武俠電影中的中國武術(shù)文化研究

□ 楊鷺 劉鳳森(.海南大學(xué) 海南 ?？?5708；.浙江武岳龍威體育發(fā)展有限公司 浙江 紹興 3300）

自20世紀20年代以來，中國武俠電影經(jīng)歷了近一個世紀的發(fā)展，這期間既有困難亦有輝煌。新時期，在科技與媒體傳播的蓬勃發(fā)展中，以中國武術(shù)為主要元素的武俠電影逐步成長并發(fā)展壯大，一次次的刷新票房紀錄，成為當(dāng)前中國電影發(fā)展的中堅力量。武俠電影中的中國武術(shù)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因而，武俠電影在傳播武術(shù)的過程中，亦肩負著傳播中國武術(shù)文化的重任。然而，武俠電影在傳播中國武術(shù)文化過程中存在的暴力、玄幻以及神秘現(xiàn)象，一定程度上影響受眾對中國武術(shù)文化的理解，不利于武術(shù)文化的傳播與發(fā)揚。因而，研究武俠電影中的中國武術(shù)文化，對中國武術(shù)及文化的傳承與弘揚意義重大。

1、中國武俠電影與武術(shù)文化

武俠電影是華語電影的傳統(tǒng)類型，它以中國武術(shù)為核心元素，以中國武術(shù)文化中的俠文化精神為主要題材，以蘊含濃郁中國儒家文化倫理思想的江湖門派、拳種、兵法以及兵器為載體，極具特色與優(yōu)勢。武術(shù)文化源于民間，是中國民間文化的重要組成部分，被認為是中國形象的民族標識。武術(shù)文化是處于亂世中的基層民眾對救贖者—武俠的幻想與構(gòu)建，它是傳統(tǒng)小眾文化與精英文化的合體，具備小眾文化的消遣與娛樂性。在武術(shù)文化的發(fā)展過程中，人文關(guān)懷及倫理哲學(xué)逐步融入，使武術(shù)文化逐步成為承載與容納民族精神的文化符號。

中國武術(shù)文化能夠在全世界傳播與發(fā)展，武俠電影的作用功不可沒。正是由于《臥虎藏龍》、《十面埋伏》、《英雄》等經(jīng)典武俠影片在奧斯卡舞臺上對武術(shù)的華麗展示，才使國際上掀起了一股中國武術(shù)文化學(xué)習(xí)的浪潮，推動了中國武術(shù)文化國際化發(fā)展。

2、武俠電影對武術(shù)文化的影響辨析

2.1、武俠電影對武術(shù)文化的積極意義

第一，武俠電影推動武術(shù)文化的全球化發(fā)展。認識與學(xué)習(xí)中國武術(shù)文化，武俠電影是一個重要途徑。隨著中國電影業(yè)的發(fā)展與進步，武俠電影受到了更多人的喜愛。在中國的武俠電影中，李小龍、李連杰、成龍等武俠明星以精湛的武術(shù)讓世界充分感受到了中國功夫的魅力。例如，《少林寺》的熱播讓少林功夫與千年古剎綻放無限魅力；《葉問》的熱映充分體現(xiàn)了中華民族自強不息、抵御外辱的民族氣節(jié)。隨著中國電影行業(yè)的發(fā)展，中國武術(shù)及中國武術(shù)文化不斷被演繹?！杜P虎藏龍》、《英雄》、《十面埋伏》、《功夫之王》這些問鼎奧斯卡的經(jīng)典武俠影片無不體現(xiàn)了“中國元素、功夫為大”發(fā)展思路，使觀眾思考電影故事的同時，深陷中國武術(shù)動靜攻守間蘊含的哲理。中國武俠電影作品正是有了中國武術(shù)精神，才為其打入好萊塢奠定了基礎(chǔ)。而中國武術(shù)文化的發(fā)展，也正是隨著中國武俠電影走向世界而得以傳承與弘揚。

第二，武俠電影是對武術(shù)文化的深刻詮釋。武術(shù)是一種藝術(shù)，而武俠小說則是一種文學(xué)形式，它具有濃厚的傳奇性與神秘感。將武術(shù)與武俠小說進行融合，通過武俠電影的形式展現(xiàn)出來，這是對武術(shù)文化的深刻詮釋。在《臥虎藏龍》影片中，“竹海大戰(zhàn)”中寧靜的湖面，蔚藍的天空、如燕的輕功、白衣綠竹相映，給人以安寧的詩意美；在竹海穿梭中，竹林隨風(fēng)而動，人如鳥兒飛翔，如詩的畫面無不展示著動態(tài)美。這種暴力的詩意畫面正是中國傳統(tǒng)文化含蓄美與意境美的展示。隨著武俠影視佳作頻出，中國武術(shù)文化的內(nèi)涵不斷豐富。例如，武俠電影中武術(shù)與歌曲的交融，電影《少林寺》中具有陽剛之美的中國武術(shù)與清新?lián)涿娴摹赌裂蚯方幌噍x映，讓人們在領(lǐng)略武術(shù)之美之余感受嵩山少林的雄渾與秀麗；電影《黃飛鴻》中，一曲《男兒當(dāng)自強》展現(xiàn)了俠客的自立自強與陽剛氣魄。

第三，武俠電影促進了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著中國電影行業(yè)的發(fā)展，中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展起來。電影《少林寺》的熱映，引發(fā)了全球?qū)W習(xí)中國武術(shù)的熱潮，中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。同時，嵩山少林寺成為旅游勝地以及武術(shù)愛好者向往的圣地，嵩山的旅游文化產(chǎn)業(yè)逐步形成并得以發(fā)展。此外，電影《功夫熊貓》一經(jīng)上映，僅10天時間國內(nèi)票房收入破億。據(jù)國家廣電總局的數(shù)據(jù)顯示，《一代宗師》熱映前四周，內(nèi)地票房已累計近2.9億。毋容置疑，武俠電影在促進中國武術(shù)文化發(fā)展的同時，也為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了極大的經(jīng)濟效益。

2.2、武俠電影對武術(shù)文化的消極影響

一是武俠電影的玄幻性不利于中國武術(shù)文化的弘揚。中國武術(shù)的傳承與發(fā)揚得益于中華五千年文化的滋養(yǎng)。中國武術(shù)講究拳以立德，追求“天下興亡、匹夫有責(zé)”的民族使命。中國武術(shù)所蘊含的儒家精神、道家風(fēng)骨、佛家禪法以及兵家“詭道”，正是我們要傳承與發(fā)展的武術(shù)文化精髓。當(dāng)前，武俠影視作品為迎合觀眾，更強調(diào)主人公傳奇的武功以及激烈的打斗場面，對中國武術(shù)文化中所蘊含的傳統(tǒng)哲理及文化底蘊的揭示不夠。從而讓人們的觀影更多的停留在對個人英雄的崇拜以及對光影效果的陶醉，而卻難以體現(xiàn)出自立自強、伸張正義的中國武術(shù)文化。

在武俠電影中，夸張與渲染手法的運用本無可厚非，但應(yīng)把握好度。過度的夸張與渲染增加了武術(shù)的神秘感與玄幻性，且超出了人們的感性與理性認知，在引發(fā)心理沖突的同時使觀眾產(chǎn)生懷疑心理。例如，《射雕英雄傳》中的“降龍十八掌”，這一招式極具玄幻性，雖令人向往但模糊了中國武術(shù)的本質(zhì)，容易使人對中國武術(shù)產(chǎn)生誤解。神秘與玄幻色彩的渲染一定程度上阻礙了中國武術(shù)及其文化的弘揚。

二是武俠電影的“暴力化”與“神秘性”影響人們對武術(shù)文化的認識。中國武術(shù)強調(diào)修身養(yǎng)性與強身健體，追求陰陽平衡與天人合一，展現(xiàn)了持之以恒的精神與奮發(fā)向上的品質(zhì)。這一精神追求給人以極強的勵志美。然而，在武俠電影的創(chuàng)作中，制片商為追求商業(yè)利益，常常設(shè)定一些神奇人物與離奇事件，以“武功秘籍”與“靈丹妙藥”縱橫天下來吸引受眾，容易使人們對武術(shù)文化的認識產(chǎn)生誤解。

在武俠電影中離不開對“武術(shù)”的運用與渲染，且解決敵我矛盾的唯一途徑即使用武力。武俠電影中的武術(shù)不僅是其需要遵守的敘事常規(guī)，更是武俠電影的本來面目。但在部分電影作品中，大肆渲染暴力與血腥場面嚴重影響受眾的觀感，甚至引發(fā)反感心理。誠然，武俠電影離不開武術(shù)暴力，但恰當(dāng)?shù)倪\用武術(shù)來反映武術(shù)精神及文化內(nèi)涵是必要的。

3、武俠電影對中國武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

第一，實現(xiàn)武術(shù)文化的人格化。傳承文化是民族的靈魂，武術(shù)文化是中華民族文化中最耀眼的部分。中國武術(shù)文化思想博大精深，但卻具有難于理解的抽象性，因而，實現(xiàn)武術(shù)文化的人格化是必要的。傳播武術(shù)文化，武俠電影應(yīng)重視武術(shù)文化人格化，實現(xiàn)武術(shù)文化與武術(shù)明星的融合。當(dāng)前武俠電影的發(fā)展塑造了多個風(fēng)格迥異的明星代言人，順應(yīng)了武術(shù)文化的豐富性，滿足了大眾對武術(shù)的理解與消費。例如，武俠電影中李小龍的硬漢形象、成龍的平民智慧、李連杰的禪宗思想與俠客精神，從不同的層面詮釋了中國武術(shù)文化的不同內(nèi)涵。

第二，實現(xiàn)武俠電影的“暴力”和諧化。中國武術(shù)文化的核心為“道”?！凹歼M乎道”體現(xiàn)了中國武術(shù)文化援道入技、以道統(tǒng)技的指導(dǎo)思想。中國的武術(shù)門派眾多，且各有專長與主張，但各門派之間則共同遵從以仁義之道克制消解技之暴力。在道的統(tǒng)攝下，中國武術(shù)文化提倡“仁、愛、禮”，反對和抑制“暴力元素”。在中國武俠電影中，“暴力美學(xué)”所呈現(xiàn)的好斗與侵犯思想被中國武術(shù)文化的自強不息與恢弘氣度所取代。電影中主人公格斗的最終目的在于克敵救人而不是滅敵，往往在最后的致命一擊中不將對方置于死地，或者在敵人陷入危難時毅然伸手援助，這一博大的俠客胸懷正是中國武術(shù)文化所提倡的。

第三，實現(xiàn)武術(shù)文化的通俗化。中國武術(shù)文化的玄學(xué)思想嚴重影響了中國武術(shù)的傳播與發(fā)展，眾多向往中國武術(shù)的外國友人常因難以理解精深的玄學(xué)思想而敗興。作為大眾傳播的主要途徑，電影通過圖像與聲音傳達意義，使深奧精妙的武術(shù)文化通俗化。中國武俠電影利用圖像與聲音將玄學(xué)思想通俗化，使其轉(zhuǎn)化為觀眾所熟悉的人物類型與生活場景。在中國武俠電影前期，具有“烏托邦”想象的俠者盛行，充滿了來無影去無蹤的玄妙意味。20世紀70年代后，中國武俠電影主人公的塑造更傾向于凡人與平民化。如成龍塑造的平民英雄，調(diào)皮做壞事、懼怕父親、害羞等鄰家男孩的形象躍然熒屏，但在危難時刻，卻又顯露英雄本色，除惡揚善。武俠電影的發(fā)展，實現(xiàn)了主人公從俠客到平凡小人物的轉(zhuǎn)變，從而使中國武術(shù)文化精神以通俗的形式得以展示，傳遞了對平民大眾的期待與要求。

4、結(jié)語

武術(shù)文化是中國文化的耀眼之筆。武俠電影的發(fā)展不僅承擔(dān)著傳播中國武術(shù)的重任，更擔(dān)負著傳承與弘揚中國武術(shù)文化的重擔(dān)。受中國武術(shù)文化博大精深影響，中國武俠電影在傳承與弘揚的過程中存在著對武術(shù)文化的扭曲現(xiàn)象，過分的玄幻、神秘與暴力不利于中國武術(shù)文化精神的發(fā)掘與傳播。為此，武俠電影在弘揚中國武術(shù)文化的過程中，應(yīng)通過實現(xiàn)武術(shù)文化的人格化、武術(shù)文化的通俗化以及武術(shù)文化的和諧化來推動武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。