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    體育特色小鎮(zhèn):民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)、傳承與弘揚

    2019-12-21 03:30:10張鳳彪毛瑞秋崔佳琦
    沈陽體育學(xué)院學(xué)報 2019年6期
    關(guān)鍵詞:體育精神器物小鎮(zhèn)

    王 松,張鳳彪,毛瑞秋,崔佳琦

    (1.清華大學(xué) 體育部,北京100084;2.湖南工業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院,湖南 株洲412008;3.沈陽體育學(xué)院,遼寧 沈陽110102;4.東北師范大學(xué) 體育學(xué)院,吉林 長春130024)

    2016年,中央、地方大力推行的特色小鎮(zhèn)建設(shè), 成為加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要突破口。美國社會哲學(xué)家劉易斯·芒福德曾指出:“文化產(chǎn)生并存在于城鎮(zhèn)中,貫穿于城鎮(zhèn)發(fā)展的始終,文化在城鎮(zhèn)中具有重要的功能及作用?!盵1]可見,特色小鎮(zhèn)的建設(shè)、發(fā)展離不開文化的涵養(yǎng)。2017年5月9日,國家體育總局辦公廳下發(fā)《關(guān)于推動運動休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的通知》,明確指出到2020年,在全國扶持建設(shè)一批體育特征鮮明、文化氣息濃厚、產(chǎn)業(yè)集聚融合、生態(tài)環(huán)境良好、惠及人民健康的運動休閑特色小鎮(zhèn)[2]。

    眾所周知,近千項的中華民族傳統(tǒng)體育運動項目是中國傳統(tǒng)體育文化中璀璨的明珠[3]。正值全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程,倒逼民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生變遷、流變,璀璨的明珠略顯黯淡。潛移默化,民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在機理不斷發(fā)生變化,使其生存環(huán)境和生存形態(tài)出現(xiàn)斷裂,劇烈沖擊著民族傳統(tǒng)體育文化的生存與發(fā)展[4]。因此,如何破除民族傳統(tǒng)體育文化危機,堅定民族傳統(tǒng)體育文化自信,保證民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展,重現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化巔峰,是亟待研究的重要課題,值得體育研究者與決策者的共勉、共研。

    鑒于此,本文以文化分層理論為基礎(chǔ),沿循文化的結(jié)構(gòu)邏輯剖析民族傳統(tǒng)體育文化的理論機理,審視民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實問題,明確借助體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)之際,民族傳統(tǒng)體育文化得以保護(hù)與彰顯;借助體育特色小鎮(zhèn)運營之勢,民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承與弘揚。

    1 文化分層理論:民族傳統(tǒng)體育文化機理分析

    《易經(jīng)》賁卦言道:“觀乎人文,以化成天下。”[5]就語義學(xué)來說,“文”釋義“記錄,表達(dá)和評述”,“化”則為“分析、理解和包容”。由此,“文化”一詞隨之產(chǎn)生,即“記錄加以分析、表達(dá)加以理解、評述加以包容”。進(jìn)一步講,文化就是人化,強調(diào)“以文化人”,是人類的創(chuàng)造、經(jīng)驗、成果、積累的總和,可納乾坤,也可虛無。然而,以“文化”作為工具的相關(guān)研究,常常借助“文化分層理論”論述器物文化、制度文化以及精神文化三個方面[6]。其中,器物文化屬于表層文化,給予民族傳統(tǒng)體育文化以展示和渲染;制度文化屬于中層文化,給予民族傳統(tǒng)體育文化以規(guī)范和強化;精神文化屬于深層文化,給予民族傳統(tǒng)體育文化以導(dǎo)向與滲透[7]。從三者關(guān)系調(diào)適來看,器物文化是精神文化的外顯,制度文化是器物文化的規(guī)制,精神文化是制度文化的衍生。

    1.1 外顯之形,器物文化層

    器物文化,是某種文化與特定器物的深度融合[8],是可感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物,荷載著中華民族博大精深的傳統(tǒng)體育文化理念與民俗氣息[9]。從功能角度來看,器物文化層是民族傳統(tǒng)體育文化的直接表現(xiàn),能更為直觀地彰顯出傳統(tǒng)技藝水準(zhǔn)以及民族傳統(tǒng)體育文化的歷史遺存,具有傳播功能、產(chǎn)品價值以及文化符號的意義,為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚助一臂之力。器物文化層是三大文化層的基礎(chǔ)[10],是開展民族傳統(tǒng)體育活動的基礎(chǔ)性物質(zhì)保障,能夠決定著民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)馬克思唯物史觀的核心思想“物質(zhì)決定意識”,可知器物文化也從一定程度決定民族傳統(tǒng)體育文化的先進(jìn)性。器物層面的民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)體育文化的櫥窗和標(biāo)志,堅守于民族傳統(tǒng)體育文化的最外緣,有著較強的活動自由度,不遺余力地完成著展示與渲染民族傳統(tǒng)體育文化的任務(wù)[3]。其中,包括民族傳統(tǒng)體育運動項目、運動輔助設(shè)備、運動服飾、體育書籍以及雕塑、壁畫、出土文物等幾個部分,從“雛形”到“成型”,絕非集人力、物力、財力于一體的簡單加工、生產(chǎn),而是歷經(jīng)中華民族祖先幾代人的創(chuàng)造、改進(jìn)、完善后逐漸演化而來,凝聚著華夏炎黃子孫的智慧,是民族傳統(tǒng)體育文化的活化石。

    圖1 文化分層關(guān)系

    1.2 中含之規(guī),制度文化層

    制度文化是人類社會實踐中建立起的各種社會規(guī)范的總和,體現(xiàn)著社會的文明與規(guī)范程度、社會秩序的穩(wěn)定性以及文化的成熟程度,同時對文化起著保駕護(hù)航的作用。它并不是憑空出現(xiàn)的整體,而是經(jīng)過歲月洗禮、實踐中不斷修訂,逐漸演變而來的一種約定俗成的社會機制、組織形式和行為規(guī)范。從文化分層的角度來看,制度文化層處于民族傳統(tǒng)體育文化的中間層,以物質(zhì)文化層為基礎(chǔ),為保全民族傳統(tǒng)體育文化生存環(huán)境、求得可持續(xù)發(fā)展的需要而逐步衍生出來的產(chǎn)物。早期,民族傳統(tǒng)體育制度文化扎根于草根文化,偏向于自組織化的原始祭祀活動,信奉圖騰與神靈,以示“祖先的崇拜、萬神的敬仰”之意,望達(dá)“取悅神靈、平安多?!敝11]。例如,端午節(jié)的賽龍舟,便是由祭曹娥、祭屈原、祭水神或龍神等祭祀活動演變而來,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。現(xiàn)如今,社會轉(zhuǎn)型、文化變遷,民族傳統(tǒng)體育組織制度逐漸轉(zhuǎn)向他組織化,政府主導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育組織制度的改歸,修訂相關(guān)規(guī)章制度、完善相關(guān)法律法規(guī),保證民族傳統(tǒng)體育制度文化的表現(xiàn)走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化與科學(xué)化。譬如,運動規(guī)范性方面的表現(xiàn),組織專家修訂民族傳統(tǒng)體育項目運動規(guī)范,包含場地器材(標(biāo)槍的改進(jìn))、各運動項目規(guī)則(違規(guī)、判罰等)、名次排定(積分、小分等)、比賽方法(循環(huán)制、淘汰制等)等。

    1.3 內(nèi)斂之魂,精神文化層

    精神文化是傳統(tǒng)文化的“靈魂”,是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的本源,是民族傳統(tǒng)體育文化的中堅力量,有“文化極品”“文化命穴”之美譽。精神文化居于文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)層,是最穩(wěn)定、最保守的層面[12],滲透著民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同、文化共生與文化交融,反映著民族傳統(tǒng)體育文化固有的精神特質(zhì),即共同的世界觀、人生觀和價值觀。對于任何民族而言,精神文化都在民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,彰顯著民族傳統(tǒng)體育的精神面貌[13],滲透到民族傳統(tǒng)體育文化的各個層面,往往不以獨立的形態(tài)顯現(xiàn)出來。民族傳統(tǒng)體育精神文化層是整個文化內(nèi)涵體系的核心層,指的是民族傳統(tǒng)體育文化心態(tài),主要包括價值觀念、思維方式、宗教情緒、民族性格、審美情趣、道德情操等[14]。易言之,民族傳統(tǒng)體育文化就是各個民族不同文化思想、價值觀念判斷、民族精神特質(zhì)經(jīng)過整合后的產(chǎn)物。縱觀中華上下五千年民族傳統(tǒng)體育精神文化,追求“以靜養(yǎng)生”“和諧對稱”“天人合一”等以儒道思想為特征的傳統(tǒng)體育運動觀、價值觀,強調(diào)修身、養(yǎng)性,主張內(nèi)外兼修、動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì),偏向業(yè)余化、休閑化。這也無疑迎合全民健身、健康中國、休閑體育的時代號召,也贏得老齡化社會老年人體育的青睞。

    2 體育全球化:民族傳統(tǒng)體育文化面臨生存危機

    21世紀(jì)的世界體育格局正發(fā)生著以西方體育(奧林匹克運動)為標(biāo)桿的大規(guī)模演變,體育全球化發(fā)展進(jìn)程躋身于全球化前列,其趨勢不可阻擋[15]。體育全球化誘發(fā)出東西方兩個全然不同文化體系之間的摩擦、接觸與碰撞,也迸發(fā)出許多錯綜復(fù)雜的關(guān)系、沖突與矛盾,史無前例地破除純體育的范疇壁壘,重構(gòu)世界體育文化格局。以奧林匹克文化為代表的西方體育文化日漸同化著后發(fā)國家(如中國)的民族傳統(tǒng)體育文化,淪陷西化的尷尬境遇。

    2.1 器物文化消逝,生存基礎(chǔ)缺失

    全球化的今天,民族傳統(tǒng)體育器物文化逐漸褪去時代的烙印,更多彰顯其娛樂(休閑)價值,其體育“真義”的“人化”(人的教化)功能與“競技”功能[16]也逐漸被弱化、忽視,甚至喪失。例如,土家族體育器物文化,以娛樂為主,缺乏競技性,僅有少數(shù)項目入列民族傳統(tǒng)體育項目[17];某些民族傳統(tǒng)體育器物文化內(nèi)涵與特質(zhì)[18]也被卷到全球化的潮流中逐漸消逝,如舞龍、舞獅器物文化的變“質(zhì)”。與之同時,人的價值觀與心理認(rèn)知也出現(xiàn)巨大變化,快節(jié)奏的生活方式、高消費的生活壓力、盲追捷徑的僥幸心理,也使得國民沒有毅力和耐力去繼續(xù)傳承民族傳統(tǒng)體育器物文化,即后繼無“器”。不難看出,這種物質(zhì)消費方式和生存觀念的驟變,使得許多民族傳統(tǒng)的器物文化資產(chǎn)走向消亡和流變[19]。當(dāng)然,民族傳統(tǒng)體育文化,也概莫能外。也就是說,囿于器物文化消逝,導(dǎo)致生存基礎(chǔ)缺失,有悖唯物史觀之意。僅依附于飄忽不定的靈魂狀態(tài)或意識形態(tài)存活的民族傳統(tǒng)體育文化,難以主宰民族傳統(tǒng)體育文化的命運,其生命力或存活率岌岌可危。

    2.2 制度文化懸置,文化內(nèi)涵侵權(quán)

    體育全球化趨勢的增強和社會的急劇變遷,民族傳統(tǒng)體育制度文化面臨生存危機,形勢極為嚴(yán)峻,不容小覷[20]。多數(shù)民族傳統(tǒng)體育制度文化形同虛設(shè),臨近泡沫化、碎片化的懸置之態(tài),導(dǎo)致很多頗具影響力和蘊含文化底蘊的民族傳統(tǒng)體育文化,均被“連根拔起”或者“含糊不清、指代不明”,侵權(quán)行為屢見不鮮。以品牌商標(biāo)的侵權(quán)尤為突出,如“少林”的商標(biāo)侵權(quán)。國內(nèi),“少林”商標(biāo)遍及家具、醫(yī)藥、酒業(yè)、汽車等諸多行業(yè),共計企業(yè)百余家,注冊“少林”商標(biāo)54個;國外,以“少林”或“少林寺”搶注商標(biāo)117項[21]。可見,國內(nèi)外各行各業(yè)的商家均借用民族傳統(tǒng)體育文化的廣泛影響力與深厚的文化內(nèi)涵來竊取商機,牟一己之私利。上述行為嚴(yán)重侵犯了民族傳統(tǒng)體育文化——武術(shù)文化的知識產(chǎn)權(quán)、冠名權(quán)與名譽權(quán),影響極其惡劣。雖然國內(nèi)外對諸類行為出臺了一系列相關(guān)法律制度予以規(guī)制、管理,如聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非器物文化遺產(chǎn)公約》、國務(wù)院頒布的《關(guān)于加強我國非器物文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[22]。但總體而言,國內(nèi)對民族傳統(tǒng)體育文化非器物文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,現(xiàn)階段制度文化建設(shè)亟需增補與完善,并且進(jìn)一步落到實處。

    2.3 精神文化疏離,異國文化侵蝕

    日益強烈的體育全球化發(fā)展趨勢,倒逼體育精神產(chǎn)品的流動沖破區(qū)域和國界的束縛,在價值觀念、思維方式、宗教情緒、民族性格、審美情趣、道德情操等體育精神文化領(lǐng)域形成世界性的互動過程,發(fā)生著民族傳統(tǒng)體育文化與西方現(xiàn)代體育文化的相約與結(jié)合、交融與疏離、矛盾與沖突、同化與異化。這種動態(tài)的雙向調(diào)適,促使民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與外延得以重新界定。煥然一新的民族傳統(tǒng)體育文化“師夷長技以制夷”,汲取西方現(xiàn)代體育文化諸多寄養(yǎng),逐漸融入到“大文化族”或“大文化圈”中。與之同時,由于文化全球化的沖擊,民族傳統(tǒng)體育文化也承受著異國文化的侵蝕,裂變出“文化矛盾”與“文化危機”,超越民族傳統(tǒng)體育文化固有的精神文化有限理性,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化喪失原本的地位,生成民族傳統(tǒng)精神文化疏離溢出效應(yīng)、主觀精神文化精髓遺失、民族傳統(tǒng)體育精神文化擱淺[23]。比如“尚武”精神由休閑體育取而代之。再者,異國體育文化的伺機侵蝕,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化異化常態(tài)化。無窮的新觀念、“新”文化,或者說“復(fù)合型”文化脫穎而出,直接充斥與激蕩著民族傳統(tǒng)體育運動主體內(nèi)心深處的思想認(rèn)知、價值觀念以及心理活動,進(jìn)而引發(fā)“三觀”的雙向調(diào)適,即是傳統(tǒng)的體育民俗觀、道德觀乃至宗教觀應(yīng)由先進(jìn)的民族傳統(tǒng)體育核心價值觀取而代之;民族傳統(tǒng)體育主流意識要摒棄以往注重古老的祭祖、驅(qū)災(zāi)等儀式感,強化“交游”性質(zhì),前置民族傳統(tǒng)體育強身健體、休閑娛樂、文化記憶等目標(biāo)于首位。顯而易見,異國文化對民族傳統(tǒng)體育文化的侵蝕已是不爭的事實[24]。因此,中西體育一體化的今天,新體育文化元素的注入要“納”,但并代表民族傳統(tǒng)體育文化要“棄”,要懂得師夷長技以制夷,要固本培元,“守根”“鑄魂”,要追捧新文化的同時注重民族傳統(tǒng)體育文化精神的塑造、傳承與創(chuàng)新。

    3 體育特色小鎮(zhèn)建設(shè):民族傳統(tǒng)體育文化得以保護(hù)與彰顯

    如果說民族傳統(tǒng)體育文化正面臨生存危機的尷尬境遇,那么體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)便是其醫(yī)治良方。借助建設(shè)體育特色小鎮(zhèn)之契機,從民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的角度來看,體育特色小鎮(zhèn)離不開民族傳統(tǒng)體育文化印記,可倒逼民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新,能助力民族傳統(tǒng)體育“文化源”的開發(fā)與建構(gòu)。從民族傳統(tǒng)體育文化彰顯的角度來看,體育特色小鎮(zhèn)先從表層筑基,重現(xiàn)器物文化;再從中層架構(gòu),重建制度文化;后從深層填充,重塑精神文化。

    3.1 體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)對民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)

    3.1.1 體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)離不開民族傳統(tǒng)體育文化印記 文化印記,是體育特色小鎮(zhèn)的立足之本、建設(shè)之根以及發(fā)展之魂。別具一格的運動、休閑和健康文化符號摻雜民族傳統(tǒng)體育文化符號,構(gòu)成體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化符號表征[25]。民族傳統(tǒng)體育文化印記的缺失必然導(dǎo)致體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)“千鎮(zhèn)一面”(器物層面)[26]、“朝令夕改”(制度層面)、和“靈魂脫殼”(精神層面),從而導(dǎo)致體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的價值取向“房地產(chǎn)化”的“空前繁榮”與“曇花一現(xiàn)”。因此,體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)離不開民族傳統(tǒng)體育文化印記。反過來講,民族傳統(tǒng)體育文化也借助體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)得以充分挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚。于是,要求體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)全過程貫穿民族傳統(tǒng)體育文化印記,植入民族傳統(tǒng)體育文化基因,厚植體育特色小鎮(zhèn)文化底蘊,努力將體育特色小鎮(zhèn)打造成傳承和弘揚民族傳統(tǒng)體育文化的重要載體。如此,體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)植入如太極、八卦、八段錦等民族傳統(tǒng)武術(shù)文化元素的基因[27],處理好如街舞Breaking、滑板、涂鴉等西方新興體育文化元素空間的共生與共通。

    3.1.2 體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)倒逼民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新 新時代,講求文化共同體,應(yīng)鑄牢、塑造文化共同體[28]。囿于體育領(lǐng)域,應(yīng)增強民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化、或異國他鄉(xiāng)體育文化之間的體育文化交流,彰顯民族傳統(tǒng)體育文化的理解、包容與同化。因此,體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)在植入民族傳統(tǒng)體育文化基因的基礎(chǔ)上,廣泛吸收西方體育文化精髓加以內(nèi)化,達(dá)到師夷長技以制夷之效。應(yīng)破除以往“閉關(guān)鎖國”式、或“文化壁壘”式、亦或是“文化模仿式”文化保護(hù)[29],走出“井底”、走出“一孔”、走“出來”,更迭為新時代民族傳統(tǒng)體育文化的“創(chuàng)新”式保護(hù),即取西方體育文化之長,補民族傳統(tǒng)體育文化之短,保證民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新。于是,體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)倒逼民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新,注入體育特色小鎮(zhèn)新鮮的文化血液,重點盤活民族傳統(tǒng)體育文化類體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)。比如,塑造體育特色小鎮(zhèn)器物文化品牌,包括體育地標(biāo)類建筑、各類體育名人堂、各個項目的博物館、體育文化博覽會以及民族傳統(tǒng)體育項目等器物文化資源“再”生產(chǎn)。

    3.1.3 體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)助力“文化源”的開發(fā)與建構(gòu) 民族傳統(tǒng)體育文化的文化開發(fā)、價值挖掘以及體系建構(gòu)是體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化最有效的舉措之一。因此,應(yīng)充分開發(fā)、挖掘和建構(gòu)體育特色小鎮(zhèn)器物文化空間、制度文化空間和精神文化空間的民族傳統(tǒng)體育“文化源”空間[30]。

    其中,體育特色小鎮(zhèn)器物文化空間應(yīng)重點開發(fā)、挖掘和建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育服飾文化、民族傳統(tǒng)體育建筑文化和民族傳統(tǒng)體育用品文化;體育特色小鎮(zhèn)制度文化空間應(yīng)重點開發(fā)、挖掘和建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育節(jié)日慶典文化、民族傳統(tǒng)體育文明禮儀文化和民族傳統(tǒng)體育特殊教育文化;體育特色小鎮(zhèn)精神文化空間應(yīng)重點開發(fā)、挖掘和建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育民俗傳統(tǒng)信仰文化?,F(xiàn)實中,民族傳統(tǒng)體育器物文化、制度文化和精神文化之間絕非相互獨立、涇渭分明的游離之態(tài),而是相輔相成、相互交融的融合之態(tài)。從國外優(yōu)秀的運動休閑特色小鎮(zhèn)來看,“文化源”的開發(fā)與重塑不可或缺。以西班牙隆達(dá)小鎮(zhèn)為例,享斗牛發(fā)源地之美譽的西班牙隆達(dá)小鎮(zhèn),注重斗牛文化的開發(fā)與運用,制作斗牛文化宣傳片、銷售斗牛文化工藝品、修建斗牛文化博物館,同時開設(shè)斗牛運動教學(xué),切身體驗斗牛文化運動[31]。因此,可以借助體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)之契機,著重開發(fā)和建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育“文化源”,從而建構(gòu)出體育特色小鎮(zhèn)“三位一體”的“文化源”空間。

    3.2 體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育文化的彰顯

    3.2.1 表層筑基,器物文化重現(xiàn) 初期,筑基階段。從表層建設(shè)體育特色小鎮(zhèn),注重民族傳統(tǒng)體育器物文化融入,搭建體育特色小鎮(zhèn)表層與民族傳統(tǒng)體育器物層面無縫橋連。體育特色小鎮(zhèn)表層筑基是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在價值的外在表現(xiàn),能夠較為直觀地貯存民族傳統(tǒng)體育器物文化免遭流變,再鑄民族傳統(tǒng)體育器物文化生存之基,重現(xiàn)昔日民族傳統(tǒng)體育器物文化的璀璨與輝煌。反觀體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)實踐層面,民族傳統(tǒng)體育器物文化重現(xiàn)的同時,也為體育特色小鎮(zhèn)披上華麗的外衣——一件以民族傳統(tǒng)體育器物文化為飾品的錦羅玉衣。誠如橫觀體育特色小鎮(zhèn)表層建設(shè),遍及民族傳統(tǒng)體育文化器物,無處不彰顯著博大精深的傳統(tǒng)體育器物文化,飄散著民族傳統(tǒng)體育器物文化濃郁的唯美氣息,陶冶著涉足體育特色小鎮(zhèn)“居民”的文化情操。與之同時,器物堆積厚值體育特色小鎮(zhèn)之基,攻不可破。也無形中固本培元,鎖住民族傳統(tǒng)體育器物文化命脈,免遭流變,俟機峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明,破除“器物文化消逝,生存基礎(chǔ)缺失”之危。

    3.2.2 中層架構(gòu),制度文化重建 中期,架構(gòu)階段。從中層建設(shè)體育特色小鎮(zhèn),注重民族傳統(tǒng)體育制度文化融入的“表”“里”雙向調(diào)適,規(guī)范“表”層筑基,引導(dǎo)“里”層沉淀,起著承上啟下的橋梁紐帶之用。也可作這樣的理解,體育特色小鎮(zhèn)中層建構(gòu)保護(hù)著民族傳統(tǒng)體育制度文化,施加民族傳統(tǒng)體育制度文化以合理的規(guī)范、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、正確的引導(dǎo)。正值體育特色小鎮(zhèn)中層架構(gòu)之際,民族傳統(tǒng)體育制度文化審時度勢著手重建,回歸制度文化本位,重建文化內(nèi)涵權(quán)益保護(hù)。反觀體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)實踐層面,民族傳統(tǒng)體育制度文化就好比其“架”,承擔(dān)著體育特色小鎮(zhèn)的中層“構(gòu)”筑,架構(gòu)出體育特色小鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)體育文化制度層,捍衛(wèi)體育特色小鎮(zhèn)制度層面神圣而不容侵犯,彰顯體育特色小鎮(zhèn)民族體育制度層面文化特色。誠如融入習(xí)俗、規(guī)則、法律、制度等制度文化元素,架構(gòu)體育特色小鎮(zhèn)中層,可以保障體育特色小鎮(zhèn)運行有序、有法可依、有章可循。也可以融入民族習(xí)俗、民族節(jié)日、民族風(fēng)情等民族特有制度文化元素,鑄造體育特色小鎮(zhèn)制度中層的獨一無二,真正彰顯體育特色小鎮(zhèn)“特”的真義。同時,民族傳統(tǒng)體育制度文化也俟機峰回路轉(zhuǎn),破除“制度文化懸置,文化內(nèi)涵侵權(quán)”之危。

    3.2.3 深層填充,精神文化重塑 深層,填充階段。從深層建設(shè)體育特色小鎮(zhèn),注重民族傳統(tǒng)體育精神文化重塑,猶如定海神針般穩(wěn)固體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)之“特”,賦予體育特色小鎮(zhèn)以“靈魂”,激活體育特色小鎮(zhèn)“活靈活現(xiàn)”,彰顯體育特色小鎮(zhèn)深層民族傳統(tǒng)體育文化。恰逢體育特色小鎮(zhèn)深層填充之時,民族傳統(tǒng)體育精神文化運籌帷幄加以重塑,深入挖掘與整理民族傳統(tǒng)體育精神文化,喚醒國民民族傳統(tǒng)體育文化自覺意識,付諸繼承與弘揚嫁接于體育特色小鎮(zhèn)。反觀體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)實踐層面,民族傳統(tǒng)體育精神文化猶如“良藥”注入體育特色小鎮(zhèn)深層(核心層),救治“西化的”“腐蝕的”“異化的”的體育特色小鎮(zhèn)建設(shè),破解高復(fù)制性、低品質(zhì)化、弱特色化的“千鎮(zhèn)一面”尬窘,鍛造富具民族傳統(tǒng)體育精神文化氣質(zhì)與底蘊的體育特色小鎮(zhèn),促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育精神文化的融合。誠如融入滿族的珍珠球、拉祜族的打陀螺、藏族的押加等民族傳統(tǒng)體育項目與生俱來的精神文化特質(zhì),彰顯競爭與合作的真切涵義、個體與集體利益的辯證統(tǒng)一、公平競爭與奮斗拼搏等等民族傳統(tǒng)體育精神,進(jìn)以填充體育特色小鎮(zhèn)精神深層。同時,選擇性納入某些異國現(xiàn)代體育項目在體育特色小鎮(zhèn)保守開展,限區(qū)域、限門檻、限項目、限實踐,為民族傳統(tǒng)體育精神文化爭奪“天時”“地利”等優(yōu)勢。于是,民族傳統(tǒng)體育精神文化便俟機峰回路轉(zhuǎn),破除“精神文化梳理,異國文化侵蝕”之危。

    4 體育特色小鎮(zhèn)運營:民族傳統(tǒng)體育文化借“勢”傳承與弘揚

    民族傳統(tǒng)體育文化,“借”體育特色小鎮(zhèn)運營之“勢”,“破”民族傳統(tǒng)體育文化生存之“?!保斑_(dá)”民族傳統(tǒng)體育文化傳承之“效”。

    4.1 民族傳統(tǒng)體育文化借“體育特色小鎮(zhèn)區(qū)劃”的傳承

    4.1.1 展覽區(qū)運營,器物文化傳承 展覽區(qū)主要以器物文化展示為主,包含體育裝備、雕塑壁畫、出土文物等多個分區(qū),供“鎮(zhèn)民”參觀、游覽,強化民族傳統(tǒng)體育器物文化記憶。亦可于體育特色小鎮(zhèn)內(nèi)實施民族傳統(tǒng)體育項目博物館的建設(shè)與開發(fā),深入挖掘小鎮(zhèn)內(nèi)及周邊的民族傳統(tǒng)體育器物文化,及時更新或補充展示區(qū)的器物,以供步入小鎮(zhèn)內(nèi)的“鎮(zhèn)民”觀賞。當(dāng)然,單純的“器物”盛宴,難以震撼人心。一定配套詳細(xì)的注解、標(biāo)志牌,如器物的由來、流變等。同時,派駐傳統(tǒng)體育器物文化解說員,以便了解傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化的變遷過程,喚醒傳統(tǒng)體育文化自覺。這也頗具教育意蘊。眼見傳統(tǒng)體育器物為實,切身感受民族傳統(tǒng)體育器物文化之精深,喚醒沉睡于內(nèi)心深處的體育“真義”。例如,“舞龍”和“舞獅”項目。“龍”和“獅”,究其本質(zhì),屬動物中的一種,并無附加價值。但摻入傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中,“舞龍”和“舞獅”變被賦予意念、愿景、寄托,祈求平安多福、吉祥如意。與之同時,亦可開通買賣市場,以銷售、消費為主,包含掛件、書籍、相冊等迷你版紀(jì)念品的銷售,主體餐飲、合影留念、商業(yè)街道、交易互換等消費,形成民族傳統(tǒng)體育器物買賣市場,刺激民族傳統(tǒng)體育器物文化產(chǎn)品消費,促進(jìn)民族傳統(tǒng)器物的交流互換,直接傳承與弘揚民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化??偟膩碇v,要借助展覽區(qū)的運營,觀器物之實,讀器物之史,解器物之惑,傳器物之蘊。

    4.1.2 體驗區(qū)運營,制度文化傳承 體驗區(qū)主要以民族傳統(tǒng)體育運動項目體驗、感受民族傳統(tǒng)體育制度文化為主。諸如,體育系列規(guī)則、體育系列方法、民族傳統(tǒng)體育節(jié)日、體育系列儀式等等均隸屬制度文化范疇,但脫離民族傳統(tǒng)體育項目的體驗,制度文化純屬紙上談兵,空空如也。體驗區(qū)運營,正是體驗民族傳統(tǒng)體育項目或者參加民族傳統(tǒng)體育節(jié)日,以感知覺、動覺等感受器切身體驗民族傳統(tǒng)體育文化蘊含的規(guī)則性、制度化、儀式感、精神力,強化民族傳

    統(tǒng)體育制度文化的功能意識。其中,以民族傳統(tǒng)體育節(jié)日與活動的體驗運營為主,施以“地緣化”為依據(jù)的地域性體育特色小鎮(zhèn)運營,即深入挖掘小鎮(zhèn)內(nèi)及其周邊地域中的民族傳統(tǒng)體育風(fēng)俗節(jié)日與活動,付諸運營。例如,傣族的潑水節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、哈薩克族的姑娘追等。與之同時,融入體育特色小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營,與“東方好萊塢”影城如出一轍。小鎮(zhèn)內(nèi),還原、復(fù)制或重回民族傳統(tǒng)體育活動或節(jié)日場景,吸引“鎮(zhèn)民”以及外來人員廣泛參與,切身感受體育特色小鎮(zhèn)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育制度文化的無限魅力。當(dāng)然,這也隸屬于一種文化的模仿,可以說是體育特色小鎮(zhèn)文化模仿運營。諸如模仿西雙版納傣族地區(qū)過“潑水節(jié)”,體驗龍舟競渡;蒙古族的“那達(dá)慕大會”,體驗騎馬、射箭、摔跤;高山族排灣人的“五年祭”節(jié),體驗竿球比賽。要強調(diào)的是,一旦小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營出自己的“特色”或者固定標(biāo)準(zhǔn)化模式,要即刻申請專利或者運營版權(quán),以免再次遭遇侵權(quán)、盜版、損譽等尷尬境遇。

    4.1.3 宣傳區(qū)運營,精神文化傳承 宣傳區(qū)主要以精神文化的傳播為主,做到“不忘本來、吸收外來、面向未來”。簡單地講,精神文化是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的靈魂,要求體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)中更要格外注重精神文化的傳承。但這并不意味著要一味地墨守陳規(guī),也強調(diào)西方異國文化的吸收,進(jìn)而“固本培元、吸納創(chuàng)新”,形成新時代的民族傳統(tǒng)體育精神文化,面向未來,加以傳承。然而,精神文化的傳承最好的手段就要宣傳、普及廣大民眾,讓更多步入小鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)民”得以了解民族傳統(tǒng)體育精神文化,激活民族傳統(tǒng)體育精神文化正能量球,凝聚成普適的民族傳統(tǒng)體育價值觀,推崇體育“康泰”“養(yǎng)生”“健身”“競技”之真義,回歸民族傳統(tǒng)體育精神文化應(yīng)有之義。藉此,為達(dá)宣傳之奇效,欲設(shè)傳統(tǒng)媒體與新媒體兩大專區(qū)付諸體育特色小鎮(zhèn)運營,集二者之合力齊揚民族傳統(tǒng)體育精神文化。從傳統(tǒng)媒體角度,利用電視、廣播、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體形式,實施小鎮(zhèn)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育文化“碎片化”宣傳,實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育精神文化傳承。具體措施為:①宣傳片。制作富具民族傳統(tǒng)體育精神文化內(nèi)涵的影視作品,放映于小鎮(zhèn)內(nèi)宣傳展示區(qū)。②廣播站。合理規(guī)劃廣播內(nèi)容,安排最佳播放時段,選擇最優(yōu)廣播形式,創(chuàng)造聽覺盛宴,強化聽覺傳承。③文本宣傳。獨創(chuàng)報刊、書刊等文本類媒介載體,以買賣或者贈送的方式發(fā)放給步入小鎮(zhèn)內(nèi)的“鎮(zhèn)民”,供其閱讀。④標(biāo)志牌。從修飾的角度設(shè)計標(biāo)志牌,以地理學(xué)視角實施標(biāo)志牌空間探索性分析,選定最優(yōu)地址安插排列,實現(xiàn)最大化的視覺沖擊,強化視覺傳承。⑤授課制。小鎮(zhèn)內(nèi)開展理論課與實踐課,施行“課堂式”宣傳。理論課宣傳,便以民族傳統(tǒng)體育精神文化傳承為授課內(nèi)容;實踐課宣傳,則是以武術(shù)、太極、舞龍舞獅等民族傳統(tǒng)體育項目的學(xué)習(xí)為授課內(nèi)容,類似于現(xiàn)在開設(shè)的各式各樣的“跆拳道培訓(xùn)班”,實踐中宣傳民族傳統(tǒng)體育精神文化。

    從新媒體角度,運用新技術(shù)、新形式補充傳統(tǒng)媒體傳播不足之處,擴(kuò)充宣傳面積,提升傳播精準(zhǔn)度,強化傳播互動性,簡化傳播流程。①微信公眾號。創(chuàng)建微信公眾號,“鎮(zhèn)民”掃“二維碼”關(guān)注,實時推送民族傳統(tǒng)體育精神文化系列內(nèi)容,增強傳播持久性。②短信推送平臺。定期編制特色民族傳統(tǒng)體育精神文化內(nèi)容,推送至機主本人。③知識競賽。借助網(wǎng)絡(luò)平臺,組織民族傳統(tǒng)體育文化知識競賽,設(shè)立較為豐厚的獎勵,鼓勵“鎮(zhèn)民”參與互動。④3D、5D、7D影廳。原創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育精神文化系列短片,以3D、5D、7D技術(shù)制作視覺盛宴,吸引“鎮(zhèn)民”參與其中,傳承文化于無形之中。

    4.2 體育特色小鎮(zhèn)運營,民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚

    4.2.1 以“體育特色小鎮(zhèn)”為依托造民族傳統(tǒng)體育精品,走國際化輸出之路 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。由此及彼,民族傳統(tǒng)體育項目資源不在“多”,而在于“精”。泱泱國度,蘊含民族傳統(tǒng)體育項目資源之?dāng)?shù)額數(shù)不盡數(shù),可謂泛濫不羈,卻缺乏民族傳統(tǒng)體育項目精品的量身定制,如五禽戲、太極拳、五行八卦等。當(dāng)然,也不乏民族傳統(tǒng)體育文化“糟粕”充斥其中,濫竽充數(shù),滯后民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代超越。如冷兵器時代的“暗器”“毒器”“生活工具類器械武術(shù)”以及“一些巫術(shù)為主要內(nèi)容的氣功”等均已成“強弩之末”的僵死或垂死之狀,丟失了時代發(fā)展環(huán)境,理應(yīng)毫不留情地予以拋棄。因此,體育特色小鎮(zhèn)的運營首當(dāng)其沖,便是要拋棄“糟粕”,即推陳,堅決杜絕“糟粕”文化摻入其中,以免出現(xiàn)“千里之堤,毀于蟻穴”的境遇。同時,體育特色小鎮(zhèn)的運營更要“出新”“取精”。要以“體育特色小鎮(zhèn)”為依托,打造既留有“民族特質(zhì)”又符合“新時代特點”的定制式民族傳統(tǒng)體育精品。之后,運用民族傳統(tǒng)體育精品裝飾體育特色小鎮(zhèn)。體育特色小鎮(zhèn)就好比一座加工處理廠,有著“去糟”“取精”的功效,層層篩選、打造,聚集出民族傳統(tǒng)體育文化精品,并且體育特色小鎮(zhèn)內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育文化精品,會借鑒日本柔道、韓國跆拳道走的奧運之路,積極融入賽事運作,走國際化輸出之路。

    4.2.2 體育特色小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營,民族傳統(tǒng)體育的制度文化蘊藏 運用標(biāo)準(zhǔn)化的原則和方法運營體育特色小鎮(zhèn),融入制度文化制定體育特色小鎮(zhèn)運營標(biāo)準(zhǔn)并付諸實踐,達(dá)到體育特色小鎮(zhèn)運營質(zhì)量目標(biāo)化、運營方法規(guī)范化、運營過程程序化。簡單地講,體育特色小鎮(zhèn)要有科學(xué)的運營質(zhì)量評價指標(biāo)體系、規(guī)范的運營方法手段、獨立的法律制度體系,實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育制度文化現(xiàn)實超越。如融入習(xí)俗、規(guī)則、法律、制度等制度文化元素,或者融入民族習(xí)俗、民族節(jié)日、民族風(fēng)情等民族特有制度文化元素。這都是體育特色小鎮(zhèn)中制度文化的彰顯。也就是說,融入民族傳統(tǒng)體育制度文化實現(xiàn)體育特色小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營,會形成一定的體育特色小鎮(zhèn)運營質(zhì)量評價體系,有著規(guī)范的運營方法手段嵌入,離不開法律制度的保障。或者,逆向思維理解,體育特色小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營中彰顯出民族傳統(tǒng)體育制度文化,沒有嚴(yán)密的指標(biāo)體系、沒有規(guī)范的運營方法手段、沒有法律制度的保障,何談體育特色小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營。因而,體育特色小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)化運營,實現(xiàn)著民族傳統(tǒng)體育制度文化的現(xiàn)代超越。單從體育特色小鎮(zhèn)運營規(guī)程程序化來看,要先從相關(guān)法律制度的制定開始,然后相繼出臺相關(guān)的法律制度規(guī)章,給予民族傳統(tǒng)體育文化非器物文化遺產(chǎn)的保護(hù),或者說是運用制度文化保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化,并且增補與完善現(xiàn)行制度文化空白與紕漏,做到有法可依,有章可循。同時,也要注意民族傳統(tǒng)體育文化侵權(quán)問題。一方面,體育特色小鎮(zhèn)運營過程程序化實施,做到體育特色小鎮(zhèn)運營中的每一個流程、每一個環(huán)節(jié)都有特定的程序,防患于未然。例如,運營中民族傳統(tǒng)體育文化的商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、冠名權(quán)等等權(quán)益,走特定的程序,及時申請專利,實施權(quán)益保護(hù)。另一方面,體育特色小鎮(zhèn)運營過程侵權(quán)后的維權(quán)救濟(jì),制定完善的訴訟體系,徑直按照特定程序維權(quán),避免運營中民族傳統(tǒng)體育文化遭遇侵權(quán)后的不作為、維權(quán)無所。

    4.2.3 體育特色小鎮(zhèn)賽事化運營,弘揚民族傳統(tǒng)體育精神文化 “任何體育項目想要贏得群眾的認(rèn)可,提升其投入度與參與度,激發(fā)體育項目本身的影響力、號召力與關(guān)注度,優(yōu)先選擇競賽的方式、興辦各層次相關(guān)賽事活動是明智之舉,同時,也是推動體育項目能夠?qū)崿F(xiàn)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升所不可逾越的鴻溝”[32]。就目前而言,體育特色小鎮(zhèn)賽事化運營,就是借助市場化工具,于體育特色小鎮(zhèn)內(nèi),承辦系列體育賽事,形成系統(tǒng)化、規(guī)范化、市場化、商業(yè)化的運營模式,提升其社會影響力與關(guān)注度,盡“顯”民族傳統(tǒng)體育精神文化。縱觀體育特色小鎮(zhèn)賽事化運營,可分為純民族傳統(tǒng)體育賽事區(qū)、西方競技體育中國化賽區(qū)以及中西方體育文化的融合區(qū)。

    1)純民族傳統(tǒng)體育賽事區(qū)。顧名思義,單純的民族傳統(tǒng)體育項目賽事活動,以56個民族傳統(tǒng)體育項目為賽事項目,與各個民族的傳統(tǒng)體育精神文化相似相溶。要積極注入核心民族傳統(tǒng)體育精神文化元素,如“內(nèi)斂”“休閑”“康泰”等等。也就是說,體育特色小鎮(zhèn)內(nèi)舉辦的賽事偏向于休閑化與娛樂化,以全民健身、全民體驗為主,使其步入體育小鎮(zhèn)參與體育賽事,就如進(jìn)入方特、迪士尼等地,放飛自我,娛樂身心,緩解壓力,體驗運動樂趣,享受高峰體驗。同時,借助賽事化運作的手段,普及民族傳統(tǒng)體育精神文化,弘揚民族傳統(tǒng)體育精神文化,最終凝練成普適的民族傳統(tǒng)體育精神文化觀,進(jìn)而產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)或多米諾骨牌效應(yīng),實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育精神文化,乃至民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實超越。

    2)西方競技體育中國化賽區(qū)。西方競技體育中國化賽事,應(yīng)界定為蘊含民族傳統(tǒng)體育精神文化的西方競技體育項目賽事。也就是說,體育特色小鎮(zhèn)內(nèi)融入西方競技體育文化元素,但是民族傳統(tǒng)體育精神文化仍要貫穿始終,要立足于民族傳統(tǒng)體育精神文化,保持民族傳統(tǒng)體育精神文化與西方競技體育精神文化“并行不?!薄Q句話說,要正視或“平視”來勢洶洶的西方競技體育精神文化,看清西方的文化所帶來當(dāng)代“工具理性的強化、人文理性的弱化,人逐漸異化為物質(zhì)、速度的奴隸”的弊端[33],充分確信中華兩千多年經(jīng)久不衰的中華民族傳統(tǒng)體育精神文化的極大生命力,擁有天、地均撼不動的文化自信。具體地講,融入競技體育賽事元素于體育特色小鎮(zhèn)中,積極申請如省運會、全運會乃至錦標(biāo)賽等大型賽事的承辦,“顯”民族傳統(tǒng)體育精神文化競爭性與競技性的一面??梢郧猩砀惺鼙荣愡^程中的心理、生理的一系列反應(yīng),享受高峰體驗的競技魅力。固本培元的融入與吸納創(chuàng)新的融合,共同助推體育特色小鎮(zhèn)的運營。塑造民族傳統(tǒng)體育精神文化靈魂,樹立民族傳統(tǒng)體育精神文化標(biāo)識,留下民族傳統(tǒng)體育精神文化印象,繼承民族傳統(tǒng)保存民族記憶,共現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育精神文化超越。

    3)中西方體育文化的融合區(qū)。如今西方競技體育至上,興奮劑泛濫、假球縱行、黑哨猖獗等過于追求競技效益的行為屢見不鮮;反觀中國民族傳統(tǒng)體育,迸發(fā)生存危機,日漸衰落,一點點地磨滅著中華民族傳統(tǒng)體育僅有的一絲印記。西方競技體育與中國民族傳統(tǒng)體育文化紛紛遭遇危機,弱化西方體育的競技性、強化中國民族傳統(tǒng)體育的競技性,是現(xiàn)實之需,必要之舉。之需、之舉,便是中西體育文化融合區(qū)的建設(shè)。

    中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化融合,即“西化”中國民族傳統(tǒng)體育文化,“中化”西方競技體育文化?!皟?nèi)斂”“休閑”“康泰”一直被中國傳統(tǒng)體育所追捧,彰顯著中國民族傳統(tǒng)體育精神?!案摺薄案臁薄案鼜姟币惨恢卑殡S西方競技體育,締造西方奧林匹克競技體育精神。之所以于體育特色小鎮(zhèn)內(nèi),打造中西方體育文化融合區(qū),意在強化西方競技體育休閑性與民族傳統(tǒng)體育競技性,也相應(yīng)弱化西方競技體育競技性與中國民族傳統(tǒng)休閑性,真正做到返璞歸真,回歸體育本原,還原體育真諦。狹義地講,體育之“真義”,非強競技,也非主休閑。之本,在于“競技”與“休閑”之間的度、量、衡。過于競技,野蠻之行;過于休閑,儒雅之風(fēng)。由此,競技與休閑并行,野蠻與儒雅交融,從而達(dá)到中西方體育文化的融合。借助體育特色小鎮(zhèn)的運營,建設(shè)中西方體育文化融合區(qū),申請中西方運動項目改造專利,形成體育全球化這一新時代的體育活動項目,使之弘揚民族傳統(tǒng)體育精神文化,又不失西方競技體育之風(fēng)范。正如達(dá)爾文的進(jìn)化觀念體系中所言,“社會進(jìn)化終以“種類的不斷分化、演變而增多,結(jié)構(gòu)的不斷復(fù)雜而有序,功能的不斷進(jìn)化而強化”為其結(jié)果,促使著整個自然界與人類社會紛紛向著更為高級、更為有序的組織結(jié)構(gòu)發(fā)展。孤立、封閉的系統(tǒng)無法自發(fā)形成有序狀態(tài),相反,開放、遠(yuǎn)離平衡的耗散結(jié)構(gòu)在與外界進(jìn)行能量交換過程中,不斷進(jìn)行自身新陳代謝,使系統(tǒng)從雜亂無章變?yōu)榫挥行颉?/p>

    5 小結(jié)

    浩瀚的歷史文化長河,源源流淌著中華民族傳統(tǒng)體育文化,永無止境。全球化的今天造就了體育全球化。以至于,民族傳統(tǒng)體育文化屢受西方競技體育文化的乘勢侵襲,其生存境遇,岌岌可危。于是,體育特色小鎮(zhèn)身兼巨職,是破除民族傳統(tǒng)體育文化生存訴求與身份認(rèn)同危機之法,也是保護(hù)與弘揚民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展之道。也就是說,體育特色小鎮(zhèn)是民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與弘揚的創(chuàng)新路徑。因其能夠破解民族傳統(tǒng)體育文化器物層面、制度層面、精神層面面臨的生存危機,從帶有民族傳統(tǒng)體育文化印記、倒逼民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新和助力民族傳統(tǒng)體育“文化源”的開發(fā)與建構(gòu)三方面給予民族傳統(tǒng)體育文化以保護(hù),借助表層筑基、中層架構(gòu)、深層填充彰顯民族傳統(tǒng)體育文化。進(jìn)而借體育特色小鎮(zhèn)運營之“勢”,實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚。

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