文房器玩的審美探索高校藝術(shù)類通識課程教學(xué)新模式

王沁

一枝素影香具套組 玻璃 尺寸不一 王沁 2018年

Taking “Aesthetics of Stationeries and Ornaments” as an example, this paper explores the new teaching mode of art general education course in domestic colleges and universities, with a view to helping students understand the aesthetic conception of traditional culture through the appreciation at such aesthetic course and students’creation practice, gaining insights into the connections between art and daily life, enhancing their understanding and self-confidence in traditional culture, and reviving the leisurely and elegant mental state of traditional literati.

通識教育源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的自由教育思想，起源于歐洲，成熟于美國。高校藝術(shù)類通識教育是關(guān)注人的生活、道德和理智的和諧發(fā)展的教育，旨在培養(yǎng)和激發(fā)青年學(xué)生的直覺、領(lǐng)悟、靈感、創(chuàng)新思維和想象力，其實質(zhì)是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承。

中國高校針對以往學(xué)科過于專業(yè)化所帶來的知識割裂、視野局限、思維偏狹、人文精神缺失等弊端，于21世紀初先后嘗試開展藝術(shù)類通識課程建設(shè)，通過近20年的發(fā)展，取得了長足的進步。但目前國內(nèi)高校的通識教育藝術(shù)類課程比重依然偏低，且大部分都是純美術(shù)以及音樂、電影等賞析課程。教學(xué)主體集中在抽象的藝術(shù)理論闡釋，其賞析資料也都源于西方文化背景，學(xué)生很難有深層次的共鳴。綜合以上并結(jié)合自我多年的藝術(shù)實踐，針對高校各學(xué)院專業(yè)開設(shè)了“文房器玩的審美”的通識課程，探索高校藝術(shù)類通識課程教學(xué)新模式。

“器以載道”，器物是承載文化的重要載體。文房器物，歷代以來都是藝術(shù)化生活的一種道具，它雖不足盈握，但于方寸間折射出文人的品味和姿態(tài)。文人諳于品鑒，敏于審美，融古爍今，崇尚自然的樸素意境，追求心靈的寂靜，文人書齋中的陳設(shè)及器物，不僅是他們學(xué)養(yǎng)、品性、志趣和審美的體現(xiàn)，也是人格外化的標志。文房器物是一個內(nèi)涵豐富的知識載體，既根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，又凝聚了歷代文人的智慧與審美。高濂在《遵生八箋.燕閑清賞箋》稱其“可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡生安壽”。

國家的長期災(zāi)難使人們迷失了對生活意義的追求，我們變成了現(xiàn)代人，但在手工藝文化中蘊藏的中華民族善良、淳樸、自然的審美精神幾乎喪失殆盡。一方面，受傳統(tǒng)觀念的影響、教育模式和工藝材料的制約，了解文房器物的年輕人鳳毛麟角。而另一方面，中國的傳統(tǒng)工藝受文化全球化的影響，不斷疏離本應(yīng)具有的傳統(tǒng)內(nèi)涵，逐漸喪失文化認同。傳統(tǒng)文人的生活方式現(xiàn)已渺不可尋，所以就更需要在現(xiàn)代的語境中，賦予文房器物以新的意義，讓學(xué)生通過課程重新熟悉和熱愛我們的文化藝術(shù)經(jīng)典，加深他們對文房器玩獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻的認識和體驗，強化他們的中國文化根基意識。

文房器玩的審美通識課程通過分析歷代文房器玩的源流、式樣、理趣、立意等制器原則，以歷史為“經(jīng)”，以工藝為“緯”，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)了解文房器物的經(jīng)典著作，把握文房器物的歷史演變、形式風(fēng)格和精神價值。課程盡可能詮釋經(jīng)典，以考古資料為依據(jù)，并加入前沿資訊，拓寬學(xué)生視野，并作用于生活。課程主旨傳達的是一種藝術(shù)化生活的理念和價值：這里不是嚴峻、崇高、遙遠和需要仰望的世界，而是一個親密無間的領(lǐng)域。

課程由若干獨立單元組成，構(gòu)成一個有彈性的課程體系。而這些獨立單元有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，涵蓋文房器玩整體內(nèi)容，并相互呼應(yīng)。其內(nèi)容包括：悠游于古、書房工具、好茶名器、茶室、器物陳設(shè)、香具雅韻、瓶盆風(fēng)華、臥游天地、文心藏趣、尋回傳統(tǒng)等等。

由于文房器玩的屬性及豐厚的人文信息，學(xué)生在課程中不僅能了解相關(guān)美學(xué)、工藝學(xué)、材料學(xué)的信息，還能讓學(xué)生了解與文學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系，真正打通學(xué)科之間的藩籬，實現(xiàn)“通”識課的價值。

海棠式臥足筆掭 玻璃 12cm×7cm×3cm 王沁 2016年

臥云觀石文房器物套組 玻璃 37cm×25cm×28cm 王沁 2017年

古代文人通過器物寄寓自己的心靈意緒，于細微處見出宏大，于清淺中見出深刻。由此課程特別設(shè)置了兩個單元的文房器物實踐和陳設(shè)作業(yè)練習(xí)，讓學(xué)生將自身的生活感悟，創(chuàng)造“物化”在文房器物之中，并通過“用”來實現(xiàn)其價值，使美回歸到最平凡的器物之中，演繹“絢爛而平淡”的生活方式。年輕學(xué)生通過觀摩和體驗工藝技藝，讓其有機會沉心來完成一件器物，發(fā)掘心性中安靜、耐心的一面，獲得過程體驗和成就感，體會和培養(yǎng)“匠藝精神”。在進行文房器物實踐的創(chuàng)作過程中，因大部分學(xué)生技藝為零基礎(chǔ)，所以需要他們想辦法突破材料和工藝的限制，自覺、自律地主導(dǎo)創(chuàng)作過程，實現(xiàn)文房器物追求閑逸雅趣的主旨。這一過程既體現(xiàn)了他們對于材料和技術(shù)的探索和創(chuàng)新，又伴隨著古典審美語境下重構(gòu)文房器物品評標準，追求藝術(shù)化生活的思考過程。在課程的最后單元設(shè)定專題研討分享并做詳細點評。讓學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)賞物、品物、造物，使他們既能夠領(lǐng)會基本內(nèi)涵，又可以引發(fā)思考，啟迪文化自覺意識，產(chǎn)生正向的認識，形成可能延續(xù)一生的品格。

讓學(xué)生進行文房器物的制作不但是一種技藝的鍛煉，更是讓他們始終懷有儒雅閑情之心。愛硯則自研之，研為研究之意，通讀歷代硯史著作方能對其有較為全面的認識，才能確定其大小，形態(tài)，尺度，了解不同器型的功能與內(nèi)涵，在創(chuàng)作過程中潛移默化地完成了一次修煉；愛花則自制美器賞之，折一支瑤芳入景，清雅之至，不甚欣喜。通過文房器物審美課程的賞析和創(chuàng)作實踐，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的審美意境，探索藝術(shù)和日常生活之間的關(guān)聯(lián)，增強他們對傳統(tǒng)文化的理解和自信，以玄思和古雅鋪陳日常生活，復(fù)歸傳統(tǒng)文人的閑雅心境。