民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略探討

盧靖

（凱里學(xué)院，貴州凱里 556000）

近年來，我國政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越重視，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作做出的成就也是有目共睹的，很多將要滅絕的民族民間工藝美術(shù)品得到傳承和發(fā)展。這些年來非遺保護工作取得了很大的成績，但也出現(xiàn)了一系列的問題。

我國的民間工藝美術(shù)品質(zhì)樸生動、情趣盎然，其中飽含著民族的文化及藝術(shù)。作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族民間工藝美術(shù)品是我國重要而珍貴的文化資源。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，該產(chǎn)業(yè)也面臨著發(fā)展機遇及挑戰(zhàn)，因此，如何保護民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)并使其適應(yīng)于現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，是目前急需解決的問題。

1 民族民間工藝美術(shù)品的內(nèi)涵及特征

民族民間工藝美術(shù)品，具體是指某一少數(shù)民族地區(qū)的人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化需要，利用當(dāng)?shù)靥赜械牟牧喜⒔Y(jié)合簡單的手工加工而成的制品，然后得到后代的傳播及發(fā)展，逐漸完善其流程，最后成為大眾所知的手工制品。它間接反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裨竿吧鐣睿哂絮r明的民族及地域特色，反映出人們的審美及情趣。中國的民族民間工藝美術(shù)品是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，即使在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代，民間工藝美術(shù)品也有其不可取代的精神意義及地位。工業(yè)級科技的發(fā)展不會將其掩蓋，反而會突出其精神作用并賦予其新的形式及內(nèi)涵。

民族民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅滿足了人們的精神需要，而且間接地促進了藝術(shù)品的發(fā)展、人民審美的發(fā)展及經(jīng)濟的增長，其具有以下特征。

1.1 區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的一種特殊產(chǎn)業(yè)形態(tài)

民族民間工藝美術(shù)品與其他產(chǎn)業(yè)相比，它的科技含量不算太高，但是藝術(shù)含量比較高，產(chǎn)品具有易復(fù)制性、共享性，與其他產(chǎn)品也有很大的不同。民族民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)滿足了人們的精神需求，以需求促進消費，是一種消費主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)。

1.2 具有濃厚的民族及地域特色

民族民間工藝美術(shù)品產(chǎn)生于某一個地區(qū)，具有明顯的地域特色，它與當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境、生存空間聯(lián)系比較緊密。

1.3 越來越趨向于分層化發(fā)展

從消費人群來看，主要分為三類：富有階級的消費者、中高級別的消費者、普通愛好者，這三種消費者的消費水平是依次降低的、消費需求也各不相同：富有的消費者不會在意價格、購買藝術(shù)品只是為了收藏觀賞；中高級別的消費者購買藝術(shù)品會根據(jù)自己的經(jīng)濟能力，選擇具有自己個性的工藝品；普通消費者可能只是出于喜歡或者旅游留念等，他們購買的工藝品趨于平價。消費者的需求及經(jīng)濟能力將名間工藝美術(shù)品明顯地分層，并且這種分層的狀況越來越明顯。

1.4 產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有局限性

民族民間工藝美術(shù)品由于產(chǎn)品需要手工制作，制作過程耗時久、需要充足的人力資源及精確的傳統(tǒng)技藝，所以難以變得市場化并限制了該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 當(dāng)前民間工藝美術(shù)品保護出現(xiàn)的問題

2.1 政策的保護支持度小

由于地區(qū)和文化的差異，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展不均衡，中部地區(qū)的民間藝術(shù)工藝品得到了很好的發(fā)展，但是在農(nóng)村或者西部等偏僻地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻沒有得到人們的重視。如木雕、玉雕、蘇繡等工藝品的發(fā)展越來越好，但是很多少數(shù)民族地區(qū)的工藝品沒有得到良好的發(fā)展。但是民間工藝美術(shù)品主要存在于少數(shù)民族地區(qū)，如果忽視了少數(shù)民族地區(qū)的工藝品保護，就會錯失很多珍貴且重要的民間工藝美術(shù)品。還有一些民間工藝美術(shù)品的保護過于績效化，只是配合上級的政策，并沒有真正地實施保護。據(jù)調(diào)查，在大力宣傳及投入資金保護的條件下，基層群眾并沒有真正地將保護落實。甚至有人覺得這些資金是對自己的獎勵，并沒有合理地利用資金實施保護工作，這樣的結(jié)果很明顯違背了非文化遺產(chǎn)保護的初衷。由此可見，即使政府投入了大量的資金，做足了宣傳工作，但是沒有落實到基層的農(nóng)村，就無法發(fā)揮其成效。當(dāng)然，也有很多地方對于民間工藝美術(shù)品的保護思想已經(jīng)落實到基層，但是投入資金的不足，難以維持老藝人的生活及工藝發(fā)展的需要，更不用提傳承工藝的資金了。綜上所述，經(jīng)濟問題很大程度上阻礙了民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)及傳承。

2.2 “重申報、輕保護”

個別地方政府對于傳統(tǒng)文化的重視僅僅只是為了利益著想，甚至憑空捏造歷史文化、把不屬于當(dāng)?shù)氐奈幕瘡娦袚屪?，違背了文化保護的初衷。以此，在實行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作時，一定要尊重歷史、不能憑空捏造?！爸厣陥蟆绑w現(xiàn)了很多地方政府的盲目性，對于文化保護工作并沒有認真核實，只在意經(jīng)濟利益。“輕保護”表現(xiàn)在著重開發(fā)民間工藝美術(shù)品的經(jīng)濟利益，而逐漸忘卻了其本身的經(jīng)濟意義。

2.3 存在建設(shè)性及保護性破壞問題

民族民間工藝美術(shù)品還存在著很多的建設(shè)性及保護性破壞問題，如對于一些文化遺址，政府部門為了發(fā)展經(jīng)濟和開發(fā)旅游資源，對其盲目地進行建筑復(fù)原；對于一些古典的工藝品，進行機械化制造，使其喪失了原有的藝術(shù)性和文化底蘊。并且傳統(tǒng)的是天然染料，而在工業(yè)化的生產(chǎn)中為了增加產(chǎn)量，用工業(yè)染料代替植物染料，這種保護看似把傳統(tǒng)文化發(fā)揚得很繁榮，實則是一種傷害。

3 民間工藝美術(shù)品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略

3.1 保護“生態(tài)技術(shù)”，創(chuàng)建“一村一品”

“生態(tài)技術(shù)”與“一村一品”的實施我們都可以借鑒日本的保護方法?！吧鷳B(tài)技術(shù)”就是要保護民間工藝美術(shù)品的“活性”，它認為對于民間藝術(shù)品最好的保護就是復(fù)興地方工藝，手工藝術(shù)品還是依靠傳統(tǒng)的手工技術(shù)完成，不能采用機械化生產(chǎn)，從而保護其特有的手工價值及文化底蘊。其次政府還可以成立生活工藝館，游客只要繳納一定的費用，就可以在專人的指導(dǎo)下親自體驗手工制作的過程，人們在生活工藝館中，可以自己嘗試制作、也可以將自己的作品買走以作留念。通過這種方式，可以很大程度地促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也可以很好地保護民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。目前，我國已經(jīng)有963個縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號，不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，更加強了城市的文化底蘊。據(jù)調(diào)查，這種運營方式不僅為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了收入，還使得傳統(tǒng)的工藝得到創(chuàng)新與發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了保護傳承的作用。

3.2 發(fā)展“假日經(jīng)濟”

近年來，“假日經(jīng)濟”越來越受到人們的關(guān)注，每到國慶、勞動節(jié)等國家法定節(jié)日，人們的消費水平就會有明顯的提高。民族民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展可以與這種假日經(jīng)濟相結(jié)合，可以深入探索民族民間工藝美術(shù)產(chǎn)品潛在的消費市場。并且有些民族民間工藝美術(shù)品就是因傳統(tǒng)節(jié)日而生，是傳統(tǒng)文化節(jié)日的一種象征。現(xiàn)代節(jié)日消費活動越來越繁榮，也越來越豐富，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等正越來越促進人們的消費。我們需要考慮的就是將民間美術(shù)融合到傳統(tǒng)經(jīng)濟中，可以采取以下的方法，第一，假日的消費應(yīng)該依靠于文化節(jié)俗，否則只有消費而沒有文化內(nèi)涵。第二，是挖掘地方特色，篩選文化代表，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來。

3.3 傳承及發(fā)展民間工藝，創(chuàng)建“中國模式”的文化保護

對于非物質(zhì)文化的保護，我們不僅要借鑒國外的方法，也需要結(jié)合我國的特色創(chuàng)建我國獨特的保護模式。首先，需要考慮的是傳統(tǒng)的工藝與行政部門之間的關(guān)系，這兩者需要互相促進，盡量避免兩者之間存在矛盾。另外行政部門不應(yīng)該阻止文化的交流和融合。其次，我國的民間工藝美術(shù)的保護應(yīng)該堅持“以人為本”的原則，重在為民族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)尋找并培育優(yōu)秀的繼承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，其依附于人的行為，所以應(yīng)該對工藝的傳承人及老藝人進行適當(dāng)?shù)谋Ｗo，保證老藝人及傳承人的生活水平，使其可以將傳統(tǒng)的工藝一代一代地傳承下去。

4 結(jié)語

綜上所述，目前民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還存在著很多問題，如政策的保護支持度小、“重申報、輕保護、存在建設(shè)性及保護性問題。針對民間美術(shù)工藝品的保護該文提出了一些可行的措施，如保護“生態(tài)技術(shù)”建設(shè)“一村一品”，發(fā)展“假日經(jīng)濟”，創(chuàng)建“中國模式”的文化保護。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作任重而道遠，需要大家共同的努力，才能使我國的民間藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。