邊緣與中心：日本早期電影發(fā)展中辯士的職業(yè)角色建構(gòu)及影響

王鈺天慧

摘要：辯士在日本早期電影的傳播過程中是不可或缺的角色，其職業(yè)地位隨著時(shí)代的發(fā)展經(jīng)歷了由邊緣到中心再到衰退的過程。本文通過對(duì)辨士職業(yè)角色地位變化的梳理，揭示其背后的原因及對(duì)日本電影發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：日本早期電影 ? 辯士 ? 職業(yè)角色 ? 影響

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0165-02

辯士（弁士，べんし），亦稱“活辯”，是日本無聲電影時(shí)期電影放映過程中站在銀幕旁邊，向觀眾解說故事內(nèi)容與表演臺(tái)詞對(duì)話的說明者。世界各國(guó)在電影發(fā)展初期都曾出現(xiàn)過類似于辯士的電影解說者，但在電影形成完整的故事體系與敘事結(jié)構(gòu)后就退出了電影的傳播舞臺(tái)，而日本的辯士卻從最初單純解說者一步步成為日本早期電影①傳播中不可分割的組成部分，對(duì)早期影片的制作及后續(xù)日本電影的發(fā)展都產(chǎn)生了較大影響。

一、沉默中的講述：辯士角色的發(fā)展

辯士是明治維新后在日本的現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨著西方電影的引進(jìn)而出現(xiàn)的。電影19世紀(jì)末被引進(jìn)日本之初，其內(nèi)容多為時(shí)長(zhǎng)僅有1分鐘左右的西方生活場(chǎng)景，為了幫助觀眾理解銀幕中呈現(xiàn)出的西方生活，作為說明者的辯士應(yīng)運(yùn)而生。最初電影放映的介紹解說工作一直由吆喝販賣物品的小商販或雜耍節(jié)目的主持人兼任。1899年，三越緞莊照相部的攝影師柴田常吉攝制的影片在歌舞伎座上映，由發(fā)行商廣目屋的雇員駒田好洋擔(dān)任解說，駒田好洋成為日本第一位職業(yè)辯士②。

自1908年開始，日本進(jìn)行了大量的故事片制作。由于社會(huì)環(huán)境及文化的影響，當(dāng)時(shí)電影沒有像文學(xué)與美術(shù)那樣被納入藝術(shù)殿堂，而是與歌舞、戲法等一同被歸為雜耍之流。影片故事題材主要來源于傳統(tǒng)曲藝，內(nèi)容大多取自歌舞伎、新派劇，表現(xiàn)武士的“義理”與“町人”（庶民階層）的生活，觀眾大多是孩子或沒有受過多少教育、貧窮的城市工人。電影的放映主要以巡回的形式與雜耍表演、“壯士戲”③一起在地方的小戲園子或大帳篷里進(jìn)行，辯士的解說也如同雜耍開場(chǎng)白主持人一般。電影的邊緣化使早期電影從業(yè)人員處于社會(huì)底層邊緣地帶，作為電影解說者的辯士亦是如此。

辯士角色地位的變化發(fā)生在大正時(shí)期（1912-1926）。工業(yè)化浪潮加速了城市化進(jìn)程，城市居民通過公共交通、通訊、高等教育、出版和新聞業(yè)的進(jìn)步，構(gòu)建出一種新型的文化生活，其本質(zhì)是對(duì)西方文化的模仿。作為窺視西方人生活模式的窗口，看電影成為人們最受歡迎的大眾文化娛樂活動(dòng)之一。大眾的追捧促進(jìn)了電影市場(chǎng)的繁榮，辯士的社會(huì)地位也隨之提高，至1920年代中后期進(jìn)入“黃金時(shí)代”，越來越多的人加入辯士行業(yè)，辯士一度成為沉默時(shí)代的“文化偶像”④。一組數(shù)字可反映出當(dāng)時(shí)辯士職業(yè)的繁榮：1906年，全日本只有大約30個(gè)人從事辯士工作，1910年，這個(gè)數(shù)字增加到350人。到了1927年，職業(yè)辨士人數(shù)達(dá)到7500人，其中包括312名女性。

辯士的衰落始于電影有聲時(shí)代的到來。有聲技術(shù)的發(fā)展特別是1931年帶有字幕與對(duì)話電影的引入，對(duì)辯士產(chǎn)生了極大沖擊，為謀生不得已開始各尋出路。一些人成為電影院的放映員甚至管理者，一些人成為電影評(píng)論家，一些人憑借表演才能轉(zhuǎn)行為演員，成為廣播節(jié)目中的第一批表演者，影響并推進(jìn)了日本廣播節(jié)目的發(fā)展。

二、系統(tǒng)化的管理：辯士的職業(yè)建構(gòu)

辯士雖然早期處于社會(huì)底層邊緣地帶，但職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校的建立、政府法制化的監(jiān)管，使其逐漸走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的道路。

在辯士的發(fā)軔期（明治時(shí)代末期）社會(huì)上就存在著辯士培訓(xùn)系統(tǒng)。1907年梅屋莊吉成立了第一所培訓(xùn)學(xué)校，標(biāo)志著辯士作為一種專業(yè)工作的存在。1913年“日活”（日本活動(dòng)寫真株式會(huì)社）成立了更加專業(yè)的“活動(dòng)寫真辯士培訓(xùn)學(xué)校”。學(xué)校每期提供30個(gè)培訓(xùn)名額，除開設(shè)語音課程以提高辯士的聲音質(zhì)感外，針對(duì)所引進(jìn)西方電影的解說需求，還開設(shè)了西方歷史、世界地理、英語等課程。為了解決早期辯士多出身社會(huì)底層，文化水平不高，導(dǎo)致了一些素質(zhì)低下的辯士因迎合觀眾，在講解時(shí)有惡俗下流的內(nèi)容而產(chǎn)生了不良社會(huì)影響的問題，學(xué)校要求申請(qǐng)人至少中學(xué)畢業(yè)。

隨著辯士人數(shù)的增長(zhǎng)及影響力的增強(qiáng)，日本政府把辯士納入了政府的監(jiān)管體系。1917年7月，日本最重要的電影立法之一《東京電影規(guī)則》頒布。其中第20條要求“辯士向警方提交他們的履歷副本并獲得執(zhí)業(yè)許可”，確立了辯士許可證制度。有意進(jìn)入辯士行業(yè)的人必須提交一份簡(jiǎn)歷，并參加書面考試，在考試中“學(xué)術(shù)科目”和“公共知識(shí)”都測(cè)試通過才可以成為辯士。第26條還規(guī)定“辯士被認(rèn)為違反公共道德將失去該許可證”。許可證制在1917年強(qiáng)制執(zhí)行，實(shí)際測(cè)試則在三年后開始實(shí)施。許可證制度的建立意味著必須是具備一定文化和社會(huì)地位的人才可以成為辯士。

經(jīng)由政府的監(jiān)管，辯士整體受教育水平有了提高，辯士及其解說具有了職業(yè)化的特色，辯士的職能也變得專業(yè)化與多樣化：在敘述電影前，辯士會(huì)針對(duì)電影中的某些主題到圖書館查閱資料，或與學(xué)者進(jìn)行討論;對(duì)于改編版的電影，辯士要閱讀原始文本;許多辯士會(huì)提前依照電影寫好自己將要解說的電影劇本，也有辯士會(huì)在沒有事先預(yù)覽電影的情況下進(jìn)行即興表演;在早期的電影制作中，為了快速制作更多的影片，制片人會(huì)將不同電影的場(chǎng)景拼接在一起，依靠辯士高超的解說來“修補(bǔ)”連續(xù)性錯(cuò)誤和繪制差距;辯士會(huì)運(yùn)用專業(yè)解說技巧迎合觀眾以吸引觀眾的注意力并引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致觀眾觀影越來越依賴辯士的解說，知名辯士甚至?xí)绊懹^眾對(duì)影片的選擇。凡此種種，使得辯士在日本早期電影的制作與放映中的作用越來越大：他們會(huì)向?qū)а菀笾谱麟娪暗念愋鸵员阏故舅麄冏詈玫谋硌?會(huì)根據(jù)解說需要通過暗號(hào)示意放映員改變放映速度;電影宣傳廣告上，辯士的名字比明星、導(dǎo)演的名字的字體大得多，薪酬與身價(jià)也跟最有名的電影明星不相上下。

三、基因的延續(xù)：辯士的影響

辯士在日本早期電影制作與傳播中的中心地位對(duì)日本電影技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。在沒有辯士解說的西方，為了讓人們憑借影像與臺(tái)詞就能理解影片內(nèi)容，在拍攝中非常注重技巧的探索，如表現(xiàn)對(duì)立糾葛的剪切和蒙太奇，代替臺(tái)詞功能的啞劇式表演等。而辯士流行時(shí)期的日本電影，電影成為舞臺(tái)劇的代替品，辯士承擔(dān)了舞臺(tái)劇演員的臺(tái)詞功能，上映時(shí)經(jīng)常有四五個(gè)辯士各負(fù)責(zé)兩三個(gè)角色進(jìn)行解說表演，電影中不連貫的斷裂圖像也可以通辯士的話術(shù)彌補(bǔ)，沒有人再去探索影像手法，導(dǎo)致了日本早期電影技術(shù)發(fā)展的停滯。這種情況直到有聲電影出現(xiàn)后辯士退出才有所改變，而辨士的基因被保留了下來。

辯士對(duì)于日本電影后續(xù)發(fā)展的影響體現(xiàn)在由辯士而形成了日本電影特有的美學(xué)風(fēng)格。從20世紀(jì)30年代初開始，日本電影一直呈現(xiàn)出具有傳統(tǒng)日本文化風(fēng)味的美學(xué)特點(diǎn)。一方面，日本電影畫面多是靜止的，每個(gè)畫面都能獨(dú)立存在，如果將這些畫面使用蒙太奇連接起來，便會(huì)出現(xiàn)畫面之間缺少明顯的角度切換，敘事斷層，影片節(jié)奏趨于緩慢的情況，呈現(xiàn)出“連環(huán)畫式”的影像表現(xiàn)風(fēng)格。將這一風(fēng)格發(fā)揮到極致的是小津安二郎。究其原因，應(yīng)該是受到早期無聲電影中辯士全權(quán)承擔(dān)電影敘事“潤(rùn)滑”的作用、電影畫面就如同輔助辯士“講故事”的影響。另一方面，日本電影擅長(zhǎng)使用長(zhǎng)鏡頭而沒有采用愛森斯坦所說的語義學(xué)上的徹底蒙太奇結(jié)構(gòu)，電影當(dāng)中遠(yuǎn)景和全景的鏡頭居多，這一特點(diǎn)同樣是從“辯士電影”的表現(xiàn)形式中繼承下來的。使用這樣的拍攝手法最初是為辯士在解說電影時(shí)展示冗長(zhǎng)對(duì)白而預(yù)留的，但發(fā)展到后期，這一表現(xiàn)手法創(chuàng)造出不同于外國(guó)影片的、具有獨(dú)特日本式風(fēng)格的電影表現(xiàn)形式。

辯士對(duì)于日本影視發(fā)展的影響還體現(xiàn)在動(dòng)漫作品及漫改電影中。日本現(xiàn)代漫畫出現(xiàn)在辯士的黃金時(shí)代，二者在敘事方面有著異曲同工之處，即“聲畫分裂”，語言在講述時(shí)畫面中呈現(xiàn)顯著不同的故事敘述。而動(dòng)畫作品中的前說、后言也是從辯士表演形式發(fā)展而來。這一影響在獲得2016年《電影旬報(bào)》年度十佳電影的《瀨戶內(nèi)海》中表現(xiàn)的最為典型。影片中近乎于零的背景音樂，貫穿全片的同一場(chǎng)景建構(gòu)，九成的敘述是由男孩的對(duì)話流出，觀眾仿佛是在銀幕中閱讀漫畫一般，這一切都帶有辯士解說電影的特點(diǎn)。

注釋：

①日本早期電影是指1908年日本開始拍攝劇情片到1920年代后半期因純電影運(yùn)動(dòng)辯士被廢止時(shí)期的日本電影。

②[日]巖崎昶：《日本電影史》，鐘理譯，北京：中國(guó)電影出版社，1963年，第13頁(yè)。

③壯士戲：壯士芝居（そししばい），又稱書生戲，19世紀(jì)末期在日本興起的非專業(yè)戲劇，內(nèi)容多為普及自由民權(quán)思想。

④Dym·Jeffrey ·Albert，Benshi，Poets of the dark： Japanese Silent Film Narrators and Their Forgotten Narrative Art of Setsumei， 1896-1939[D]，Ph.D. Dissertation. University of Hawaii， 1998，第162頁(yè)。