高爾夫重返奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的啟示

□ 胡怡 肖鋒 王娟 徐爽（贛南師范大學(xué)體育學(xué)院 江西 贛州 341000）

1、高爾夫進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的背景

高爾夫最初是產(chǎn)生于蘇格拉的民間日常活動(dòng)。在經(jīng)過了一系列的改造與重塑之后，于1900年，與馬術(shù)、足球等共計(jì)10項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一同進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)。而后，又由于當(dāng)時(shí)高爾夫這個(gè)項(xiàng)目當(dāng)時(shí)普及程度不夠，參賽運(yùn)動(dòng)員過少，同時(shí)在圣路易斯奧運(yùn)會(huì)上由于組委會(huì)對(duì)于比賽規(guī)則以及時(shí)間安排不合理，間接導(dǎo)致了1904年，奧爾夫被撤出了奧運(yùn)會(huì)。

在高爾夫運(yùn)動(dòng)被奧運(yùn)會(huì)取消參與之后后，國(guó)際高爾夫聯(lián)合會(huì)為了讓高爾夫重返奧運(yùn)會(huì)做了很長(zhǎng)時(shí)間的努力，雖然這條道路困難重重，但在經(jīng)過國(guó)際高聯(lián)的不懈努力下，高爾夫的奧運(yùn)之路也有了一定的進(jìn)展。在21世紀(jì)初，高爾夫成為當(dāng)時(shí)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)呼聲最高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，高爾夫重返奧運(yùn)會(huì)僅在咫尺，但由于在2005年的國(guó)際奧委會(huì)會(huì)議上，由于各國(guó)在“各國(guó)選手參賽權(quán)”“職業(yè)選手平等權(quán)”等問題上沒有達(dá)成共識(shí)，高爾夫與北京奧運(yùn)會(huì)和倫敦奧運(yùn)會(huì)失之交臂。但是這并沒有使國(guó)際高聯(lián)放棄高爾夫重返奧運(yùn)會(huì)這一夢(mèng)想，經(jīng)過他們的不斷努力和勸說，高爾夫終于爭(zhēng)取到了2018和2022年奧運(yùn)會(huì)的參賽資格。至此，高爾夫項(xiàng)目在經(jīng)過了一百年的沉淀后，終于重新返回了奧運(yùn)的舞臺(tái)，這是一個(gè)極具意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然性。

高爾夫重返奧運(yùn)從某種程度上，是一種共贏的局面。一方面，高爾夫可以通過奧運(yùn)會(huì)的權(quán)威性和輻射范圍廣這兩點(diǎn)來達(dá)到自身的傳播目的，使更多的人認(rèn)識(shí)和了解高爾夫。另一方面，高爾夫也可以為奧運(yùn)會(huì)帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，有利于奧運(yùn)會(huì)的完善和發(fā)展?；仡櫢郀柗蜻\(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，它可以從一個(gè)民間的游戲發(fā)展成為奧運(yùn)會(huì)的參賽項(xiàng)目，并且形成了自己的產(chǎn)業(yè)鏈，在眾多發(fā)達(dá)國(guó)際成為熱門運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，高爾夫自成一體的產(chǎn)業(yè)鏈也賦予了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)大的吸金能力，這些優(yōu)勢(shì)都對(duì)奧運(yùn)會(huì)的后續(xù)發(fā)展有著極大的推動(dòng)力，這也是奧委會(huì)同意高爾夫重返奧運(yùn)會(huì)的主要原因之一。高爾夫運(yùn)動(dòng)與奧運(yùn)會(huì)二者相互作用，相互扶持，創(chuàng)造共贏的局面。

2、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的困境

2.1、外來文化侵襲——民族傳統(tǒng)體育文化的挑戰(zhàn)

隨著全球經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，全球化成為一種必然的趨勢(shì)，而全球經(jīng)濟(jì)和政治的交集，勢(shì)必會(huì)帶來文化的沖突。各類人類文化在全球化的大環(huán)境下，不斷地碰撞，有的被消失殆盡在了歷史長(zhǎng)河中，有的通過自我革新，頑強(qiáng)的留存了下來，這對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來說，也是一場(chǎng)必打的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。目前全球的體育主要以西方國(guó)家的現(xiàn)代體育文化為主，西方體育文化的傳播，不僅僅是體育的輸出，其中還夾帶了西方國(guó)家的價(jià)值理念。這對(duì)于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化極為不利，我國(guó)很大一部分民族體育項(xiàng)目在體育界的話語權(quán)弱，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族體育項(xiàng)目，正在逐漸消失，因此發(fā)展民族體育，保存我國(guó)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下時(shí)代賦予我們的使命。

2.2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡——民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約

經(jīng)濟(jì)是體育發(fā)展的底層基礎(chǔ)。由于地理環(huán)境、民風(fēng)民俗等因素，導(dǎo)致各民族和地區(qū)之間發(fā)展極度不平衡。沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而中西部經(jīng)濟(jì)較為落后。同時(shí)貧困地區(qū)還存在著城市化進(jìn)程緩慢、嚴(yán)重的人口問題、設(shè)施落后問題、以及各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問題。與其他地區(qū)相比，西部地區(qū)各方面的發(fā)展明顯落后，差距越大，經(jīng)濟(jì)投入比就越小。因此貧困地區(qū)的的體育產(chǎn)業(yè)投入也很低，體育發(fā)展滯后，，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展也是緩慢落后，無法形成規(guī)模。由于一上班種種原因也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展僅限于民間組織難登大雅，僅靠打造帶有民族體育特色的旅游資源來獲取經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致體育資源無法轉(zhuǎn)換，無法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)，同時(shí)，也無法為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供支持。由此可見，經(jīng)濟(jì)對(duì)民族體育的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

2.3、“舉國(guó)體制”——民族傳統(tǒng)體育地位的失衡

我國(guó)所推行的“舉國(guó)體制”，實(shí)質(zhì)就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，國(guó)家集合全國(guó)的力量，投入大量的人力物力到體育產(chǎn)業(yè)中來發(fā)展體育。這樣的體制對(duì)于我國(guó)體育的發(fā)展的確是能起到很大的推動(dòng)作用，并且也的確在一段時(shí)間里取到了萬眾矚目的優(yōu)異成績(jī)，是我國(guó)計(jì)生世界體育強(qiáng)國(guó)的行列之中。但是在群眾體育、競(jìng)技體育和學(xué)校體育三者三足鼎立的時(shí)期，群眾體育的發(fā)展與另外兩者極為不對(duì)稱。學(xué)校體育和競(jìng)技體育都長(zhǎng)期被西方體育文化所占據(jù)著，而主要依賴群眾體育民族體育卻長(zhǎng)期被學(xué)校體育和競(jìng)技體育排除在外，在大眾很難接觸到民族體育的情況下，民族體育逐漸淡出了公眾的視野。隨著西方體育文化對(duì)競(jìng)技體育和學(xué)校體育的長(zhǎng)期占據(jù)，我國(guó)的民族體育面臨著巨大的威脅。

3、民族傳統(tǒng)體育未來發(fā)展和道路抉擇

3.1、全球化浪潮下民族傳統(tǒng)體育的生存空間

全球化是是指人類為了生存和發(fā)展，在高速發(fā)展的科技時(shí)代，通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流來達(dá)到全人類共同進(jìn)步的共贏局面。同時(shí)，全球化也是對(duì)世界文化多元化的一種認(rèn)可，它向我們表明，不同的文化也是可以共存的。體育也是文化的一種存在方式和表現(xiàn)，由于體育它所特有的內(nèi)涵和外延，它對(duì)于全球化的進(jìn)程、以及打造世界和平共處的方面，有著不可磨滅的作用。體育對(duì)著全球化的、深入發(fā)展，它以文化的形式滲入到了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)領(lǐng)域之中。一方面，體育需要在各種不同文化的碰撞與沖擊中尋求平衡點(diǎn)以達(dá)到共存。另一方面，全球的文化，也需要在外來體育文化的沖擊下，融合和保存自己的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。因此，保存自身的民族特色，是使民族傳統(tǒng)體育可以繼續(xù)傳承下去的基本保障。

在近代，體育發(fā)展的趨勢(shì)是中西方體育文化的沖突與碰撞，隨著全球化的進(jìn)程，現(xiàn)代體育已經(jīng)發(fā)展為中西體育文化的交流與求同存異。奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展，雖然是有統(tǒng)一的規(guī)則和指標(biāo)，但是在當(dāng)今全球化的時(shí)代，一味的追求和強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的規(guī)則和理念，這對(duì)于全球不同國(guó)家不同文化來說，并不公平，過一單一的準(zhǔn)則也不符合奧林匹克想要長(zhǎng)久發(fā)展的規(guī)劃。如果說奧運(yùn)會(huì)想要在這個(gè)多元化的世界上永遠(yuǎn)的保存下去，它就必須承認(rèn)這個(gè)世界的多樣性和文化的多元性。不能僅意西方體育文化作為一切準(zhǔn)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)?shù)囊朊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化，豐富奧林匹克體育文化，對(duì)于體育和全人類，都是共贏的選擇。

3.2、高爾夫運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)民族體育項(xiàng)目發(fā)展的啟示與借鑒

高爾夫在其幾百年的發(fā)展歷程中，兩次進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，在困難和挫折面前從不輕言放棄，在困境中，能夠清晰自己的發(fā)展規(guī)劃，立足本國(guó)國(guó)情。放眼世界，腳踏實(shí)地，一步一步的從蘇格蘭的民間牧羊游戲發(fā)展為全球炙手可熱的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并發(fā)展出了自己一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈，為各國(guó)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也得到了全世界人民的認(rèn)可，在美國(guó)、日本、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家均有著一大批重視的追隨者。我們可以從高爾夫的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到，任何環(huán)境下，堅(jiān)持自我，永不言棄，承認(rèn)世界文化的多元化，適應(yīng)世界文化多樣性，才是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本法則。

在當(dāng)下中西文化沖突的全球化的背景中引進(jìn)外來體育文化，并不是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魔剎，從某種程度上來說，這是對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的一種洗禮，使我國(guó)民族體育能在全球化的沖擊下，能有更好的防御能力。

總之,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化不僅可以選擇“對(duì)本民族傳統(tǒng)體育適當(dāng)改造以符合競(jìng)技體育理論與實(shí)踐需要和現(xiàn)代競(jìng)技體育同場(chǎng)競(jìng)技 ”的發(fā)展道路,也可以選擇“保持原始民族特色、結(jié)合風(fēng)土人情 以滿足各族群眾精神生活需要、為更多世界人 民所了解”的自主發(fā)展道路。

4、結(jié)語

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究相對(duì)于其它領(lǐng)域的研究而言，是顯得相對(duì)薄弱的一個(gè)研究領(lǐng)域。這一點(diǎn)，從民族傳統(tǒng)體育研究的短暫歷程以及有限的已有研究成果中可見一斑。囿于民族傳統(tǒng)體育研究的邊緣化地位，民族傳統(tǒng)體育研究必然在很大程度上受到交叉學(xué)科在民族傳統(tǒng)體育問題上研究不足的牽制?？梢哉f，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目評(píng)價(jià)研究至今而言仍然是非常欠缺的，然而，隨著國(guó)家對(duì)體育文化的重視，民族傳統(tǒng)體育改革實(shí)施對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略理論的需求乃是一種必然。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐也為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略研究和項(xiàng)目?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)研究的興起提供了現(xiàn)實(shí)土壤?？梢哉J(rèn)為，無論是從學(xué)理上充實(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究而言，還是從實(shí)踐上滿足我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的實(shí)際需要而論，現(xiàn)時(shí)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目評(píng)價(jià)的研究，都是非常有意義而又迫切的一項(xiàng)研究工作。