英雄神話敘事在體育新聞報(bào)道中的使用

□ 李垚葭（北京體育大學(xué) 北京 100084）

體育明星們?yōu)槲覀兲峁┝撕芏喱F(xiàn)代英雄的形象樣本，他們也許是為了追求榮譽(yù)征服一切的探險家，也有可能是為了突破自己的身體極限、渴求提高自己運(yùn)動能力的勇士，從古希臘的勇士阿基琉斯，到現(xiàn)代的美國英雄拳王阿里，這些體育英雄不僅為我們提供了觀賞比賽的樂趣，還振奮了體育迷的精神，成為了人們心中追求成功和夢想的楷模，而這些英雄角色的塑造離不開新聞工作者在報(bào)道與宣傳中的潤色。在現(xiàn)代體育新聞的報(bào)道之中，越來越多的媒體習(xí)慣使用英雄化敘事來塑造體育明星的形象。

1、媒介體育中英雄敘事的作用原理

希臘神話作為西方文化的源頭，對世界的影響極為深遠(yuǎn)的，現(xiàn)代宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等都在古希臘神話里找到了自己的精神歸宿，現(xiàn)代體育也不例外，古希臘神話中的英雄主義和體育競技精神也有密不可分的關(guān)系。競技精神是古希臘神話的重要內(nèi)容，古希臘英雄擁有著神奇的力量，他們彼此之間或?yàn)榱藰s譽(yù)或?yàn)榱藱?quán)利爭奪而戰(zhàn)，競爭精神滲透到了每一個神話故事之中，古希臘英雄具有頑強(qiáng)不服輸、不屈服于命運(yùn)的性格特點(diǎn)，而他們永不服輸?shù)母甙辆裾求w育競技精神的核心內(nèi)涵之一。現(xiàn)代體育的精神內(nèi)核在一定意義上是古希臘神話英雄精神的延續(xù)和發(fā)展，奧林匹克所倡導(dǎo)的“更高更快更強(qiáng)”即體現(xiàn)了現(xiàn)代人類對古希臘諸神的尊重和希臘精神的傳承。

古希臘英雄形象與體育競技精神的關(guān)系奠定了在媒介體育報(bào)道中使用英雄敘事模式的基礎(chǔ)。英雄敘事是人類對于英雄主義崇拜而產(chǎn)生的心理的延伸，作為更久不變的主題，崇拜英雄成為了人類固有的本性之一。英雄身上具有的敢于抗?fàn)?、勇于突破、永不退縮絕不屈服的強(qiáng)勁意志是正人生命中潛在的欲望和沖動，而這些品質(zhì)和體育精神有著很強(qiáng)的共通點(diǎn)。體育場上的運(yùn)動員沖破運(yùn)動極限，揮灑汗水打破紀(jì)錄的拼搏精神與人們心中的英雄品質(zhì)相似，因此將運(yùn)動員和體育明星塑造成體育英雄形象有著極強(qiáng)的操作性，并容易被大眾接受。

2、英雄敘事模式的報(bào)道特點(diǎn)

2.1、球員稱謂的神化

在體育報(bào)道中使用英雄化的稱謂可以展現(xiàn)運(yùn)動員的王者氣概。在體育迷觀看體育比賽等過程中，誰將引領(lǐng)賽場，帶領(lǐng)球隊(duì)取得最終勝利是他們的關(guān)心話題之一，為了制造體育報(bào)道的氛圍，突出比賽的觀賞性和戲劇性，運(yùn)動員通常被寄予綽號來強(qiáng)化人物的形象。用“殺神”的稱謂來比喻熱火隊(duì)球星韋德，顯示了球星韋德在球場上無所不能的得分能力；喬丹在媒體報(bào)道中屢屢被賦予“籃球之神”、“飛人”的稱謂，這些英雄化的報(bào)道稱呼已經(jīng)成為了媒體塑造英雄形象的常用手段。體育明星是體育運(yùn)動吸引觀眾的關(guān)鍵因素，他們個人具有超凡脫俗的運(yùn)動能力，在激烈的競爭中往往能有匪夷所思的發(fā)揮，在競爭的關(guān)鍵時刻能挺身而出，契合英雄原型，滿足人們對英雄原型的精神需求，因此種種英雄稱謂能讓人們得以展開想象，獲得精神慰藉。

2.2、新聞?wù)Z言的對立性

在體育報(bào)道中采用對立的敘事形式，更有利于樹立運(yùn)動員高大的英雄形象。在體育新聞報(bào)道中，用另外的球員進(jìn)行鮮明對比，可以在受眾頭腦中深化其對體育英雄的認(rèn)知記憶。由于比賽過程本身具有對抗性，球員和場上對手的對立關(guān)系明顯，為了在新聞報(bào)道中突出運(yùn)動員形象，記者往往將其描繪得能力超強(qiáng)。例如足球比賽中，記者往往捕捉下梅西一人對抗對方五六名防守球員并且突破進(jìn)球的畫面來渲染梅西的高超技術(shù)和突破能力，然后用對方球員圍攻無法完成防守作為對比，反襯出梅西天神下凡般精彩表現(xiàn)；這一對立性還可以用在球員與隊(duì)友的對比之中，在梅西帶領(lǐng)阿根廷參加世界比賽的報(bào)道之中，經(jīng)常采用“救世主”這樣的語言來凸顯梅西在球隊(duì)之中的重要性，而其隊(duì)友則表現(xiàn)不佳，在這樣的對比之下，梅西的英雄形象躍然紙上。

2.3、人物塑造的反復(fù)性

當(dāng)代體育明星雖然經(jīng)常提供適當(dāng)?shù)陌駱?，但有時候也會站不住腳，導(dǎo)致英雄形象的塑造具有成型—倒塌—再構(gòu)造的反復(fù)性特點(diǎn)。明尼蘇達(dá)州維京人隊(duì)的阿德里安·彼得森涉嫌虐待兒童的丑聞導(dǎo)致其英雄形象在球迷心目中倒塌，但是他在球隊(duì)建功后以極大的熱情回歸了人們的視野；科比·布萊恩被指控強(qiáng)奸一名度假村員工后承認(rèn)有婚外情，但是他依然因?yàn)閮?yōu)秀的成績被人們所追捧。體育界往往熱切歡迎那些重塑形象的運(yùn)動員回歸，而此時英雄敘事形式也隨之反復(fù)構(gòu)造。

3、在體育新聞報(bào)道中采用英雄敘事形象的作用

3.1、塑造運(yùn)動員形象展現(xiàn)體育精神

成功的體育英雄形象的塑造可以改變?nèi)藗儗σ粋€運(yùn)動員甚至是一項(xiàng)運(yùn)動的固有看法，將人們從原來的偏見和質(zhì)疑中扭轉(zhuǎn)到認(rèn)同和肯定的觀念態(tài)度。在美國，高爾夫球曾經(jīng)是一個帶有嚴(yán)重的種族歧視色彩的運(yùn)動項(xiàng)目，在1934-1961年期間，美國職業(yè)高爾夫球協(xié)會章程規(guī)定只有白人才有資格參加高爾夫比賽，有色人種依然在這項(xiàng)運(yùn)動中被另眼相看，這種情況隨著泰格伍茲的出現(xiàn)得到了徹底的改善，通過不懈努力成為了第一位黑人高爾夫球職業(yè)選手，泰格伍茲的英雄形象改寫了美國高爾夫球運(yùn)動的歷史，創(chuàng)造了輝煌，也改變了人們對于黑人高爾夫球員的往日刻板印象，展現(xiàn)出了體育不分貴賤種族的平等性、公正性和包容性。

3.2、展現(xiàn)國家形象，增強(qiáng)民族凝聚力

在體育傳媒報(bào)道領(lǐng)域，尤其是出現(xiàn)在許多人物新聞報(bào)道中，以塑造民族化的體育英雄為典型方式提高國家形象與民族身份認(rèn)同是許多國家和政府的訴求之一。在中國，體育媒介塑造了一系列為國爭光的體育健兒形象。在《中國姑娘》中，作者沿著中國女排的足跡，記錄了運(yùn)動員們在遇到磨難時的苦悶以及贏得榮譽(yù)后的喜悅和激蕩，表達(dá)出了女排運(yùn)動員的集體榮譽(yù)感和為國爭光的信念決心，中國女排成為了中國運(yùn)動員的驕傲。當(dāng)媒體通過對運(yùn)動員的英雄化敘事塑造排球女將形象時，也就完成了將民眾的民族身份自我認(rèn)同感轉(zhuǎn)換為對本土體育的認(rèn)同和追捧，從而形成了集體狂歡。這一形象的塑造增強(qiáng)了國民的凝聚力，激發(fā)了人們在賽場外的熱情。

3.3、促進(jìn)新聞媒體的市場化與體育產(chǎn)業(yè)化

近年來，媒體的市場化程度逐步提高，商業(yè)化行為也不斷拓展，媒體為了獲得受眾的關(guān)注度以及廣告商的注意力資源，需要有質(zhì)量與話題的新聞內(nèi)容來完成自己的既定目標(biāo)，此時體育新聞市場所具有的娛樂性和競爭性成為了重要價值。體育英雄形象的塑造符合大眾閱讀新聞的喜好，英雄敘事模式的新聞報(bào)道可以激發(fā)受眾對于觀賞體育的興趣，從而為其帶來更大消費(fèi)市場與廣告市場；同時，體育產(chǎn)業(yè)需要媒體平臺的加入從而擴(kuò)大宣傳，提升體育運(yùn)動的影響力，而它最好的品牌正是優(yōu)秀的明星運(yùn)動員。為了尋求共同利益而實(shí)現(xiàn)共贏，體育英雄作為體育賽事主角自然成為了新聞報(bào)道的核心，英雄敘事也隨著媒介體育的發(fā)展而繁榮。

4、過度使用英雄敘事模式的消極影響

4.1、對于體育英雄精神的異化

作為一個龐大的利益項(xiàng)目，體育媒介市場包含著明確的商業(yè)訴求，而商業(yè)本身具有利益性，當(dāng)純粹的體育運(yùn)動競賽和金錢扯上關(guān)系，它也會難以避免變味。仍然以泰格伍茲為例，2003年，泰格伍茲的收入達(dá)到了一億兩千萬，同時，他的商業(yè)價值被不斷挖掘，和各大廣告商簽下巨額合約，此時泰格伍茲的英雄主義逐漸被商業(yè)化形象取代。當(dāng)運(yùn)動員不再以興趣和比賽為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)而向賺錢看重，那其身上所具有的奧林匹克精神和體育英雄色彩也會被逐漸淡化。其次，商人會不遺余力地利用各種手段來實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，而塑造的體育英雄形象作為宣傳利器擁有者強(qiáng)大市場號召力，因?yàn)槿绱?，媒介對于英雄敘事的使用往往會超過體育和競賽的本身，越來越多的娛樂圈八卦手段被運(yùn)用到了體育新聞的傳播之中，向低俗化靠攏，體育精神也就此被褻瀆異化。

4.2、對英雄期待過高導(dǎo)致運(yùn)動員壓力增強(qiáng)

媒介體育對英雄敘事的鐘愛導(dǎo)致受眾對體育英雄在賽場上表現(xiàn)過于關(guān)注，無形中造成體育運(yùn)動員心理壓力負(fù)擔(dān)過重。在英雄敘事的模式中，當(dāng)體育賽場被比作戰(zhàn)場，體育賽事被比作戰(zhàn)爭，運(yùn)動員必然背負(fù)著國家乃至全社會的期待。媒介對體育英雄的報(bào)道更加關(guān)注的是作為國家形象的代表他們所取得的成績以及所能創(chuàng)造的收視率、點(diǎn)擊率，對于體育英雄本人則缺乏必要的人文主義關(guān)懷。這一點(diǎn)在足球運(yùn)動中頗為明顯，人們期盼著球員完成漂亮的動作，逼搶、攔截、頭球等等。但是，足球運(yùn)動中常見的頭部撞擊經(jīng)常導(dǎo)致運(yùn)動員患上慢性創(chuàng)傷腦病，足球運(yùn)動員往往受到來自心里和身體上的雙重精神壓力而導(dǎo)致癡呆或者抑郁癥，經(jīng)研究統(tǒng)計(jì)，高達(dá)百分之二十五的足球運(yùn)動員都有不同程度的精神疾病。

4.3、媒體塑造語境下英雄形象的失真

媒介為了塑造體育明星的英雄形象，在新聞報(bào)道的敘事中多進(jìn)行了帶有主觀色彩的潤色以及加工，而媒介報(bào)道本身就是二次敘事的產(chǎn)物。大眾并不直接“認(rèn)識”這些明星，也不是某次明星事件在場的見證，在對體育明星符號的解讀中，大眾以為自己解讀的是自主的媒介文本，但實(shí)際上他們讀到的是已經(jīng)通過媒體編輯、制造和加工過神話文本。因此，大眾所“認(rèn)識”的體育英雄是被媒介等制造并傳播出來的特定表象。他們理想中的體育英雄不僅是賽場上的偉大人物，也是值得崇生活中敬的人，他們認(rèn)為眼前的體育明星在生活中也是一個道德楷模，但事實(shí)也許并非如此。一旦這些球迷心目中完美的體育英雄出現(xiàn)重大失誤或者不光彩的丑聞，大眾心理會因?yàn)橥＝邮艿男畔⒊霈F(xiàn)偏差而難以接受。

5、總結(jié)

體育英雄敘事形式已經(jīng)成為了如今體育新聞的重要報(bào)道手段之一，英雄人物身上所體現(xiàn)的競爭性、突破性、堅(jiān)韌性和體育精神有著共通點(diǎn)，因此將體育運(yùn)動員塑造為體育英雄有利于更好的完成賽事新聞的傳播，滿足受眾的英雄崇拜愿望。在體育報(bào)道中使用英雄敘事模式有利于塑造運(yùn)動員形象展現(xiàn)體育精神，增強(qiáng)一個國家、一個民族的集體認(rèn)同感和凝聚力，也有利于促進(jìn)媒介體育市場的產(chǎn)業(yè)化，但同時伴隨著現(xiàn)代消費(fèi)主義的興起，體育英雄形象的國度使用也會導(dǎo)致體育精神的異化。人們對體育對體育英雄的過分期待導(dǎo)致競技賽場壓力過大。我們需要正視體育新聞報(bào)道之中英雄敘事模式所帶來的問題，作為媒介工作者，盡量公正客觀地還原賽事，塑造運(yùn)動員形象；作為體育組織者和管理者不斷改進(jìn)并且提高管理水平，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)滿足受眾需要，并且加強(qiáng)對體育英雄崇拜者對引導(dǎo)和教育；體育明星應(yīng)該加強(qiáng)思想道德方面的教育，端正自身，以真正的英雄形象來引領(lǐng)社會風(fēng)氣。