關(guān)于蒙古貞文化傳承與發(fā)展的幾點思考

白秀蘭

（遼寧民族師范高等專科學校，遼寧阜新 123000）

蒙古貞蒙古族作為蒙古族中最具歷史文明的分支代表，通過對其的深入探究可以更好地了解蒙古族的地域文化。通過蒙古貞文化的全方位解讀，從而認識蒙古貞文化保護的重要性，最終目的是通過深入的學習了解，有效保護蒙古貞蒙古族文明文化，確保這份千年的古文明得以更持久的傳承，讓后來的子孫后代可以更好地繼承先人的文化內(nèi)涵，從而更好地保護少數(shù)民族獨有文明的全方位建設。

1 蒙古貞文化的形成

1.1 蒙古貞的由來

蒙古貞，別名蒙郭勒津。“蒙郭勒津”是蒙古族的一個歷史悠久的古老部落。早在700多年前的蒙古族歷史典籍《蒙古秘史》中，就有關(guān)于“孛兒只吉歹篾兒干取忙豁勒真豁阿為妻”的記載。孛兒只吉歹篾兒干是成吉思汗之十三代元祖，推算下來，忙豁勒真部落的美麗女子豁阿與孛兒只吉歹篾兒干結(jié)發(fā)，距今約有一千多年了?！懊晒战颉绷⒂诓柯渲郑d于《蒙古秘史》，并隨著社會歷史的發(fā)展變化，其名稱延續(xù)至今，現(xiàn)音譯為“蒙古貞”。

據(jù)歷史記載，蒙古貞蒙古族人主要在遼西附近生活，也就是今天的阜新地區(qū)，生活方式先是游牧為主，后轉(zhuǎn)向半游牧半農(nóng)耕。雖然后面又經(jīng)歷了千年的歷史發(fā)展與朝代的變革，但是蒙古貞蒙古族人始終沒有離開阜新地區(qū)，成了當?shù)貧v史最悠久的蒙古族。當然雖然蒙古貞蒙古族一直以來堅守在阜新地區(qū)，但隨著歷史進程的發(fā)展一些其他蒙古族分支也不斷地融入阜新地區(qū)之中。這其中陸續(xù)地就包括了兀良哈、察哈爾、巴岳特等部落蒙古人。這些部落蒙族人的加入，也不斷地加深了蒙古貞蒙古族文化發(fā)展的多元化與包容化，積淀了獨有的蒙古族地域文化，即“蒙古貞文化”，使蒙古族文明有了更加深遠的影響。

1.2 蒙古貞文化體系的構(gòu)成

（1）語言文化體系。阜新地區(qū)的現(xiàn)如今蒙古族人口約有22萬左右，其中阜新蒙古族自治縣人口比較集中，約有15萬人口，是內(nèi)蒙古除外蒙古族人口最為集中且完整保留本民族語言習慣的地區(qū)。民族教育建設上從基礎(chǔ)教育到高等教建有較為完整的語言教育體系，蒙古族幼兒園及中小學共建有40多所，阜新高等?？茖W校、遼寧民族師范高等?？茖W校都設有蒙語文專業(yè)。

（2）民俗文化體系。蒙古貞發(fā)展歷史久遠，形成了自己獨有的民風民俗。傳統(tǒng)的節(jié)慶習俗有春節(jié)、那達慕、清明節(jié)等，祭祀習俗有祭天、祭山、祭敖包、祭火神，農(nóng)耕時期又出現(xiàn)了祭石滾子、祭商石樹（蒙語意為神靈之樹）等習俗。蒙古貞的祭敖包習俗逐步轉(zhuǎn)向節(jié)慶化和產(chǎn)業(yè)化，已經(jīng)成為阜新地區(qū)特有的文化節(jié)日和旅游項目。每年一度的阜新敖包文化節(jié)會在8月下旬在蒙古族村落輪流舉辦，蒙古貞蒙古族相聚一起與來自四面八方的客人共同慶祝敖包節(jié)，感受豐厚的民族文化底蘊和民族風情。

（3）藝術(shù)文化體系。蒙古貞在長期生活發(fā)展中形成了異彩紛呈、獨具特色的藝術(shù)文化。藝術(shù)形式涵蓋文學、音樂、舞蹈、曲藝、戲劇等多個方面。文學方面最為顯著的是作品是恩可特古斯創(chuàng)作的蒙文長篇章回小說《興唐五傳》《全家福》《羌胡傳》，還有民間流傳著很多漢譯蒙說唱文學作品。蒙古貞蒙古族自古以來不但善于歌唱，而且善于演奏，素有民歌之鄉(xiāng)的美譽?，F(xiàn)如今胡爾沁·烏力格爾、東蒙短調(diào)民歌列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蒙古勒津安代舞、蒙古勒津蒙古劇、蒙古勒津好來寶、蒙古勒津馬頭琴音樂、蒙古勒津刺繡列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（4）飲食文化體系。蒙古貞蒙古族從游牧到農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)化過程中，飲食習慣發(fā)生了很多變化，形成了自己獨有的地域民族風味飲食體系。風味食品已有50多種，如蒙古族餡餅、全羊湯、手把羊肉、牛犢湯、貓耳朵湯、喇嘛燉肉、喇嘛糕等，都體現(xiàn)著當?shù)氐拿褡屣嬍澄幕厣?/p>

（5）宗教文化體系。蒙古族早期信仰薩滿教，信仰長生天，信仰自然界，蒙古貞作為蒙古族的一支也不例外。后期與其他民族融合發(fā)展中，吸收并信奉了藏傳佛教。阜新第一座藏傳佛教寺廟隆昌寺建于1651年，后來逐步發(fā)展到300多座?，F(xiàn)存影響較大的寺廟有瑞應寺、普安寺、德惠寺等。阜新深厚的藏傳佛教文化對阜新地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、科學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

（6）蒙醫(yī)文化體系。蒙古貞在東北亞地區(qū)素有蒙醫(yī)藥發(fā)祥地之稱。阜新地區(qū)的蒙古醫(yī)學由來已久，早期出現(xiàn)過很多名醫(yī)，其中后金首領(lǐng)努爾哈赤的太醫(yī)卓爾濟·墨爾根就是蒙古貞傳統(tǒng)蒙醫(yī)的杰出代表人物。隨著藏傳佛教傳入，進一步促進了蒙醫(yī)藥的發(fā)展，其傳授形式由過去的一師一徒轉(zhuǎn)變?yōu)榧w培養(yǎng)。蒙醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人員根據(jù)理論水平和業(yè)務能力也有了一定的級別劃分。如當時的瑞應寺內(nèi)就設有“門巴扎倉”(醫(yī)藥僧院)，專門培養(yǎng)蒙醫(yī)藥人才，全國各地著名老蒙醫(yī)大多出身于“門巴扎倉”。經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，現(xiàn)如今形成了以蒙醫(yī)藥研究所為龍頭的集科研、培訓、醫(yī)療、制藥一體的蒙醫(yī)藥發(fā)展體系。

（7）法律法規(guī)文化體系。阜新一直重視民族文化傳承的立法保護工作。1988年，《阜新蒙古族自治縣自治條例》出臺后，又相繼出臺了《蒙古語文工作條例》《蒙醫(yī)蒙藥管理條例》《蒙古族教育工作條例》和《民族文化工作條例》等，對蒙古族文化的傳承和保護起到了重要作用。

2 蒙古貞文化的整體態(tài)勢解析

（1）蒙古貞文化歷史方位的變化。蒙古貞蒙古族在最早古代時期，主要是以游牧生活方式為主，以牲畜群落為單位，獨自創(chuàng)造牧業(yè)文化，蒙古貞文化處于單純、分散化的封閉狀態(tài)；到了小農(nóng)經(jīng)濟時期，主要是以半游牧半農(nóng)耕的生產(chǎn)生活方式，以村屯聚落為單位，創(chuàng)造多樣的農(nóng)牧業(yè)文化，處于半封閉半開放型狀態(tài)；進入集體經(jīng)濟時期，主要以集體生產(chǎn)勞作為主要的生產(chǎn)生活方式，在集體生產(chǎn)勞動中相互交流、相互合作，使蒙古貞文化走向提升化。今天，蒙古貞蒙古族生活方式也有了巨大的變化，有效地將蒙古貞蒙古族特色的產(chǎn)品以及文化向外積極的輸出，形成了一個共享開發(fā)的狀態(tài)。

（2）蒙古貞文化的應用率減低。近年來，信息化社會的不斷加速發(fā)展，國與國之間，地區(qū)于地區(qū)之間的交流逐步加深，這也讓蒙古貞蒙古族有了更好學習應用其他民族地區(qū)甚至是國家先進民族文化的機會。但是在學習的過程中，卻忽略了對自身民族文化的有效保護與傳承，這樣的發(fā)展態(tài)勢也造成了蒙古貞文化在年輕一代的蒙古貞蒙古族人中的應用率越來越少，很多相對傳統(tǒng)的蒙古貞蒙古族文明及語言文化即將消失殆盡，這對于蒙古貞蒙古族整體文化的保護是一個極大的威脅。

（3）蒙古貞文化遺產(chǎn)失傳現(xiàn)象嚴重。蒙古貞蒙古族雖然擁有千年的文化歷史發(fā)展，文化資源自然豐厚，但受社會文化的現(xiàn)代化、信息化、多元化發(fā)展的沖擊，以及本民族的新一代對于蒙古貞文化關(guān)注度和興趣度整體不高等多種原因，使蒙古貞文化失傳現(xiàn)象嚴重。語言是一個民族文化的重要載體，這種現(xiàn)象也嚴重地制約了蒙古貞整體文化的傳承和發(fā)展。

（4）蒙古貞傳統(tǒng)文化生態(tài)缺乏保護措施。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，城市化建設的快速推進，很多時候往往為了更好地進行綜合的現(xiàn)代體系建設，而忽略了少數(shù)民族文化文明的有效保護。目前，阜新還沒有一處民族文化生態(tài)保護區(qū)，民族文化的生態(tài)人文環(huán)境處于自生自滅狀態(tài)。如佛寺鎮(zhèn)蒙古族人口占當?shù)乜側(cè)丝诘?0%左右，東蒙地區(qū)最大的藏傳佛教寺廟瑞應寺，蒙古族傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境自然鮮明。但由于缺乏很好的保護措施，往日濃重的民族色彩也日趨淡漠。

3 蒙古貞文化傳承和發(fā)展的措施

（1）整體加大對蒙古貞文化的宣傳建設。加強整體的蒙古貞蒙古族語言及文化的宣傳建設，最核心的就是要借助當下互聯(lián)網(wǎng)信息化時代下的重要宣傳工具，諸如通過建立網(wǎng)站、微信公眾號、微博等新媒體技術(shù)的全面應用，從而實現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)的蒙古貞蒙古族語言及文化有效相融合的全新宣傳方式。通過這樣的宣傳方式可以更好地吸引新一代特別是年輕的蒙古貞蒙古族青少年，對于蒙古貞蒙古族語言及文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而達到更好的傳承效果。

（2）加強蒙古貞文化的挖掘、整理工作。加強蒙古貞文化的挖掘、整理工作，其核心工作內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個方面。第一個方面，要制定詳細的挖掘整理工作規(guī)劃，因為這是一項龐大的系統(tǒng)性工程，所以需要做到高度的統(tǒng)籌一致，才能保證整體工程的更好開展。第二個方面，是要建立相應的文化挖掘與管理和執(zhí)行的機構(gòu)，特別是要培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才，因為任何工作的開展核心都是以人為主的，所以經(jīng)過有效的人才培養(yǎng)，才能更好地實現(xiàn)工作進度快速提升。第三個方面，要設置專項的課題組。通過將課題組的細分（根據(jù)現(xiàn)有的蒙古貞文化體系的構(gòu)成形式劃分），從而達到更細致、更加全面的蒙古貞蒙古族語言及文化的挖掘、整理工作。

（3）加大對于蒙古貞文化保護建設力度。想要真正地做到將少數(shù)民族的文化進行更好的傳承與發(fā)展，這其中必不可少的就是國家進行系統(tǒng)化的建設干預。隨著我國經(jīng)濟水平的快速提升，我國物質(zhì)水平的不斷提高，這讓現(xiàn)階段下我國工作重點開始向建設人民群眾精神文明與文化教育的方面進行核心轉(zhuǎn)移。蒙古貞文化的少數(shù)民族文明的整體傳承與保護工作，需要國家不斷加大相關(guān)的投資力度，并且設立明確的建設目標，同時有效地進行全民培養(yǎng)蒙古貞蒙古族語言及文化的整體學習與互動，讓社會群眾對于蒙古貞文化有更加深入的了解與關(guān)注度，從而實現(xiàn)在國家支持下的蒙古貞蒙古族語言及文化更好的發(fā)展與傳承。

4 結(jié)語

蒙古貞文化代表著蒙古族文化的重要精髓，蒙古貞蒙古族語言及文化的有效保護以及傳承不僅對于蒙古貞蒙古族有著重要的意義，其更是對于整個中華民族的整體文明的建設與保護有著更為深刻的影響所在。所以加深蒙古貞文化宣傳建設、整體文化的挖掘整理以及相關(guān)部門的有效保護，是現(xiàn)階段蒙古貞文化建設保護工作的核心重點。