職業(yè)院校校園文化建設(shè)中的困境與出路

張衛(wèi)斌 陳群

摘 要：校園文化建設(shè)是德育的重要途徑。中職學(xué)校校園文化建設(shè)長期在困境中摸索前進。宜興高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校通過提煉水的特質(zhì)、制定配套制度、動員全體參與等方式，將善水文化融入校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)品牌特色，以師生的自發(fā)動力保障校園文化的傳承。

關(guān)鍵詞：善水文化;中職;校園文化

中圖分類號：G717 ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2019）21-029-2

校園文化是學(xué)校辦學(xué)理念與辦學(xué)定位最重要的體現(xiàn)，是師生在教育實踐當(dāng)中創(chuàng)造形成的文化氣氛、精神財富及其承載著精神與文化的活動與物質(zhì)形式。宜興高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校在充分吸收經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，依托已有條件，結(jié)合學(xué)校發(fā)展實際，在將善水文化應(yīng)用于校園文化建設(shè)中，探索出一條具有職教特色與學(xué)校特色的建設(shè)之路。

一、職業(yè)院校校園文化的功能

（一）育人功能

全員、全程、全方位的“三全育人”理念，要求學(xué)校的立德樹人根本任務(wù)不能離開校園文化的構(gòu)建工作。職業(yè)院校的校園文化同樣始終以培育人才為追求，一景一物都能夠通過教育者的規(guī)劃來發(fā)揮它最大的育人功能。

行為習(xí)慣是職業(yè)院校教育的重點，普通課程很難系統(tǒng)教授，校園文化建設(shè)正是一個重要的補充渠道。首先，優(yōu)美的校園環(huán)境可以帶給學(xué)生美的享受，在整潔的環(huán)境中學(xué)生可以培養(yǎng)出愛護公物、愛護環(huán)境的良好行為習(xí)慣，而在臟亂的環(huán)境中，人們更容易產(chǎn)生破窗效應(yīng)，增加不文明行為。其次，完善的規(guī)章制度，能給學(xué)生以明確的規(guī)范，不斷對學(xué)生的言行予以強化、矯正，從而幫助學(xué)生逐漸形成自覺的良好行為。最后，各種文化布置能使學(xué)生置身校園內(nèi)便可隨時瞻仰偉人的風(fēng)采，欣賞專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)成功人士的風(fēng)姿，學(xué)習(xí)同輩的優(yōu)秀事跡，這些無形中都對學(xué)生起到激勵作用，于無聲中實現(xiàn)育人功能。

（二）導(dǎo)向功能

職業(yè)院校的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才。但是學(xué)生對于自己的成長目標(biāo)不一定能如此清晰，很多學(xué)生可能還停留在過去中小學(xué)的思維慣性中，只認考試分數(shù);有的學(xué)生可能自己還不認同技能人才，覺得工人不體面;有的學(xué)生習(xí)慣了失敗者的角色定位，認為自己無法學(xué)有所成。針對于此，一般的說教可能難以奏效，但校園文化則可以對學(xué)生的認知與規(guī)劃起到導(dǎo)向作用。

很多職業(yè)學(xué)校中會張貼優(yōu)秀畢業(yè)生、技能選手的事跡，邀請優(yōu)秀畢業(yè)生返校舉辦講座，組織觀看大國工匠等節(jié)目。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，每一個個體都有自我實現(xiàn)的需要，校園文化建設(shè)中的這些途徑和內(nèi)容，幫助他們認識到了自己的成長可能性，認識到了技術(shù)人才是被社會認可和需求的，這就是給予了他們足夠的自尊，從而激發(fā)了學(xué)生的自我實現(xiàn)需求。

（三）凝聚功能

校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為對象的，在這個集體中，文化是辦學(xué)理念、辦學(xué)精神、辦學(xué)制度的總和，是集體意志的體現(xiàn)，也是服務(wù)于集體的。因此，在校園文化建設(shè)過程中，由于始終圍繞著一個核心理念，所有學(xué)生都置身于這個核心理念的引領(lǐng)之下，受到來自集體、來自同伴的督促，互相協(xié)作，共同提高。在一個核心理念明確的集體中，所有成員的觀念、行為都會逐漸趨同，由此，校園文化建設(shè)個體的力量逐漸凝聚起來，共同為集體的提升努力。

二、中職校園文化建設(shè)中的困境

（一）文化品牌的辨識度不清

職業(yè)教育是一種獨立、獨特的教育，因此在校園文化建設(shè)中，首先應(yīng)該體現(xiàn)的就是職業(yè)教育的特色。職教的特色、學(xué)校的特色，是校園文化建設(shè)中首先要考慮的辨識問題，也是現(xiàn)有文化建設(shè)所缺失的關(guān)鍵所在。

1.職業(yè)教育特色不明顯

校園文化建設(shè)，常常被理解為環(huán)境布置。即使僅僅停留在環(huán)境布置層面，事實上非職業(yè)類學(xué)校與職業(yè)類學(xué)校的校園文化建設(shè)的區(qū)別也不夠明顯。一是物化環(huán)境的布置上，山水、樓宇、花草等如果不加以規(guī)劃，很難體現(xiàn)出職業(yè)教育特色;二是對環(huán)境布置的解讀，一般是立足于學(xué)生的愛國、勤奮、好學(xué)、友善等最基本的素養(yǎng)，深入、有針對性的解讀比較缺失，自然也不會體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。例如，很多學(xué)校把樓宇命名為“真知樓”“行知樓”，諸如這些命名與解讀非常寬泛，甚至分不清是哪個時段的教育，更不必說能讓一眼就看出是職業(yè)教育了。

2.學(xué)校品牌定位模糊

學(xué)校品牌是指學(xué)校通過定位、宣傳、管理、維護等一系列的戰(zhàn)略決策，來提高辦學(xué)質(zhì)量和效益，進而提高學(xué)校的知名度和強勢增值。但校園文化的品牌不同于此，校園文化建設(shè)，基本上每所學(xué)校都在做，但能夠形成“品牌”的確實不多。如“思茗”茶文化育人品牌，是廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)勢專業(yè)所打造的校園文化品牌，能夠讓人迅速地記住;“工匠精神”校園文化建設(shè)，雖然能夠明顯體現(xiàn)職業(yè)特色，但卻無法清晰定位到某一所學(xué)校。

（二）校園文化建設(shè)與教育過程的融合度不深

現(xiàn)有的校園文化建設(shè)與教育過程融合存在兩方面的問題。一是融合不夠深入。校園文化建設(shè)一般被解讀為德育途徑的一種，它會出現(xiàn)在校訓(xùn)、校風(fēng)的表述中，會出現(xiàn)在教室、走廊的宣傳語中，但課堂教學(xué)、學(xué)生活動等其他更廣泛的空間中，校園文化建設(shè)的體現(xiàn)非常少。二是融合的方向性出現(xiàn)錯誤。校園文化應(yīng)該融入教育的全過程，但許多學(xué)校是將校園文化定義完成之后，再將教育過程往上生搬硬套，導(dǎo)致了因果關(guān)系的互換，無法真正地體現(xiàn)校園文化建設(shè)在教育過程中的導(dǎo)向作用。

（三）師生在校園文化建設(shè)中的參與度不高

許多學(xué)校由于管理層的更迭，或由于學(xué)校歷史不夠悠久，無法于自然中積淀出自己的文化核心，因此大多數(shù)都是選取的第一種路徑。管理層主導(dǎo)了校園文化建設(shè)的前期規(guī)劃過程，但廣大教師由于沒有參與規(guī)劃，甚至都不清楚校園文化的核心是什么，貫徹過程其實可能也只是部分教師、學(xué)生才參與，更不用提內(nèi)化過程了。教師的參與度低，沒有內(nèi)化，直接導(dǎo)致了校園文化的傳承不流暢，一屆屆學(xué)生無法的得到充分的引導(dǎo)，自然也無法真正參與進校園文化的建設(shè)之中。

三、中職校園文化建設(shè)的出路

學(xué)校將善水文化引入校園文化建設(shè)，即是充分考慮了辨識度、融合度、參與度，欲借校園文化建設(shè)實現(xiàn)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。

（一）特色與品牌

學(xué)校依托承云湖的自然條件，以老子“上善若水”的理念為引領(lǐng)，深入探尋水的特質(zhì)，分析學(xué)校定位與發(fā)展目標(biāo)，突出職業(yè)性與校本化特色，開展校園文化建設(shè)。自古以來，對“上善若水”的解讀千千萬萬。根據(jù)職業(yè)教育的需求，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實際，七個系部分別以系部特色選取了水的七個特質(zhì)，即自律、奉獻、團結(jié)、靈動、誠信、包容、堅韌，對學(xué)生開展品格教育。

這七個特質(zhì)的選取，是建立在充分考慮了系部實際的基礎(chǔ)之上的，如旅游商貿(mào)系的主打?qū)I(yè)是旅游管理專業(yè)，選取“靈動”作為主導(dǎo)品質(zhì)。靈動指活潑不呆板，富于變化，形容一個人善于審時度勢，應(yīng)變能力比較強;有較強的適應(yīng)環(huán)境的能力，不墨守成規(guī)，能夠通過改變自己，來適應(yīng)環(huán)境。用于學(xué)生，從宏觀來講可以指緊跟時代發(fā)展要求，在全面客觀認識自我的基礎(chǔ)上，選擇適合自己的發(fā)展道路;從微觀來講可以指在做事過程中，善于動腦，根據(jù)事情的發(fā)展動態(tài)，迅速做出反應(yīng)，及時調(diào)整自己的行為，將事情處理到位，這就要求個體有豐富的實踐經(jīng)驗、準(zhǔn)確的判斷能力和活躍的思維能力。

（二）保障與傳承

校園文化稱之為文化，必定是要有一個長期的積淀過程，并以傳承為目的的。一旦形成校園文化之后，不管外界的人員、組織如何變換，文化核心是不會動搖的。每一位新入校的學(xué)生，會自然浸入這個文化氛圍之中，形成打上某種文化烙印的獨特個體。

要實現(xiàn)這種傳承，靠人力不可行，唯有靠前期的制度規(guī)劃，才能保障中后期的自然傳承。首先是保障制度。學(xué)校以校本文件的形式制定學(xué)校善水文化建設(shè)的實施方案，包括經(jīng)費管理、人員配備、后勤保障等制度，在制度中充分體現(xiàn)善水文化建設(shè)的理念引領(lǐng)與目標(biāo)追求，以制度的形式規(guī)范學(xué)校善水文化建設(shè)的進程，實現(xiàn)有規(guī)劃、有目標(biāo)、有理論依據(jù)的校園文化建設(shè)。如善水廣場—瀑布—承云湖景觀帶建設(shè)已規(guī)劃完成，進入建設(shè)階段。其次是激勵制度。制定相應(yīng)的激勵制度，以目標(biāo)激勵、物質(zhì)激勵、情感激勵等激發(fā)師生在學(xué)校善水文化建設(shè)進程中的自發(fā)參與，促使校園文化內(nèi)化為師生主體的需求。

（三）自發(fā)與動力

文化是根植于人內(nèi)心的，任何外部的強加都無法成為真正的文化，只有最終深入人心，能夠自然流露或外化于形的才能稱之為文化。因此校園文化建設(shè)應(yīng)該是全體師生自發(fā)參與，產(chǎn)生內(nèi)部需求，形成內(nèi)在動力的過程。

教師層面，善水文化建設(shè)細化到教師層面，即教師的師德培養(yǎng)。學(xué)校致力于培養(yǎng)一批具有水的特質(zhì)的優(yōu)秀教師，只有具有優(yōu)秀師德的教師才能形成自發(fā)的動力，從而影響他所教的每一個學(xué)生。

學(xué)生層面，學(xué)校對照水的特質(zhì)對學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)進行歸類細化，讓學(xué)生在入學(xué)時即十分明確自身的發(fā)展方向，從而對照目標(biāo)時刻檢視自我，促使學(xué)生全面化發(fā)展。這種自省的過程，將能夠極大地推動以善水文化為核心的校園文化建設(shè)的進程。

課程、活動等載體層面，充分考慮師生的實際需要，開發(fā)出一套校本課程，將善水文化的建設(shè)目標(biāo)囊括其中，通過課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，達成引領(lǐng)學(xué)生“上善若水、尚技修遠”的目標(biāo)。

校園文化是重要的精神力量，是體現(xiàn)全員、全程、全方位育人的重要載體。學(xué)校在以善水文化為核心的校園文化建設(shè)中不斷創(chuàng)新探索，以期對學(xué)生健康成長和學(xué)校工作形成導(dǎo)向、動力和保證作用。

本文系教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會2018年度文化素質(zhì)教育研究課題《人文教育視野下中職善水文化建設(shè)的實踐研究》（編號：2018ZD05）階段性成果。

（作者單位：宜興高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 宜興214206）