“文化自信”語境下高職英語的文化教學(xué)

【摘要】語言的教學(xué)雖然有其內(nèi)在的規(guī)律，但世界的格局與國內(nèi)政策卻是課程的改革與發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在習(xí)近平不斷強調(diào)文化自信的新時期，作為高等職業(yè)教育的組成部分的高職英語教學(xué)也需認(rèn)真思索教學(xué)改革的方向，探索如何發(fā)揮學(xué)科文化育人的作用。

【關(guān)鍵詞】文化自信;跨文化意識;語言教學(xué);文化育人

【作者簡介】宋云（1975-），女，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英語教學(xué)與跨文化能力培養(yǎng)。

引言

黨的十八大以來習(xí)近平雖曾在多個場合提到文化自信，但直到2016年建黨95周年慶祝大會的重要講話中才首次明確將文化自信與其他“三個自信”——道路自信、理論自信、制度自信并列，而且強調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。語言的教學(xué)雖然有其內(nèi)在的規(guī)律，但世界的格局與國內(nèi)政策卻常常對課程的改革與發(fā)展起到風(fēng)向標(biāo)的作用。習(xí)近平文化自信觀的提出，也為新時期的學(xué)科建設(shè)指明了新方向。作為高等職業(yè)教育的組成部分， 高職英語教學(xué)對此應(yīng)該積極地予以響應(yīng)，認(rèn)真思索教學(xué)改革的方向，以及如何發(fā)揮學(xué)科文化育人的作用。

一、文化自信語境的解讀

劉林濤在《文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價值》一文中將文化自信定義為：文化主體對身處其中的作為客體的文化，通過對象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。因此文化自信，不同于文化自卑與文化自負(fù)，是一種文化層面知己知彼的自覺，是一種以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)的精神成熟度表現(xiàn)，是一種穩(wěn)定的心理特征。

“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定，并對其文化的生命力持有的堅定信心。”（云杉 2016），習(xí)近平的文化自信觀經(jīng)過長期理論積累，并在社會主義建設(shè)的實踐中驗證，在中國進(jìn)入特定歷史發(fā)展時期時提出，它包含了以下幾層含義：

堅定文化信念和文化追求的需要。中國有著深厚優(yōu)秀的民族文化，也有著艱辛革命歷程中形成的革命文化，共同充實豐富著社會主義的先進(jìn)文化，成了我們文化自信的強大底氣。在社會主義發(fā)展的關(guān)鍵期，堅定文化的信念與文化的追求，就是維持住一個國家自身的精神命脈。如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本， 就等于失去了文化的特質(zhì)，失去了安身立命的根，最終也會喪失創(chuàng)新的動力。

主流意識形態(tài)、核心價值觀重構(gòu)、重建的需要。改革開放三十多年來，在大量學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與理念的同時，國民也不可避免的受到西方國家從資產(chǎn)階級革命起就確立的意識形態(tài)、價值觀及學(xué)術(shù)體系和話語體系的影響，進(jìn)而接受并認(rèn)同他們的文化?！拔幕厥鞘澜缟献罨钴S的、難以抓住的元素， 它組成的軟實力不便形成壟斷， 但是文化可以提供國與國之間溝通交流的橋梁和渠道， 若是這種文化可以成為其他國家或社會的主流文化或者是一種被接受的文化概念， 這種文化的起源國便輕松就獲得巨大的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。（王滬寧，1993）從文化生態(tài)學(xué)說角度看，強勢文化的不斷向外輻射，將會造成弱勢語言及其承載的文化的邊緣化。在現(xiàn)下各種思潮泛濫的中國，必須堅持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，對優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與有益的思想學(xué)說要兼收并蓄，構(gòu)筑具有中國特色社會主義的主流意識形態(tài)與核心價值觀，才能抵制西方錯誤思潮的侵蝕。

建立文化強國的需要。衡量文化強國的標(biāo)準(zhǔn)有以下三個：1）創(chuàng)新能力國際領(lǐng)先。2）擁有全球領(lǐng)先的文化國力發(fā)展水平。3）文化管理能力在國際領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先， 而且制度文化的先進(jìn)性特征十分顯著。（徐望 2019）經(jīng)濟(jì)硬實力與文化軟實力是一個國家的綜合國力的衡量指標(biāo)，兩者相互促進(jìn)相互影響，但我們文化軟實力的表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)硬實力的日益強大并不相稱，這也間接影響了我國的和平崛起的發(fā)展目標(biāo)的實施。因為文化軟實力對內(nèi)可以增強凝聚力和創(chuàng)造力，對外可以增強吸引力和影響力。（駱郁廷 2009）習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。他還指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！睆倪@里我們不難捕捉幾個關(guān)鍵詞：展示、弘揚、傳播。

語言是展示、弘揚、傳播文化的載體。課堂也是主流意識形態(tài)、核心價值觀重構(gòu)重建的重要陣營。因此在高職英語課堂上有必要建立文化育人的理念，進(jìn)而使英語教學(xué)逐漸由單一的語言知識傳授，融入與語言所關(guān)聯(lián)的內(nèi)在文化教育。

二、高職英語教學(xué)的現(xiàn)狀分析

長期以來，高職英語教學(xué)一直以“實用為主、以應(yīng)用為目的”為教學(xué)的指導(dǎo)方針，較多關(guān)注英語聽說讀寫技能的培養(yǎng)，尤其是聽說技能的培養(yǎng)。而如今我們正在逐步強調(diào)英語傳播能力的培養(yǎng)。2012 年頒布的《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》明確要求，“促進(jìn)高校辦出特色”，“不同學(xué)校教學(xué)的目標(biāo)和實現(xiàn)途徑可以不一樣，但核心板塊應(yīng)該包括通過英語了解外部世界、參與國際交流的能力，通過英語獲得專業(yè)知識的能力，通過英語表達(dá)和傳播本國文化的能力等”（束定芳，2016）。過去大多數(shù)英語教師在教學(xué)中缺乏文化傳播意識，對于文化的導(dǎo)入，尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入相對缺失，主要存在以下幾個誤區(qū)：

過分重視英語語言知識的教學(xué)。長期以來，英語傳統(tǒng)授課都是強調(diào)語言知識的輸入，固有的教學(xué)理念就是：只要學(xué)生詞匯積累的夠，語法掌握的扎實，何愁學(xué)不好英語。衡量語言掌握的程度往往看語音、詞匯與語法使用的準(zhǔn)確性。而且高職生源英語基礎(chǔ)一貫薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有限的課時也只夠教師們用來強化和消化教材中語言的重點與難點，并在語法上為學(xué)生查缺補漏。

沒有充分認(rèn)識語言和文化之間的關(guān)系。語言的學(xué)習(xí)不是孤立的，只有放在文化的語境中，才能真正去理解它。認(rèn)知能力由文化意識和文化/英語知識兩部分組成，文化意識程度影響文化/英語知識發(fā)展的水平。（顧衛(wèi)星 2019）從文化的角度去開展語言教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，才不至于使語言教學(xué)只停留在注重語言學(xué)教育的層面，才能真正地提高學(xué)生認(rèn)知的能力。語言作為一種工具，其最終目的是用于交流。只有交流的雙方處在同樣的文化心理上， 才能盡可能地縮小差距， 實現(xiàn)無障礙交流，最終才能有效地實現(xiàn)文化的傳播。

缺乏跨文化的敏感度。美國跨文化著名學(xué)者Chen和Starosta （2000） 將“跨文化敏感度”定義為：人激發(fā)自己去理解、欣賞并且接受文化差異的主觀意愿?？缥幕舾卸葘τ诳缥幕浑H是至關(guān)重要的?？缥幕舾卸鹊呐囵B(yǎng)能幫助交際者提高對文化差異的敏感性， 促進(jìn)交際雙方的相互理解。但由于任課教師本身缺乏跨文化的敏感度，課堂上往往以向?qū)W生傳授所學(xué)語言國家社會文化等國情知識為主， 忽略了培養(yǎng)學(xué)生對兩種文化差異的敏感性及對文化的比較能力。

忽視語言教育的雙向性。建國伊始至改革開放初期，國力薄弱，我們也一直屬于弱勢文化群體，因而主要是吸收西方先進(jìn)的文化，較少有自己的話語權(quán)。但時移世易，改革開放的成功，令我們國家躋身于世界強國之林，向世界宣傳中國，令世界了解中國是每一個中國人的責(zé)任。因此中國亟須培養(yǎng)出“既能出入各種文化，又堅持中國立場;既能夠用英語學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)文化思想，又能夠用英語將中國的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代的中國特色介紹給世界”的跨文化交際人才（文秋芳，2012）。這就需要我們?nèi)シe極開發(fā)語言教育的雙向功能。

評價方式單一。對于學(xué)生學(xué)習(xí)的評價側(cè)重于終結(jié)性評價，主要以筆試的形式進(jìn)行，并且以考察學(xué)生語言知識與技能為主，試題內(nèi)容涉及測試文化與交際能力的非常少。而測試此類能力，光靠卷面考試是無法進(jìn)行有效評價的。因為交際能力由溝通技能和交際策略兩個部分組成，溝通技能水平尤其是非語言溝通的技能與交際策略只有在實際情境或?qū)ο嚓P(guān)情境的模擬之中，看學(xué)生的表現(xiàn)才能進(jìn)行有效評價的。

三、高職英語課堂的文化教學(xué)

要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信觀，高職英語課堂責(zé)無旁貸。因此教師要自覺地在教學(xué)中融入文化教學(xué)，向?qū)W生強調(diào)樹立文化自信的重要性，從而引導(dǎo)學(xué)生建立正確的文化價值觀，增進(jìn)學(xué)生的民族文化情感，積極發(fā)揮學(xué)科文化育人功能。具體可以在教學(xué)環(huán)節(jié)中增加以下內(nèi)容的設(shè)計：

中西文化知識的交融傳授，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。將兩種文化并列，有利于學(xué)生比較和反思文化之間的異同，在讓學(xué)生學(xué)會尊重文化多樣性的同時，也學(xué)會讓他們對外來文化抱持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度。

結(jié)合教材內(nèi)容，在教學(xué)中融入社會主義核心價值觀。高職英語教材編寫的內(nèi)容本身與社會主義核心價值觀相契合，只要在備課中善于發(fā)現(xiàn)與挖掘，就可以找到與德育巧妙結(jié)合的點，做到“潤物細(xì)無聲”，絕不牽強附會，引入反感。

在語言技能培養(yǎng)的同時，加強民族文化知識傳遞意識。語言技能培養(yǎng)尤其是聽說技能是高職生外語學(xué)習(xí)需培養(yǎng)的核心能力。在課堂技能訓(xùn)練的活動環(huán)節(jié)設(shè)計中，有意識加入民族文化內(nèi)容方面的素材訓(xùn)練，讓學(xué)生在增進(jìn)對本民族文化知識了解與理解的同時，深化民族情感、提高文化自信，逐步養(yǎng)成展示、弘揚、傳播本民族文化的自覺性。

在教學(xué)評價中加入對跨文化意識的考察。評價是教學(xué)不可或缺的一個組成部分，與教學(xué)之間是相互促進(jìn)的。例如課堂設(shè)計中的跨文化案例分析、用英語講中國故事等都可以作為形成性評價的一部分，構(gòu)成學(xué)期的總評分?jǐn)?shù)。評價中如果包含了對文化交際能力的考察對于學(xué)生來說無疑是一種明確的導(dǎo)向，讓學(xué)生更重視課程中文化這個模塊的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

新時期高職英語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是以文化滲透的依托推動文化人格的成長，讓學(xué)生對本民族文化產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感，最終實現(xiàn)文化自信的內(nèi)化于心與外化于行。因此高職英語教師應(yīng)在加強自身學(xué)科專業(yè)能力的同時，注重自身母語文化素養(yǎng)的提升，提高跨文化意識的敏感度，承擔(dān)起培育學(xué)生文化自信的責(zé)任。

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