作文教學(xué)的胡同圈

劉國(guó)容

目前，我們的教育正從深受一千三百多年科舉制影響的現(xiàn)代應(yīng)試教育體制中努力而艱難地向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)軌。作文教學(xué)作為語(yǔ)文教育的重頭戲，尤受到語(yǔ)文同行關(guān)注，盡管付出許多，但收效甚微。原因頗多，其中對(duì)作文教學(xué)和頑固瘤疾缺乏分析不能不說(shuō)是一大原因。筆者無(wú)意也無(wú)力對(duì)整個(gè)作文教學(xué)進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，只想就當(dāng)前作文數(shù)學(xué)的質(zhì)量觀胡同和實(shí)踐觀胡同進(jìn)行理性再思考，以就教于同仁。

一、關(guān)于作文教學(xué)的質(zhì)量觀胡同

現(xiàn)代教育質(zhì)量認(rèn)為：教育應(yīng)培養(yǎng)具有主體特征的人，遺憾的是作文教學(xué)卻沒(méi)有提出相應(yīng)的作文質(zhì)量觀，難怪黎明先生感嘆說(shuō)：“中國(guó)缺乏教育理論?！比欢?，這不等于說(shuō)作文教學(xué)在命題者的意圖中，無(wú)不包含著變了形的對(duì)中學(xué)生作文的質(zhì)量要求。可惜的是這些要求大多與現(xiàn)代教育的理念背道而馳，形成了作文教學(xué)胡同，大致歸納如下：

傾向之一：教化情結(jié)胡同，或許是承襲了中國(guó)古代文學(xué)作品太多的教化特點(diǎn)，或許是干預(yù)生活的觀念已成了中國(guó)文人的集體無(wú)意識(shí)，我們教育者同樣忽視了對(duì)美的追求，一味地執(zhí)著于“文以載道”、“文以明道”，要求學(xué)生作文總要寫(xiě)一種“崇高”的理想，于社會(huì)，人生有益。常常反對(duì)學(xué)生對(duì)一株花、一朵云的吟詠，更遑淪一絲驚詫?zhuān)槐罹w的描摹，字里行間總要求學(xué)生一定要透出其博大的胸襟或遠(yuǎn)大的志向。我們的命題者更是以一道作文題“潛藏了當(dāng)下社會(huì)意志，也預(yù)沒(méi)了將來(lái)學(xué)術(shù)取向”?！白魑牟辉偈莻€(gè)人的文學(xué)體會(huì)與表現(xiàn)，是一種政治與經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)使用、語(yǔ)言文字的應(yīng)用性技術(shù)。”

傾向之二：公共話語(yǔ)胡同。千人共腔，萬(wàn)人同氣，不能越雷池半步。師生的表達(dá)，大體都有統(tǒng)一的套子，在選材上你不能寫(xiě)社會(huì)主義國(guó)家的一絲愚昧和丑陋，不能寫(xiě)英雄的丑惡與自私，不能寫(xiě)日理萬(wàn)機(jī)領(lǐng)導(dǎo)的消閑與愁思，不能寫(xiě)蕓蕓眾生對(duì)富足和物質(zhì)的向往。總之，你不能寫(xiě)消極、黑暗，你必須看到光明。表達(dá)上，一些公共詞匯，在潛意識(shí)中都變成了兩相契合的概念，變成了學(xué)生作文的必選詞匯。蠟燭、園丁、階梯與老師，白衣天使與醫(yī)護(hù)人員，宵衣旰食、墨突不黔與人民公仆，兢兢業(yè)業(yè)，積勞成疾與科技人員：它們仿佛孿生、相依相存。長(zhǎng)期的公共話語(yǔ)的使用，愛(ài)學(xué)生的思維因平庸而困惑，一說(shuō)到長(zhǎng)城得感覺(jué)到人民解放軍的堅(jiān)不可摧。一句普通的農(nóng)諺“不行春風(fēng)難得秋雨”，也被打上了“風(fēng)來(lái)自黨中央”的神秘烙印。對(duì)學(xué)生的要求就是千人同語(yǔ)，萬(wàn)姓同詞。

傾向之三：偽圣化胡同。具體表現(xiàn)為必須寫(xiě)“我的精神財(cái)富”，逼迫學(xué)生在無(wú)切實(shí)的精神體驗(yàn)下大論特論，讓學(xué)生形成兩面人格，用兩種心態(tài)和語(yǔ)言去應(yīng)對(duì)社會(huì)。明明是與他見(jiàn)到一只螃蟹的情趣，卻硬要上升到“看它橫行到兒時(shí)”的理解;單單想描繪一隊(duì)螞蟻搬東西的場(chǎng)面，卻要往“團(tuán)結(jié)就是力量”的大道理上聯(lián)系。更可笑的是，面對(duì)“背誦”這一自然不過(guò)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，居然能使之與祖國(guó)未來(lái)甚至亡國(guó)相關(guān)。師生均言不由衷，以“神圣、崇高、甚至偽神圣、偽崇高去取代孩子的生活化，平民化的具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言表達(dá)和精神體驗(yàn)?！笔箤W(xué)生在寫(xiě)作文過(guò)程中，頗費(fèi)周折于怎樣把作文的主題往理想、愛(ài)國(guó)、崇高等積極方面升華拔高，唯獨(dú)不敢說(shuō)想說(shuō)的話，心理的話。

上述的關(guān)于作文質(zhì)量觀胡同的弊端之存在，嚴(yán)重影響了中學(xué)作文的教學(xué)改革進(jìn)程。要從根本上解決作文教學(xué)胡同問(wèn)題，首當(dāng)其沖的是建立切實(shí)可行、不違背人的發(fā)展規(guī)律的作文教學(xué)質(zhì)量觀，這個(gè)問(wèn)題往小的角度匯聚，就變成了一個(gè)十分清晰的問(wèn)題，即：什么是作文？筆者拙見(jiàn)：作文是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的有機(jī)組合而形成的思維成果展現(xiàn)，蘊(yùn)含著不同性質(zhì)，不同層次的思想感情，即作文就是寫(xiě)話，心里想什么，口里說(shuō)什么，手上就寫(xiě)什么。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“關(guān)于一個(gè)人，一種行為，一種現(xiàn)象，一種事，你心里怎么想，就怎么說(shuō)，任何時(shí)候也不要去努力猜測(cè)別人聽(tīng)了你的話會(huì)對(duì)你怎么樣，這種猜測(cè)使你變成虛偽的人，阿諛?lè)畛械娜耍踔帘氨傻娜恕?。席勒在《美育?shū)簡(jiǎn)》第2封信里提出“美的定義”，即“美是自由觀照的作品”，從反面也證實(shí)了無(wú)功利的作文才是美的這一命題。

二、關(guān)于作文教學(xué)的實(shí)踐觀胡同

作文教學(xué)的實(shí)踐，就是研究怎樣去寫(xiě)作文。歷來(lái)人們對(duì)此傾注頗多，現(xiàn)在的中學(xué)作文教學(xué)雖已在傳統(tǒng)的“多練”的基礎(chǔ)上進(jìn)了一大步，人們也不再只單純地針對(duì)作文的練習(xí)作局部的探討，而是開(kāi)始有序地探討作文教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)律，為作文教學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。若把這些探索羅列出來(lái)？大致有下面六種：1.傳統(tǒng)的程式訓(xùn)練序列。強(qiáng)調(diào)煉字、然后由字而詞，由詞而句，由句而段，最后布局謀篇。2.基本過(guò)程訓(xùn)練序列，即按審題、立意、選材、布局、結(jié)構(gòu)等分段逐一訓(xùn)練的模式。3.分格作文訓(xùn)練序列。具體內(nèi)容是構(gòu)詞訓(xùn)練、構(gòu)段訓(xùn)練、構(gòu)篇訓(xùn)練，要求循序漸進(jìn)。4.思維訓(xùn)練。即教會(huì)觀察、教會(huì)分析、教會(huì)綜合、教會(huì)表達(dá)。5.仿寫(xiě)創(chuàng)作序列。此是基于學(xué)生模仿天性提出的方法，按照仿寫(xiě)、改寫(xiě)、借鑒、博采、評(píng)析的程序來(lái)進(jìn)行作文教學(xué)。6.文體訓(xùn)練序列。依據(jù)文體種類(lèi)進(jìn)行分別訓(xùn)練的方式。主要有記敘文訓(xùn)練，說(shuō)明文訓(xùn)練，議論文訓(xùn)練等。

在作文教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為這些胡同都是困惑中學(xué)作文教學(xué)的癥結(jié)所在，我們就得努力去求索并建立新的作文質(zhì)量和實(shí)踐觀，走出那個(gè)胡同的怪圈。好在作文教學(xué)的探索無(wú)止境，今天在我們力圖為學(xué)子們解脫教學(xué)觀范的束縛，激發(fā)學(xué)生個(gè)性的自我張揚(yáng)和表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)該預(yù)見(jiàn)一種將寫(xiě)作的感性和理性融合在一起的更新的寫(xiě)作新概念正向我們慢慢走來(lái)，我們也應(yīng)該更新自己的觀念，走出作文教學(xué)的胡同，讓學(xué)子也呼吸一下新鮮的空氣。