高?！胺沁z進(jìn)課堂”的實踐與反思
——以靈尚刺繡傳統(tǒng)技藝走進(jìn)晉中學(xué)院為例

薛雨辰

（晉中學(xué)院，山西晉中 030600）

在非遺的傳承與保護工作中，校園是重要陣地。國家提出“非遺進(jìn)校園”活動是非遺保護工作的一項重要內(nèi)容，鼓勵非遺走進(jìn)校園、融入課堂，并將其視為有效宣傳、傳承各省非遺的重要抓手。其中，高校由于其知識密集型與人才專業(yè)性，是傳統(tǒng)文化傳播與研習(xí)的前沿部隊。

1 靈尚刺繡傳統(tǒng)技藝走進(jìn)晉中學(xué)院課堂的概況

晉中市位于山西省中部，下轄1 個市轄區(qū)、9 個縣，代管1 個縣級市，是華夏文明重要組成部分——晉文化的發(fā)祥地之一，是晉商文化的搖籃，市內(nèi)非遺資源豐富。晉中學(xué)院作為唯一一所駐地高校，以培養(yǎng)適應(yīng)并服務(wù)于當(dāng)?shù)匕l(fā)展的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，前瞻性地領(lǐng)悟到非遺的宣傳保護工作刻不容緩，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，晉中學(xué)院在地方文化傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等方面進(jìn)行了大膽探索，讓“非遺進(jìn)校園”建立長效機制，且形成了持續(xù)的良性互動。

靈尚刺繡是位于靈石縣、交口縣一帶的傳統(tǒng)手工技藝，是晉繡的一個分支，通過靈尚繡品公司的創(chuàng)意營銷形成了產(chǎn)業(yè)鏈，獲得了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過校領(lǐng)導(dǎo)與教師的數(shù)次實地考察，認(rèn)為企業(yè)生產(chǎn)技藝、主營業(yè)務(wù)與晉中學(xué)院對人才的培養(yǎng)目標(biāo)相契合，從而達(dá)成合作，于2017年成立了刺繡剪紙非遺工作室，并將靈尚刺繡傳統(tǒng)技藝引入旅游與公共管理學(xué)院課程體系中，通過邀請非遺傳承大師講學(xué)、學(xué)生動手實踐的形式，來加深文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生的知識素養(yǎng)并提高其實踐能力。目前，刺繡傳習(xí)班在旅游與公共管理學(xué)院每屆招收一個班，人數(shù)約30 人，往屆學(xué)生如有興趣可繼續(xù)加入，進(jìn)行為期一學(xué)期，約32～64 課時的學(xué)習(xí)。

2 靈尚刺繡走進(jìn)晉中學(xué)院課堂的資源優(yōu)勢與所遇困境

2.1 靈尚刺繡走進(jìn)晉中學(xué)院課堂的資源優(yōu)勢

一方水土養(yǎng)一方文化，山西民間刺繡具有悠久的歷史，其中靈尚刺繡作為晉中地區(qū)極具地域代表性的繡品，凝結(jié)了晉中人民的智慧。晉中學(xué)院對于傳承晉繡傳統(tǒng)技藝有著多種資源優(yōu)勢。一是人文資源優(yōu)勢，晉中學(xué)院的學(xué)生生源大多為山西地區(qū)，對晉繡技藝耳濡目染，許多農(nóng)村地區(qū)的女孩從小通過母親的傳授和與鄉(xiāng)里鄰居間的交流，對刺繡這種獨特的藝術(shù)形式有初步的接觸與感悟，對刺繡的針法也較為熟悉。二是學(xué)科資源優(yōu)勢，晉中學(xué)院設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，專業(yè)培養(yǎng)方案定位于培養(yǎng)具有文化產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)營理念的應(yīng)用型人才?；诖?，開設(shè)了許多非遺相關(guān)課程，如山西民間美術(shù)、民俗學(xué)、傳統(tǒng)技藝等專業(yè)素質(zhì)拓展課程，還專設(shè)了非遺保護與開發(fā)模塊課程，包含非遺產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計、非遺產(chǎn)品營銷與管理等課程。三是機構(gòu)資源優(yōu)勢，晉中學(xué)院經(jīng)山西省教育廳批準(zhǔn)，成立了晉中文化生態(tài)研究中心，成為山西省人文社會科學(xué)重點研究基地，研究領(lǐng)域涉及晉中民俗生態(tài)文化研究和民間藝術(shù)生態(tài)研究，聘請了來自中國藝術(shù)研究院、中山大學(xué)、山西大學(xué)等研究非遺領(lǐng)域的學(xué)者專家，形成了山西省晉中市民間文化和非遺研究的堅實陣地。

2.2 靈尚刺繡走進(jìn)晉中學(xué)院課堂過程中所遇的困境

雖然靈尚繡品在走進(jìn)晉中學(xué)院方面擁有眾多天然資源優(yōu)勢，然而，將“非遺進(jìn)課堂”的理論落實到具體實踐的過程是曲折而艱難的，存在一些問題亟待解決。這些現(xiàn)實困境來自于學(xué)校、學(xué)生還有企業(yè)。

2.2.1 高校資金短缺、師資匱乏

晉中學(xué)院對于“非遺進(jìn)課堂”在人力、物力的配置方面存在一些不到位的情況，主要表現(xiàn)在資金短缺、師資匱乏等方面。對“非遺進(jìn)校園”工作，學(xué)校會對負(fù)責(zé)非遺教學(xué)工作的外聘教師給予補助，但因相關(guān)資金的不足，補助數(shù)額對于往返于校企之間的外地教師略顯微薄。同時，對于硬件設(shè)施的投入資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以適應(yīng)教學(xué)工作的需要，如關(guān)于刺繡所使用的繡架、繃布、針線等刺繡用品，雖然都是由學(xué)校出資購買，但數(shù)量有限，想要擴招學(xué)員也沒有充足的材料可供使用，這直接導(dǎo)致刺繡班無法持續(xù)擴大規(guī)模。師資缺乏也是一個比較突出的問題，由于高校缺乏非遺相關(guān)專業(yè)的教師隊伍，所以非遺項目在開展過程中多求助于民間非遺代表傳承人，由非遺傳承人進(jìn)行授課傳授相關(guān)知識，但是由于非遺傳承人一般沒有教學(xué)經(jīng)驗，未進(jìn)行過教學(xué)培訓(xùn)，對非遺保護傳承未形成系統(tǒng)性、專業(yè)性的認(rèn)識，教學(xué)過程在規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性方面有所欠缺。

2.2.2 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚、缺乏自主創(chuàng)新能力與耐性

靈尚刺繡作為晉繡的一個品種，雖然極具地方獨特性，但如果和中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡相比，鮮少被他人論及，這種較低的社會知名度使得靈尚刺繡自身的歷史價值、美學(xué)價值、文化價值和社會價值并不被重視，其開發(fā)出來的產(chǎn)品形式較為單一，無法吸引緊跟時代潮流的大學(xué)生的注意，經(jīng)常會被他們看作是一種古板、“過時”的老物件。加上學(xué)校還未能具體地將學(xué)生的“學(xué)與業(yè)”針對性地結(jié)合起來，學(xué)生對于這項手藝活的就業(yè)前景并不持樂觀態(tài)度。同時，在學(xué)習(xí)刺繡傳統(tǒng)技藝的過程中，學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力。經(jīng)過調(diào)研，約八成的學(xué)生表示自己繡過的繡品無自制圖案，并且繡品的種類無外乎項鏈、胸針和書簽，形式較為單一，缺乏新意。學(xué)生的自主創(chuàng)新能力是刺繡傳習(xí)班長期開展下去的重要保障，學(xué)習(xí)刺繡的關(guān)鍵不在于靜態(tài)的形式模仿，而在于對精神內(nèi)涵的內(nèi)化與再創(chuàng)。此外，部分學(xué)生對于傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)缺乏耐性，剛開始時許多學(xué)生因為對這一新鮮事物略感興趣而報名參加，但慢慢就會有些學(xué)生因種種原因中途退出，能堅持參加一個學(xué)期完整授課的學(xué)生只占報名人數(shù)的一半。如今我們處在一個快節(jié)奏生活的時代，能沉下心性一針一線完成一個刺繡作品的人越來越少。

2.2.3 繡品造型傳統(tǒng)、形式單一，不符合現(xiàn)代審美

靈尚刺繡作為一項傳統(tǒng)手工技藝，是建立在傳統(tǒng)文化之上，由靈石縣、交口縣一帶的農(nóng)村婦女繡制而成，繡制的圖案與花樣大多符合中年婦女的審美情趣。北方人生性豪爽，創(chuàng)作大膽，喜用艷麗、對比強烈的色彩；在繡線上多用雙股，針線渾厚粗獷，加強了色彩的視覺沖擊[1]。靈尚刺繡所選取的圖案以傳統(tǒng)的三大類圖案為主打,刺繡所承載的視覺符號較為傳統(tǒng)，難以打動年輕人的心。根據(jù)調(diào)研，靈尚繡品公司目前主營的產(chǎn)品形式有掛件擺件、字畫、家居生活裝飾品、衣服配飾等，產(chǎn)品形式的多樣性有待加強。現(xiàn)代年輕人傾向于簡約美、性冷淡風(fēng)的視覺設(shè)計風(fēng)格，強調(diào)以個性化、新穎性的創(chuàng)作理念來表達(dá)自我，圖案千篇一律、產(chǎn)品形式單一的繡品難以打動年輕人的心，這直接導(dǎo)致刺繡產(chǎn)品逐漸背離現(xiàn)代人對時尚與美的追求。

3 靈尚刺繡傳統(tǒng)技藝走進(jìn)晉中學(xué)院課堂的完善對策

3.1 高校方面設(shè)置專項基金、加大宣傳力度

政府與學(xué)校的支持是使刺繡這一傳統(tǒng)手工技藝良性發(fā)展并獲得學(xué)生更多關(guān)注的強有力保障。學(xué)校應(yīng)設(shè)立刺繡傳習(xí)班的專項基金，提供經(jīng)濟支持，將基金有效用于對授課教師的資金補助、對刺繡班學(xué)員的教授與培養(yǎng)以及刺繡材料及工具的購買使用，從而保障非遺傳習(xí)班系統(tǒng)有序地進(jìn)行。

學(xué)校要利用各種媒體，擴寬非遺進(jìn)校園的宣傳渠道，把非遺融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。如可以通過校園廣播站、宿舍樓和餐廳宣傳欄、閱報欄、編印宣傳單來吸引學(xué)生們的注意；同時，可以在校圖書館、非遺工作室等顯要位置樹立非遺的成果展覽；此外，在校園流量大的地方開展豐富多樣的非遺活動，將非遺進(jìn)校園活動進(jìn)行常態(tài)化，使學(xué)生們多方面的了解非遺進(jìn)校園的重要意義，喚起學(xué)生們的民族記憶，建立充分的民族文化認(rèn)同感。

3.2 企業(yè)加強與高校的合作與對接，加大對刺繡產(chǎn)品的研發(fā)

企業(yè)要加強與高校的合作力度，不僅要在靈尚繡品公司及產(chǎn)品車間開展觀摩體驗活動，還要派遣一批專業(yè)的培養(yǎng)教師及非遺傳承人進(jìn)入校園給學(xué)生們授課、講座，通過進(jìn)行展演或其他形式的文化交流活動，讓“非遺”文化和民間技藝的“種子”充分播撒在校園[2]。同時，在企基地創(chuàng)辦大學(xué)生實習(xí)單位，這樣既可以培養(yǎng)大學(xué)生的實習(xí)經(jīng)驗，還可以吸引更多的應(yīng)屆畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)，為企業(yè)增加活力。

此外，非遺要走進(jìn)高校，吸收新鮮血液，需要順應(yīng)大學(xué)生的審美趨勢，藝術(shù)與產(chǎn)品本身的創(chuàng)新十分重要，非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)是學(xué)生更便捷地認(rèn)識非遺和對非遺產(chǎn)生興趣的有效途徑[3]。青年人的文化消費行為是以快餐式的娛樂文化消費和西方節(jié)日文化消費為主，因此企業(yè)應(yīng)注重產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計、豐富產(chǎn)品內(nèi)涵、創(chuàng)新產(chǎn)品形式，研發(fā)出既具有藝術(shù)美感、歷史傳承價值，又兼具時尚特質(zhì)與生活使用價值的特色文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 學(xué)生要積極培養(yǎng)文化自覺與文化自信

學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺刺繡傳統(tǒng)技藝時，要勤于思考、大膽創(chuàng)新。如刺繡技藝方面，在遵循基本設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，材料、刺繡圖案、色彩使用及刺繡技法等方面，都可以對原有的工藝進(jìn)行改良、簡化或者融入其他技術(shù)進(jìn)行大膽表現(xiàn)，在刺繡的細(xì)節(jié)處理部分每個人都可以根據(jù)自己的想法，用不同形態(tài)的點、線、面，形成不同形態(tài)的圖案內(nèi)容，創(chuàng)造出風(fēng)格迥異、形式多樣、符合現(xiàn)代人審美追求的時尚刺繡作品。加強學(xué)生對故鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解，以正規(guī)教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度培養(yǎng)下一代對非遺的傳承與保護意識文化自覺建立在對“根”的找尋與繼承上[4]。當(dāng)前高校教育面臨著過度理論化、與實際生活脫離的窘境，在非遺進(jìn)校園方面我們應(yīng)借鑒鄉(xiāng)土教育的基本思路，使學(xué)生學(xué)習(xí)有強大的精神支撐，這樣既有利于學(xué)生橫向全面發(fā)展，又有利于非遺縱向傳承。