中美“孝”文化的差異

張華雪

【摘 要】中國孝文化中的孝敬父母，“孝”與“敬”并存，強調(diào)的是對父母除了贍養(yǎng)之責(zé)外，也要敬愛父母。而西方則有很大不同，他們不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，對父母的愛也建立在個人與個人的平等之上，西方文化中“自己”與“父母”是平等的，中華文化里則更喜歡將“父母”立于“子女”之上。這些差異是各國不同文化熏陶下的產(chǎn)物，更是人類社會數(shù)千年逐漸形成的觀念。

【關(guān)鍵詞】孝;家庭;依賴;跨文化交際

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0234-02

一、“孝”在中美家庭中的差異

家庭在人類漫長的發(fā)展史上起著舉足輕重的地位，無論古代還是現(xiàn)在，西方或者東方，家庭都是組成人類社會的重要單位。中國宋代詩人張耒便寫過“古來家國同”，將家庭與國家上升到一個高度，而西方雖然相對于東方更提倡自由，但家庭仍然是構(gòu)成人與人關(guān)系的重要橋梁。中國人將這種“個人對家庭”，甚至更進一步劃分，這種“對自己長輩”的情感，稱之為“孝”。美國固然也有孝，但兩者的內(nèi)涵卻仍有許多不同。

與中國從古代就開始的數(shù)代同堂相比，美國的家庭則多數(shù)為個體的，很少有幾代同堂的家庭，因此在看待家庭上，中國多數(shù)把家庭的整體情感放在第一位，而美國則是把個人的情感放在第一位。美國子女成年后便與父母分開居住，彼此之間用愛來聯(lián)系，又各自尊重對方的獨立人權(quán)。美國的父母不會有“養(yǎng)兒防老”的思想，他們是獨立的個體，就算是晚年也與自己的子女沒有多大關(guān)系。正因為美國的這種家庭環(huán)境與家庭觀念，導(dǎo)致了美國人對“孝”的理解也和普遍的“孝”文化有著極大的不同。美國短暫的文化里并未孕育出類似中國“孝道”的傳統(tǒng)文化。在美國人看來，“孝”可以說成是“愛”，是一種子女對父母的愛，也是一種建立在平等下的愛。在基督教的理念里，美國人并不是為了自己的父母而活，他們虔誠敬拜的是上帝。首先尊敬上帝，然后才愛父母。這從中美兩國的口頭禪中就可以窺見一二，中國人發(fā)出感嘆時，多數(shù)情況說的是“媽呀”，而美國則是“my god”。這種宗教的影響與美國文化決定了美國家庭觀念中，孝并沒排在第一位。

中國人最看重的就是孝，自古以來關(guān)于孝的故事亦是層出不窮，關(guān)于孝的詩句也屢見不鮮，古語有云“百善孝為先”。孝是衡量一個人，乃至一個社會的重要標(biāo)準(zhǔn)。贍養(yǎng)父母是一種個人責(zé)任，中國人不會將這種責(zé)任強加于國家或者其他人。而在美國人眼里，贍養(yǎng)父母除了是一種個人責(zé)任，更是一種社會責(zé)任。美國有著完善的福利制度，美國父母在年輕時就會繳納養(yǎng)老基金，以備退休之后的生活保證。他們不會把晚年生活的依仗放在子女身上，更不會去依賴子女。當(dāng)他們退休時，養(yǎng)老金已足夠他們安度晚年。但在中國，父母的晚年與子女是息息相關(guān)的。中國父母年輕時便為了孩子打拼，孩子成年后只要還沒獨立生活，父母依然會繼續(xù)供養(yǎng)子女，甚至子女結(jié)婚后也會持續(xù)給予幫助。與之成正比，父母晚年時，也會依賴子女。這和美國是極大的不同，雖然當(dāng)今社會人們的思想受到西方文化的一定影響，但是中國子女如果將父母送進養(yǎng)老院，在一定程度上仍然被稱之為不孝。從中可以看出，中華孝文化中父母多依賴于子女，而美國的孝文化中更倡導(dǎo)獨立。

此外，在生育問題上，也體現(xiàn)了中美家庭中“孝”的差異化。中國古語“不孝有三，無后為大”，這種幾千年來形成的思想，就算在現(xiàn)代也束縛著很多人的心，中國人對后代的重視程度可見一二。在中國人看來，不為家族留下男丁，便可稱之為不孝 。中國這種孝文化的影響可謂是十分強大。與之相反，“為家族留后”這種思想與美國人的孝相差甚遠(yuǎn)。盡管在中國幾千年的文化里“留下后代”這個思想是孝的基本，但是對于美國人來說孝與留后并沒有直接關(guān)系。生男生女，甚至是否進行生育都與孝沒什么關(guān)系，生育是單個家庭的事。因此中國人的孝往往與生育掛鉤，在美國兩者則并無關(guān)系。

最后，中國家庭中的“孝”觀念來源于子女內(nèi)心責(zé)任和義務(wù)，而美國家庭中的“孝”觀念則以自由和尊敬為基礎(chǔ)。中國子女內(nèi)心對父母的孝是來自從小教育的影響，來自幾千年中華文化在潛意識里的熏陶。中國子女認(rèn)為孝順父母，贍養(yǎng)父母是一種天經(jīng)地義的責(zé)任。與中國這種奉獻(xiàn)精神不同，美國人認(rèn)為人生目的是為了實現(xiàn)自我。因此對于孝，他們不會認(rèn)為是自身必須承擔(dān)的責(zé)任，也不會把贍養(yǎng)父母這件事當(dāng)成重中之重。他們尊敬父母，卻不會在父母老的時候過多去干涉。

二、中美家庭觀念中“孝”差異形成的原因

中國是一個有著幾千年文化底蘊的國家，從孝文化形成開始，中國就已經(jīng)是農(nóng)耕社會，因此對男子勞動力要求是巨大的，加上中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟一直是以單個家庭為單位，幾代同堂的大家族傳統(tǒng)也養(yǎng)成了家族成員之間的彼此依賴性，特別是父母與子女之間。所以在這種環(huán)境下成長的孝文化，便生成為了“不孝有三無后為大”的思想 。此外，中國古代文化中的三綱五常對孝也有著一定的影響，中國古代有著明確的等級尊卑，這反映到孝文化里便產(chǎn)生了中國古代“父母之命媒妁之言”的思想。“事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也”便形象地說明了中華古代文化對于孝道的影響。無論父母做錯了什么，都不能陷父母于不義，否則便是大不孝。而美國成立到現(xiàn)在兩百多年，它在成立之初就是以擺脫殖民統(tǒng)治為目標(biāo)的，所以美國人更倡導(dǎo)自由平等，人權(quán)獨立。他們的文化中父母與子女是平等的，每個人之間也是平等的，這與中國的尊敬長者有著明顯的不同，也決定了美國的孝注定與中國是相反的兩種意識。

中美兩國從一開始的制度便不同。在新中國成立以前的幾千年傳統(tǒng)社會，有的只有封建統(tǒng)治，并沒有為平民提供的社會服務(wù)和福利。中華人民共和國成立后，國家的社會福利等也不是非常完善。這決定了中國自古以來父母在衰老后，只能依靠自己的子女。他們沒有勞動能力，面對封建社會的壓榨，也沒有能力保障自己的晚年。因此子女對父母的贍養(yǎng)，就顯得尤為重要。美國成立于 1776年，從成立后到現(xiàn)在，已經(jīng)有了比較完善的社會福利保障，因此美國父母對子女的依賴性并不大，他們有能力使自己安度晚年，與子女之間的關(guān)系也不是建立在“養(yǎng)兒防老”之上，這也是中美兩國為何孝文化有著巨大差異的原因之一。

最后，在宗教上也有著導(dǎo)致兩國孝文化差異的原因。自古以來進入中國的宗教很多，但是絕大部分都被凝聚力非常強的中華文化所同化。中國的歷史上，每當(dāng)社會動蕩不安時，宗教就會掀起一陣熱潮，而當(dāng)社會安定時，宗教也會趨于穩(wěn)定?？梢哉f絕大部分是中國文化同化了宗教，而不是宗教同化了中國。中國人自古以來便有一種祖先信仰。我們都自稱炎黃子孫、華夏子女，這在一定程度上反映了中國對祖先的崇拜。而最直接的就是祭祀，祭祀早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)出現(xiàn)，此外還有為祖先建立的各種祠堂與廟宇等，這些祖先崇拜的表現(xiàn)都反映了中國人對祖先，對血緣的重視，加深了家庭之間的關(guān)系，也使孝文化更加具有凝聚力。而在美國的宗教信仰里，基督教占主要位置，在基督教里上帝高于父母，人們信仰的是上帝，而不是父母或者遠(yuǎn)古的祖先。因此美國人的孝展示出了與中國極大的不同，這種宗教的影響也在很大程度上改變了中美兩國“孝”文化的走向。

三、從中美“孝”文化差異看跨文化交際

剖析中美孝文化差異與其形成原因，進而解決“孝”在跨文化交際中出現(xiàn)的問題。在跨文化交際中，尊重對方的文化與傳統(tǒng)，在不把本國的文化傳統(tǒng)強加在別人身上的同時，也要學(xué)會去了解對方的文化，達(dá)到互相尊重的目的。孝文化的本質(zhì)是一樣的，都是從子女對父母的愛延伸出的一系列情感。只是孝在中國文化中更具依賴性，而在美國更獨立。同時，因為孝文化形成的一系列傳統(tǒng)與做法，兩國之間也有許多不同。中國父母尋求“老有所依”，美國父母則更喜歡與子女分開獨立。兩個國家的人在交流的過程中，都要努力去理解對方的文化與習(xí)俗，求同存異，以避免跨文化交流中的一些誤會與障礙，從而實現(xiàn)真正的跨文化交流，達(dá)到跨文化交流的目的。

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