狐貍精的前世今生——狐文化傳統(tǒng)淺論

摘? 要：狐貍在中國傳統(tǒng)文學(xué)中負(fù)載著祥瑞與災(zāi)禍、美麗與兇殘、魅惑與恐懼等多重文化因素，讓人既企慕又畏懼，在文化史上形成了一道獨(dú)特的狐文化。

關(guān)鍵詞：狐文化;瑞獸與妖獸;企慕與畏懼;當(dāng)代之狐

作者簡(jiǎn)介：吳招弟，女，1985年1月出生，陜西警官職業(yè)學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-02

在中國傳統(tǒng)文化中，狐貍承載著多重文化因子，帶有祥瑞的光環(huán)，又是災(zāi)禍的載體。她的魅力讓人沉迷，她的聰慧讓人贊嘆，她的溫柔讓人癡戀，她的狡詐讓人懼怕，她的殘忍讓人恐怖，總之狐貍精讓人欲拒還迎，欲罷不能，既企慕又畏懼，在不斷的敘事書寫中形成了中國文化史上獨(dú)具魅力的“狐貍精情結(jié)”文化。然而狐貍原本只是狐貍，這些人為賦予的文化因子是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的，反映出了古人對(duì)于狐貍曲折復(fù)雜的情感歷程。

一、瑞獸之狐——光輝的起點(diǎn)

1.高禖之神。狐作為瑞獸， 源于上古時(shí)期對(duì)高禖神圖騰崇拜， 這在古代夏、商、周三代的始建者身上都有體現(xiàn)。夏：《藝文類聚》（唐李淵時(shí)編修）卷九十九《吳越春秋·越王無余外傳》云：“禹三十未娶，恐時(shí)之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)也。乃有九尾白狐，造于禹，禹曰：‘白者吾之服也。其九尾者，王者之證也”?？梢姟端囄念惥邸芳凑J(rèn)為九尾狐是王者是權(quán)力的象征，無疑是祥瑞的。而《白虎通義》以為白狐九尾是“子孫繁息”的象征，涂山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾龐龐。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。名矣哉！禹因娶涂氏，謂之女嬌?！保?）后涂山女生啟，啟建夏，九尾白狐由此而成為夏的高禖神。

2.君王的象征。在先秦典籍中，把狐當(dāng)作君王象征已經(jīng)很普遍，如《左傳僖公十五年》，卜徒筮之，“乃大吉也。三敗，必獲晉君。其卦過蠱，曰：‘千乘三去，去之余，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也?！薄对娊?jīng)齊風(fēng)南山》曰：“南山崔崔（2）雄狐綏綏”，其中的雄狐隱喻齊襄公，“綏綏”更是折射出了齊襄公作為強(qiáng)國之君驕橫之態(tài)。

先秦時(shí)期對(duì)狐貍的君王化神圣化隱喻，高度契合了儒家的“天人感應(yīng)”觀，迎合了統(tǒng)治者的政治需求，因?yàn)楸粴v代封建統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化利用，比如九尾白狐的出現(xiàn)被宣揚(yáng)象征著國泰民安風(fēng)調(diào)雨順，或承載著帝王之興、帝王之德、國民之利、星象之運(yùn)等文化內(nèi)涵。這種觀念逐漸由上層擴(kuò)散至民間， 以至于在民間也出現(xiàn)了敬狐、崇信狐等現(xiàn)象。

3.仙化之狐。民間崇狐敬狐主要是祈求福佑和尋求保護(hù)，于是狐貍在被神話之后又被仙化了。《全唐詩》中有事狐神諺：無狐魅不成村?！疤瞥跻詠?，百姓多事狐神，房祭祀以乞恩，食飲與人同之。事者非一主”。唐代傳奇《任氏傳》中的狐仙任氏容顏絕麗，歌笑俱佳，甘于貧賤，忠于愛情，為人狹義熱心，“遇暴不失節(jié)，徇人以至死”，可謂狐仙。此形象雖說是文人心中理想女性形象的外化，但也說明民間信仰力量對(duì)狐仙的接納與喜愛，而《聊齋志異》里那些給書生們帶來金錢，排遣他們的寂寞，助其取得功名的魅力狐仙不正是底層百姓對(duì)狐仙尋求保護(hù)與庇佑的曲折影射嗎？根據(jù)學(xué)者的考證，即便到了現(xiàn)在，山東省濰坊市禹王臺(tái)村依然保持著這種狐仙信仰，每年的三月三都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，他們祈求的目的無非是狐仙賜福與懲惡。（3）

二、妖獸之狐： 采陰補(bǔ)陽、妖嬈媚人、狡詐欺人

1.采陰補(bǔ)陽。從漢代開始，狐貍就從圖騰和瑞獸的神性上跌落，即便是九尾狐 也不能幸免，狐貍成了害人的妖獸，被稱之為“狐貍精”。狐貍精讓人心生懼怖，主要是其為滿足私欲，經(jīng)常挖人心、采陽元、吸人血，害人性命，手段殘忍，讓人避如蛇蝎。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，狐成為妖獸始于西漢?！兑琢帧分休d：“老狼白驢，長(zhǎng)尾大狐。前顛卻躓，進(jìn)退遇祟。”（卷三）“老狐屈尾，東西為鬼。病我長(zhǎng)女，哭涕詘指。或西或東，大華易誘?！保ň砣案５摬凰?，家多怪祟”（卷一）。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》卷一載：“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青丹蕉又。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”東漢古文經(jīng)學(xué)家許慎釋狐：“狐，妖獸也，鬼所乘之?！?/p>

可見，在漢代狐貍的地位已經(jīng)逐漸下降到與鬼怪同樣低下，狐性之淫、柔、疑、詐等觀念就逐漸深入人心，作祟成為狐貍在人們觀念里的一個(gè)最主要特征，狐貍精形象無論后世如何世俗化和人格化，作祟害人始終是其很重要的一個(gè)方面特征，是人們害怕狐貍精的最主要原因。

2.妖媚惑人。到六朝以后， 狐妖便成了專魅男人的“狐貍精”。東晉郭璞《玄中記》記述：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或?yàn)檎煞?，與女人交接。能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！睎|晉干寶《搜神記》載：“千歲之狐，起為美女?！庇州d：“狐者，先古之淫婦也。”

這一類型狐妖的極致代表是明代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說《封神演義》中塑造蘇妲己，經(jīng)過影視化普及后，妲己的形象可謂家喻戶曉。蘇妲己因容顏妖媚，以色惑君，殘害忠良，霍亂國家，手段殘忍，性情殘酷等種種特征，而成為民眾心中的千年第一狐貍精。而2008年上映的電影《畫皮》中的九霄美狐小唯用人心養(yǎng)人皮以保持容顏的橋段，顯然還有狐媚害人文化的延續(xù)，也折射出了即使是現(xiàn)代人，在潛意識(shí)里對(duì)“虛無”狐妖的恐懼依然沒有完全消散。

三、世俗之狐——當(dāng)代文明的鮮明投射

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)狐的神圣性信仰及兇殘恐懼逐漸減弱，取得代之的是更加看重狐貍本身的特點(diǎn)，美麗，可愛，聰明，忠貞等優(yōu)點(diǎn)，并加入諸多現(xiàn)代審美因素，使狐貍精的形象越來越世俗化。

比如署名唐七公子網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世十里桃花》塑造了眾多形象各異的狐仙，該小說2017年因同名電視劇而火爆全國，一眾把“狐貍精”形象演繹出了一個(gè)全新的境界。白淺作為青丘國帝姬九尾白狐，有身為女君的尊貴出身，有四海八荒第一美女的絕世容顏，有身為上神的高強(qiáng)法力，可謂是典型的白富美，可她能為救師命日日自剜一碗心頭血七萬年，對(duì)于殘害自己的素錦果決挖回原本屬于自己的眼睛，對(duì)摯愛夜華以生命相守，其堅(jiān)韌、熱情、執(zhí)著，對(duì)善著力奉獻(xiàn)，對(duì)惡絕不姑息等特點(diǎn)不正是現(xiàn)代文明價(jià)值觀的體現(xiàn)嗎？白淺可以說是一個(gè)承載著當(dāng)代價(jià)值新型狐貍精，美麗依舊，聰慧依舊，行事果決，性情灑脫，但絕不姑息養(yǎng)奸，絕不逆來順受，正是現(xiàn)代獨(dú)立人格的典型體現(xiàn)。筆者姑以為此小說及據(jù)其改編的同名電視劇能風(fēng)靡全國，與其鮮明的價(jià)值取向不無關(guān)系。

無獨(dú)有偶，匪我思存小說《東宮》同樣借狐貍來表達(dá)對(duì)愛情的忠貞、期待、失落、哀怨以及決絕等情愫，“一只狐貍它坐在沙丘上，坐在沙丘上，瞧著月亮……噫，原來它不是在瞧月亮，是在等放養(yǎng)歸來的姑娘……”小說主角小楓正是狐貍的投影，其對(duì)愛情的真摯追求讓人感動(dòng)，最終在得知愛人正是利用他們之間的愛而使自己亡國滅種的仇人之后，在親情愛情家國之情的巨大矛盾中，選擇了結(jié)束自己的生命，詮釋了一場(chǎng)生命不能承受之重?？梢哉f小楓這只狐貍精全完摒棄了性淫、兇殘、妖媚、狡詐等劣性，充滿了沉重的悲劇色彩，對(duì)愛的執(zhí)著哀怨與決絕，讓人心生悲慟與憐憫，鮮明的昭示著現(xiàn)代人對(duì)愛情理解。

四、“狐貍精”情結(jié)探源

1.愛戀與恐懼。其典型核心模式是： 狐貍精變化成傾國傾城的絕世女子，在孤寂的空間誘使年輕男子與之交合，然后采盡男子元陽奪走男子性命。狐貍精因其絕世姿容而被人迷戀，因其殘暴恐怖而被人畏懼，中國人尤其是中國男性女性對(duì)狐貍精天然都是又愛又恨，糾纏不清，也得以使得狐貍精的形象在兩千多年間被不斷的書寫，而龐大的書寫又很大程度上映射了男性潛意識(shí)深處的女性情結(jié)： 對(duì)女性的愛戀與恐懼.

2.尊重與喜愛。男性對(duì)女性既愛戀又恐懼的思想，來源于幾千年來男尊女卑的封建文化。狐貍精原型大多美麗迷人，象征了男性對(duì)于女子在感情上的追求與愛戀;而她們又害人殺人，象征了男性對(duì)女子在理智上的自我警告與自我約束。隨著時(shí)代的變遷，女性完全解除了對(duì)男性的依附關(guān)系，越來越廣泛的參與社會(huì)生活，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格獨(dú)立，與男性完全平等，故以往尤物禍國，紅顏禍水等帶有明顯性別歧視的觀點(diǎn)逐漸被摒棄，文藝作品中越來越多的展現(xiàn)現(xiàn)代女性自尊獨(dú)立積極進(jìn)取不懈追求等美好形象，故現(xiàn)代狐貍精往往具備上述正面形象。白淺鳳九小楓等新型狐貍精成為民眾真心喜愛的小狐貍，正是當(dāng)代民眾審美的鮮明投射。

參考文獻(xiàn)：

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