翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系及其結(jié)合的方式

文/格根，內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)

隨著人們對(duì)翻譯的重視程度加深，對(duì)于翻譯理論與實(shí)踐之間關(guān)系的研究層出不窮，但長(zhǎng)時(shí)間以來，這一問題的討論并沒有得出實(shí)質(zhì)性的結(jié)論，究其原因，是人們?cè)诜g理論的職能理解上存在誤區(qū)，所以，為了能夠走出誤區(qū)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)分析和思考翻譯理論的實(shí)用性，重新認(rèn)識(shí)翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系。

1 翻譯理論的職能

翻譯理論是對(duì)運(yùn)用在大量翻譯經(jīng)驗(yàn)中的翻譯知識(shí)體系進(jìn)行的歸納和總結(jié)，其目的是為了提高人們的認(rèn)知能力，幫助人們理性且客觀的看待事物，其中也包含翻譯實(shí)踐。以奈達(dá)翻譯理論、紐馬克翻譯理論為例，這兩種翻譯理論都是由兩名翻譯家通過對(duì)自己的翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性思考而得出。翻譯家要從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言哲學(xué)等多角度對(duì)文本進(jìn)行研究，并且不斷地通過實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證，才能形成翻譯理論。翻譯理論的職能就是讓人們對(duì)翻譯這門學(xué)科進(jìn)行前所未有的深度理解，或者對(duì)翻譯問題提出更加科學(xué)、更符合時(shí)代需求的解釋和答案，從而推動(dòng)翻譯學(xué)科的發(fā)展。翻譯理論是從大量的翻譯實(shí)踐中歸納總結(jié)出來的，它擁有獨(dú)特的方式和規(guī)律。

2 翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系

翻譯理論與翻譯實(shí)踐之間并不是簡(jiǎn)單的“指導(dǎo)與被指導(dǎo)”的關(guān)系。首先，翻譯理論的形成源于翻譯實(shí)踐，其形成過程也并不是單純地對(duì)翻譯實(shí)踐中的知識(shí)進(jìn)行分類和總結(jié)。對(duì)于翻譯實(shí)踐來說，翻譯理論更重要的是對(duì)翻譯過程、翻譯經(jīng)驗(yàn)和翻譯結(jié)果的辯證性反思、理性引導(dǎo)以及系統(tǒng)性糾正。在這一層面上，翻譯理論是超越翻譯實(shí)踐而存在的。同時(shí)，翻譯理論也可以用于對(duì)翻譯成果的評(píng)價(jià)和賞析，通過深層挖掘翻譯作品，也能推動(dòng)翻譯實(shí)踐的發(fā)展。翻譯理論應(yīng)當(dāng)更加客觀，能夠反映普遍的現(xiàn)象，而翻譯實(shí)踐更具主觀性，其隨著歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)多種不同的形式。雖然將翻譯理論作為實(shí)踐的指導(dǎo)，在一定程度上可以簡(jiǎn)化翻譯過程，但是翻譯理論具有局限性。其實(shí)，翻譯理論與翻譯實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)關(guān)系，翻譯理論總結(jié)某一特定歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域背景下的翻譯經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)這一時(shí)期的翻譯實(shí)踐，隨著社會(huì)的多元化發(fā)展，先前的理論存在滯后性，這就需要人們進(jìn)一步探索翻譯實(shí)踐的方法，從其經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出新的實(shí)踐理論。周而復(fù)始，翻譯理論與實(shí)踐既相互促進(jìn)，又相互對(duì)立，其矛盾性決定了翻譯行為的復(fù)雜性。

3 翻譯理論與實(shí)踐的相互結(jié)合

以翻譯理論與實(shí)踐的循環(huán)關(guān)系為基礎(chǔ)，要想將既相互促進(jìn)又相互矛盾的兩者結(jié)合在一起并非易事。在結(jié)合時(shí)，要考慮到兩者的相對(duì)獨(dú)立性和互補(bǔ)關(guān)系，這就需要一部將翻譯理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的書籍進(jìn)行指導(dǎo)。反觀我國(guó)現(xiàn)存的翻譯教程，大部分書籍中只體現(xiàn)了極少的翻譯理論知識(shí)，其更注重的是對(duì)翻譯技巧的培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)翻譯教育可以借鑒國(guó)外的翻譯理論，編制符合中華文化的翻譯教程。例如奈達(dá)與紐馬克兩位翻譯家，他們精通多國(guó)語言，對(duì)各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展及變遷具有一定的了解，并且從事多年的翻譯工作，具有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，他們從經(jīng)驗(yàn)中歸納總結(jié)出翻譯知識(shí)，并結(jié)合自己的理性思想，逐漸形成自己的翻譯理論。他們的翻譯理論有相同之處，也有不同之處，經(jīng)過不斷地修正和完善，紐馬克的《翻譯教科書》被翻譯界高度贊揚(yáng)，成為翻譯界中的標(biāo)志性著作。所以可以依據(jù)紐馬克的《翻譯教科書》編制我國(guó)的翻譯教材。此外，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，在翻譯理論教學(xué)時(shí)要以中學(xué)為主，西學(xué)為輔，重視我國(guó)翻譯家的重要成果，借鑒西方翻譯家的成功經(jīng)驗(yàn)，以中華文化為基礎(chǔ)，形成我國(guó)特色的翻譯理論。不管是翻譯理論還是實(shí)踐，對(duì)于翻譯的研究都很重要,理論的目標(biāo)并不是得出翻譯成果，而是要將理論作為人類進(jìn)行交流的工具。理論與實(shí)踐的真正結(jié)合，才能體現(xiàn)翻譯的職能，從而達(dá)到翻譯的目的。

4 結(jié)束語

翻譯作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會(huì)的不同領(lǐng)域，同時(shí)也涉及到多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。所以，在進(jìn)行翻譯研究時(shí)，首先要明確翻譯理論的特殊職能，接下來要重新認(rèn)識(shí)翻譯理論與實(shí)踐的循環(huán)關(guān)系，最后，將翻譯理論與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，翻譯理論與實(shí)踐互重，共同推進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展。

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