨，蒺，藜也。蒺藜正切茨字。‘八月斷壺，今人謂之‘胡盧，《北史·后妃傳》作‘瓠蘆，瓠蘆正切壺字?！蹲髠鳌酚小骄细F乎，鞠窮是芎，鞠窮正切芎字?！诙?，注：‘丁寧，鉦也，《廣韻》：‘丁，中莖切，丁寧正切鉦字?！刳鹫呓钥?，注：‘陴，城上僻倪，僻音避，僻倪正切陴字?！畻壖讋t那，那，何也，后人言奈何，奈何正切那字?！淙褰德犝?，注：‘降，和同也，和同正切降字?！洞呵铩贰甘?，公及宋公、燕人盟于谷上，《左傳》作‘句滇之上，句滇正切谷字?！豆騻鳌贰浜竺u，邾婁正切鄒字?！抖Y記·檀弓》：‘銘，明旌也。明旌正切銘字。《玉藻》：‘終葵，椎也。《方言》：‘齊人謂椎為終葵。，終葵正切椎字?！稜栄拧罚骸E，大祭也。大祭正切禘字。‘不律謂之筆，不律正切筆字。須，蕵無，薞無正切須字。《列子》：‘楊朱南之沛。《莊子》：‘楊子居南之沛。子居正切朱字。古人謂耳為聰，《易傳》：‘聰，不明也?！鹅`樞經(jīng)》：‘少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠，窗籠者耳中也。窗籠正切聰字?！斗窖浴罚骸┲牖蛑^之蠾蝓。蠾蝓正切蛛字。‘壻，謂之倩。注：‘今俗呼女壻為卒便。卒便正切倩字?！墩f文》：‘鈴，令丁也。令丁正切鈴字。‘鳩，鶻，鸼也。鶻鸼正切鳩字。‘痤，一曰族累。徐鉉以為即《左傳》之‘瘯蠡，瘯蠡正切痤字?！夺屆罚骸?，蔽膝也，所以蔽膝前也。蔽膝正切□字。王子年《拾遺記》：‘晉武帝賜張華側(cè)理紙。側(cè)理正切紙字?！端?jīng)注》晏謨、伏琛云：‘濰水即扶淇之水也。扶淇正切濰字?！稄V韻》：‘狻猊，獅子。狻猊正切獅字。以此推之，反語不始于漢末矣?！盵12]

對比《音學(xué)五書》所舉例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，張澍于“字”篇中所列43組例子絕大多數(shù)出于此。顧炎武作為明末清初杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為清初“三大儒”，他在音韻、小學(xué)等方面都有深厚造詣。除《音學(xué)五書》之外，還著有《韻補(bǔ)正》《古音表》《唐韻正》等書，對清代乾嘉學(xué)派的音韻學(xué)也有啟蒙作用。張澍作為清代乾嘉學(xué)派代表人物之一，對前代學(xué)者學(xué)術(shù)思想的繼承由此可見一斑。

但是考察文中所列43組例子，我們發(fā)現(xiàn)它們并非屬于同一類型，所謂的反切例子中實(shí)際上包含了合音詞的存在。我們試比較“不聿為筆”與“奈何為那”這一組例子。顧炎武《日知錄》卷三十二：“直言之曰那，長言之曰奈何，一也?！睏顦溥_(dá)《詞詮》：“那，疑問代名詞，‘奈何之合音?！?“奈”屬泥母月部，“何”屬匣母歌部，“那”屬泥母歌部?！澳恰奔础澳巍弊置撀漤嵞浮ⅰ昂巍弊置撀渎暷负蠛弦舳??！稜栄拧罚骸安宦芍^之筆。”郭注：“蜀人呼筆為不律，語之變轉(zhuǎn)?！狈辞凶⒁粼跐h人應(yīng)劭注《漢書》時(shí)便開始使用，前人用“不”注“筆”的聲母，用“律”注“筆”的韻母，后來直接用“不律”注“筆”。在語言的形成機(jī)制中，這兩類應(yīng)該是互逆的。

關(guān)于“反切成詞”“合音詞”等概念，歷代文獻(xiàn)稱說多含混不清，“字”一篇便是這一現(xiàn)象的反映。此外，還有章太炎“私鈚合音為鵕”、朱駿聲“髑髏之合音為頭字”等在講“反切之語”時(shí)夾雜有合音詞。對于這些訓(xùn)詁條目，我們要有分別地加以利用，而不能不恰當(dāng)?shù)厝U(kuò)大合音詞的范圍。

除了貴州方言中以“不來”訓(xùn)“”外，反切成詞現(xiàn)象在其他地區(qū)的方言中也存在。如內(nèi)蒙古西部地區(qū)的方言中仍保留著一些反切的痕跡，類似于“圪梁”為“崗”“圪塄”為“埂”“圪攪”為“搞”“圪覽”為“桿”“黑郎”為“巷”“不浪”為“棒”“不爛”為“絆”“不來”為“擺”“不拉”為“撥”“窟窿”為“孔”“特饹”為“套”等[13]。

作為張澍編修的第一部方志，《續(xù)黔書》雖“體例頗病錯(cuò)雜，尤近蕪漫”[14]，但單就卷五所列“俗字”“川字”“字”這三篇來看，“俗字”一篇指黔地苗族文獻(xiàn)中存在特殊用字，“川字”一篇指明黔地之土俗方言符合訓(xùn)詁之指歸，“字”一篇指明黔地語言中存在反切成詞現(xiàn)象。“俗字”“川字”“字”雖都以“字”為綴，卻并非只與文字相關(guān)，可謂文字、音韻、訓(xùn)詁，乾嘉之小學(xué)皆備矣。通過對方志材料的解讀，我們可以更加深入地了解特定時(shí)間、特定區(qū)域的語言文字事實(shí)，為歷史的語言文字研究提供史料支撐。

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[責(zé)任編輯：劉興祿]

A Study of Su， Chuan and Li Items in Xuqianshu

CHANG Li?juan

（College of Chinese Language and Literature ， Beijing Normal University， Beijing， 100875， China）

Abstract： 《Xuqianshu》 is written in Qing dynasty by Zhang Shu ，when he worked in Yuping town as a magistrate in Guizhou province. There are eight chapters in the book and different chapters have different contents ， such as development， historical figures， fairy tales and so on .The items of Su， Chuan and Li are in Chapter Five. The item of Su is about character; the item of Chuan is about exegesis; the item of Li is about phonology. All the three are important contents in Qian-jia School. Through the study of local chronicles， we can find many historical facts which are important to the study of historical linguistics， provincialism， minority language and the spreading of Chinese character .

Key words： 《Xuqianshu》;Su;Chuan;Li