賞詩(shī)如品茶，妙“泡”識(shí)真味

張彩敏

摘 要：針對(duì)高中生閱讀詩(shī)歌、解答詩(shī)歌鑒賞題目時(shí)存在的“讀不懂詩(shī)”的問(wèn)題，從詩(shī)歌本身入手，以晚唐詩(shī)人許渾的《汴河亭》為例，深入淺出，層層剝解，就詩(shī)歌鑒賞的一般方法做了比較深入的探究。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞;要點(diǎn);方略

調(diào)研（通過(guò)對(duì)近幾年全國(guó)各地高考題詩(shī)歌鑒賞的試做及分

析）發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谠?shī)歌鑒賞的海洋里迷茫了很久，最大的困惑是“讀不懂詩(shī)”。對(duì)此，我們今天要解決的問(wèn)題是“能讀懂詩(shī)”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們得從“詩(shī)歌鑒賞”本身說(shuō)起。

一、詩(shī)歌

詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者的豐富情感，集中反映社會(huì)生活，并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。我們把這個(gè)句子壓縮一下，提取主干，便是：詩(shī)歌是一種文學(xué)體裁。

分解枝葉可見(jiàn)，詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，它是以文字的形式呈現(xiàn)的，我們首先看到的是文字，即語(yǔ)言。它所承載的內(nèi)容是情感、社會(huì)生活。社會(huì)生活由人、景、事、物組成，這就是詩(shī)人用以傳情達(dá)意的物象，即意象?！霸?shī)傳情”“詩(shī)達(dá)意”是詩(shī)歌創(chuàng)作要達(dá)到的目的，而這些意象顯然是不能直接傳情達(dá)意的，而是需要通過(guò)對(duì)意象的描述營(yíng)造一種氣氛，渲染一種氛圍，給人一種審美體驗(yàn)，從而達(dá)到一種藝術(shù)的境界，這就是詩(shī)歌的意境。

李白來(lái)到蜀道，感慨“危乎高哉！”好高?。∩降母呔?，給他以崇高的審美體驗(yàn)。某人走在大街上，車水馬龍，那他是怎樣的體驗(yàn)?zāi)?？熱鬧非凡！沒(méi)錯(cuò)，但他必須是在心情好的時(shí)候;如果心情不好，他定會(huì)感覺(jué)嘈雜不堪，心煩意亂。同樣，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，就一定是喜慶嗎？不見(jiàn)得！若是配上過(guò)大年的喜慶音樂(lè)，那就一定是了;如果加以悲戚傷感的哀樂(lè)，便成了悲傷的氣氛，而且，音樂(lè)越響亮，效果越明顯?？梢?jiàn)，意境不只是有客觀物象的堆砌就可以營(yíng)造的，還需要特殊的辦法來(lái)處理。意象是感性的客觀物象，意境是理性的主觀感受，二者之間如何連綴？這就需要用特定的手法。這樣一來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作表情達(dá)意的目的算是達(dá)到了，這所表之情、所達(dá)之意便是詩(shī)的主旨，也就是詩(shī)歌的思想內(nèi)容、作者的情感態(tài)度。

二、鑒賞

鑒賞是對(duì)藝術(shù)作品、文物等的鑒別和賞析，是人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。

三、詩(shī)歌鑒賞

詩(shī)歌鑒賞即鑒賞詩(shī)歌，是我們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行感知、理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。

完成詩(shī)歌鑒賞的第一要?jiǎng)?wù)是讀懂詩(shī)意。如何讀懂詩(shī)歌呢？緊扣注釋，有什么就讀什么！我們以《汴河亭》為例。

汴河亭①

許渾②

廣陵花盛帝東游，先劈昆侖一派流。

百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。

凝云鼓震星辰動(dòng)，拂浪旗開(kāi)日月浮。

四海義師歸有道，迷樓還似景陽(yáng)樓③。

【注】①隋煬帝為東游廣陵（今揚(yáng)州），不惜民力開(kāi)鑿一條運(yùn)河。其東段叫汴河，汴河之濱筑有行宮，即“汴河亭”。②許渾，晚唐最有影響力的詩(shī)人之一。③迷樓，隋煬帝所筑;景陽(yáng)樓，南陳后主所筑。

（一）讀作者

詩(shī)歌是詩(shī)人所作，所以讀詩(shī)先讀詩(shī)人。知人論世，作家的生活時(shí)代、生平事跡、人格品性、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景等都左右著詩(shī)人的情懷，了解這些，有助于理解詩(shī)歌的主題以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度。許渾，注釋特別注明他是“晚唐詩(shī)人”，別有用意。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的情懷。比如李白的飄逸灑脫，杜甫的沉郁頓挫，除了詩(shī)人自身的性格使然外，也無(wú)不體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。再比如新中國(guó)成立之前，中原大地千瘡百孔，積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，人們羞言自己是中國(guó)人;而今，我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)了，我們正以前所未有的豪邁姿態(tài)傲立于世界民族之林，每一個(gè)中國(guó)人都以自己身為中國(guó)人而驕傲自豪。這就是時(shí)代賦予這一代人的情懷。許渾所在的晚唐呢？統(tǒng)治階級(jí)奢靡腐朽、社會(huì)動(dòng)蕩不安、黎民百姓無(wú)以聊生?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”這樣的時(shí)代賦予這一代人的主流情懷，必定充滿了憂慮與煩悶。

（二）讀詩(shī)題

題，額也，《說(shuō)文》如是解說(shuō)。標(biāo)題是詩(shī)歌的眼睛，是詩(shī)歌的內(nèi)容、形式等豐富內(nèi)容的總領(lǐng)。大牌明星出場(chǎng)，墨鏡必不可少;重要照片曝光，少不了馬賽克遮眼睛，何也？眼睛是辨別一個(gè)人最重要的標(biāo)志！如此，詩(shī)題的重要性可見(jiàn)一斑了。詩(shī)題所蘊(yùn)含的信息，和一般文學(xué)類作品是相通的。比如概括作品的重要內(nèi)容;點(diǎn)明作品主旨;提示作品的線索;奠定作品的情感基調(diào);點(diǎn)明寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件等;交代詩(shī)歌的題材、體裁等。

《汴河亭》，汴河，又名汴渠。即通濟(jì)渠，流經(jīng)今河南、安徽境，在泗縣入淮河，隋煬帝所開(kāi)，西通河洛。南達(dá)江淮，煬帝幸江都（今江蘇揚(yáng)州），即由此道。汴河亭，在今開(kāi)封市附近汴河之旁，傳為煬帝行宮故址，是名勝古跡。詩(shī)人臨古跡，少不了賦詠抒懷，可能有的情懷：景仰、贊美、慨嘆古人的智慧;由古跡相關(guān)的人、事、物而聯(lián)想到眼前的人、事、物，于是就有了對(duì)古今之事的評(píng)判，或感慨昔盛今衰、或借古諷今、或憑吊古人古事。那么這首《汴河亭》呢？往下看，有注釋，交代了汴河亭的來(lái)歷，不難看出，它是隋煬帝“為東游”“不惜民力”的見(jiàn)證。那么這首詩(shī)的主旨傾向可能是對(duì)隋煬帝的不滿意了。畢竟，肯定隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的千古偉業(yè)對(duì)后世經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響是現(xiàn)代人從歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度做出的客觀評(píng)價(jià)，沒(méi)唐人什么事兒。

（三）讀正文

詩(shī)歌正文怎么讀，北京大學(xué)教授謝冕用一“泡”字，我深受啟發(fā)。詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練概括，含蓄而有跳躍性，是濃縮的文字的精華。好比茶，是濃縮了天地之精華而成，要品茶，須得先泡茶。品詩(shī)亦然，須得先泡，慢慢地將它泡開(kāi)，泡出詩(shī)味，然后才能品嘗，欣賞，才能進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞評(píng)價(jià)的層面。

對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行梳理，將詩(shī)歌“泡”成自己熟悉的內(nèi)容，再通過(guò)聯(lián)想、想象，把詩(shī)歌連綴成一系列相互聯(lián)系的畫(huà)面，這樣，詩(shī)歌就會(huì)像泡好的茶一樣，將色、香、味悉數(shù)展現(xiàn)在我們面前，靜待我們盡情品嘗。

1.“泡”開(kāi)看得見(jiàn)的載體：文字、意象

茶蘊(yùn)的載體是茶葉，詩(shī)蘊(yùn)的載體是承載詩(shī)歌情感主旨的文字、意象。意象是詩(shī)歌用以傳情達(dá)意的物象，以文字的形式呈現(xiàn)，同時(shí)，意象的特征由詩(shī)句里其他文字來(lái)展現(xiàn)，所以，二者無(wú)須分開(kāi)“泡”，因?yàn)殛P(guān)鍵意象離開(kāi)了關(guān)鍵字的修飾限制就無(wú)法成為獨(dú)特的意象了。這里，我們可以理解為，“泡”開(kāi)每一個(gè)詞、每一句詩(shī)的基本意思。

把《汴河亭》的詩(shī)句意思理順：

揚(yáng)州百花盛開(kāi)煬帝欲東游，先將發(fā)源昆侖的黃河鑿渠分流。

二百禁衛(wèi)軍辭別宮殿，三千宮女登上龍舟。

鼓聲震開(kāi)濃云，星辰為之閃動(dòng)，旌旗拂開(kāi)河流，水中日月影漂浮。

天下起義隊(duì)伍歸附了有道之軍，迷樓也像景陽(yáng)樓。

2.“泡”出看不見(jiàn)的詩(shī)味：意境、情感、手法、主旨

初“泡”的詩(shī)，雖然詩(shī)句表面意思理順，但它還是支離破碎、不成整體，還無(wú)法品鑒。我們需要通過(guò)聯(lián)想、想象，進(jìn)一步“泡”，把它連綴成我們熟悉的文學(xué)樣式。

《汴河亭》可泡成：

揚(yáng)州百花盛開(kāi)，煬帝楊廣為去揚(yáng)州看繁花美景，不惜民力，大興土木，先將發(fā)源昆侖山的黃河分流鑿開(kāi)了一條大運(yùn)河（汴河）;

那天，二百禁衛(wèi)軍離開(kāi)宮殿（京城），三千宮女登上了龍舟，出發(fā)南下;

一路上，鼓聲震天，凝固流云，驚動(dòng)星辰，旌旗招展，覆蓋著水面，仿佛波浪起伏，旗開(kāi)之處，日月星辰在水底沉浮;

天下義軍四起，起義隊(duì)伍歸順有道之師（大唐），煬帝的行宮迷樓也和陳后主的景陽(yáng)樓一樣，成了王朝滅亡的見(jiàn)證。

3.品鑒詩(shī)歌真滋味

通過(guò)兩輪的功夫沖泡，此時(shí)的詩(shī)，已經(jīng)成了明白曉暢的故事了。但既然是品，當(dāng)然得品其中的精妙之處。于詩(shī)歌而言，字的精妙在煉字，煉得準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神;句的精妙在手法（抒情、描寫(xiě)、修辭等）巧妙運(yùn)用以及意蘊(yùn)的含蓄雋永;詩(shī)的精妙更在于結(jié)構(gòu)章法以及主旨揭示。

現(xiàn)在，我們靜下心來(lái)，悠然品鑒我們“泡”好的詩(shī)歌《汴河亭》。

“揚(yáng)州百花盛開(kāi)，煬帝楊廣為去揚(yáng)州看繁花美景，不惜民力，大興土木，先將發(fā)源昆侖山的黃河分流鑿開(kāi)了一條大運(yùn)河（汴河）。”此聯(lián)之情境，作者并未親見(jiàn)，是想象出來(lái)的，是虛寫(xiě)。

“那天，二百禁衛(wèi)軍離開(kāi)宮殿（京城），三千宮女登上了龍舟，出發(fā)南下?！眻?chǎng)面何其壯觀，同樣許渾不可能親見(jiàn)，仍是虛寫(xiě);煬帝出門旅游，卻不見(jiàn)煬帝，只見(jiàn)禁軍、宮女的赫赫氣勢(shì)，這是以禁軍、宮女的氣勢(shì)襯托煬帝呢，用了襯托的手法;只有宮女上了龍舟嗎？不，禁軍也上了龍舟?！爸魅讼埋R客在船”一樣的理解，用的是互文的手法。

“一路上，鼓聲震天，凝固流云，驚動(dòng)星辰，旌旗招展，覆蓋著水面，仿佛波浪起伏，旗開(kāi)之處，日月星辰在水底沉浮。”聲勢(shì)之大，旌旗之盛，在“凝”“震”“拂”“浮”字上生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來(lái)，是為煉字的精妙;震天的鼓聲，是聽(tīng)到的，凝固的流云、招展的旌旗是看到的，是視聽(tīng)結(jié)合的手法;鼓聲震動(dòng)天，驚動(dòng)星辰，旌旗蓋住水，大膽的夸張;旌旗飄動(dòng)仿佛波浪起伏，是比喻的修辭手法。

“天下義軍四起，起義隊(duì)伍歸順有道之師（大唐），煬帝的行宮迷樓也和陳后主的景陽(yáng)樓一樣，成了王朝滅亡的見(jiàn)證?！绷x軍歸道，隋失天下。詩(shī)歌前三聯(lián)只寫(xiě)煬帝東游，場(chǎng)面盛大，是不著褒貶的客觀描繪，到此點(diǎn)題，是為結(jié)構(gòu)章法上的卒章顯志;前三聯(lián)寫(xiě)煬帝東游的情形“其意氣之盛，可謂壯哉！”尾聯(lián)寫(xiě)義軍四起，隋朝滅亡，“何其衰也！”一盛一衰，對(duì)比的手法運(yùn)用何其精妙！

如果此詩(shī)只寫(xiě)隋滅亡，或?yàn)榕既弧Ｈ欢?，陳滅在前，隋亡繼之，都因?yàn)樯菝?，則成為一種必然。那么，眼下的大唐呢？此時(shí)正奢靡成風(fēng)，腐敗已極呢！于是，詩(shī)歌的主旨，諷諫之意，不言而出。

這樣，《汴河亭》應(yīng)該是讀懂了。我想，詩(shī)歌鑒賞時(shí)，按照這樣的辦法“泡”下去，一定會(huì)有所收益。