唐朝留學(xué)生：人才留下，學(xué)渣回家

李亦

“留學(xué)生”這詞最早出現(xiàn)在中國(guó)的唐朝時(shí)期。唐朝因其國(guó)土廣大，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，以及軍事上取得的一系列勝利，科學(xué)技術(shù)文化領(lǐng)域上的先進(jìn)，讓周邊各國(guó)既敬畏又仰慕。那時(shí)候中國(guó)皇帝被稱為“天可汗”，奉行開(kāi)放的國(guó)家政策，所以“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”，并且紛紛派遣人員來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。而唐朝也拿出了大國(guó)氣度，友好對(duì)待各國(guó)派來(lái)的留學(xué)生，因此在接收和管理留學(xué)生方面形成了較為完備的制度。

留學(xué)費(fèi)用大部全包，留學(xué)生的幸福生活

唐朝的外國(guó)留學(xué)生，包括日本、高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃、柬埔寨、安南、尼泊爾、緬甸、波斯、斯里蘭卡等，史載“高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等諸國(guó)酋長(zhǎng)，亦遣子弟入于國(guó)學(xué)之內(nèi)……八千余人，濟(jì)濟(jì)洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也?！?這段記載里有四個(gè)字“諸國(guó)酋長(zhǎng)”，也就是說(shuō)，來(lái)的都是各種王子、高干子弟，非富即貴，落后國(guó)家的平頭百姓，是沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)大唐留學(xué)的。

留學(xué)生來(lái)唐朝前首先要經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)嚴(yán)格的篩選，而后必須經(jīng)官方向唐朝禮部提出申請(qǐng)，得到批準(zhǔn)后方可前來(lái)，而且他們基本上都是隨使節(jié)團(tuán)一道前來(lái)的，所以向唐朝派遣留學(xué)生對(duì)于外國(guó)來(lái)說(shuō)是一件非常重要的外交禮儀。到了長(zhǎng)安，外賓會(huì)受到唐朝“外交部”——鴻臚寺的熱情迎接。

外國(guó)人在唐的大小事務(wù)，都由鴻臚寺負(fù)責(zé)。遣唐使團(tuán)先獻(xiàn)上國(guó)禮貢品，由鴻臚寺轉(zhuǎn)呈皇帝，之后就是等著皇帝的召見(jiàn)，還會(huì)收到宴會(huì)邀請(qǐng)。使團(tuán)的官方任務(wù)完成后，留學(xué)人員的求學(xué)之路才正式開(kāi)啟。

留學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，叫做國(guó)子監(jiān)。進(jìn)入大唐最高學(xué)府的留學(xué)生，不僅食宿全免，不收學(xué)費(fèi)，還發(fā)四季服裝。朝廷對(duì)留學(xué)生跟大唐學(xué)子同等對(duì)待——沒(méi)有額外的補(bǔ)助，也沒(méi)有條件更好的單間。所以現(xiàn)代某些大學(xué)的“伴讀”制度，在唐朝是不存在的。

留學(xué)人員也有一些自費(fèi)項(xiàng)目。第一為“束修之禮”，也就是拜師禮。這是中國(guó)尊師重道的傳統(tǒng)，也是大唐律法規(guī)定。所以這筆錢不能由國(guó)家負(fù)擔(dān)，自然要自己拿出來(lái)意思意思。不過(guò)這筆費(fèi)用很少，象征性收一點(diǎn)而已。禮品主要為絹絲布匹，留學(xué)生還可以送一些本國(guó)的特產(chǎn)以示敬意。第二為購(gòu)書(shū)費(fèi)用。唐朝時(shí)期的書(shū)籍采用雕版印刷方式制作，效率不比宋朝時(shí)期的活字印刷，因此唐朝印制書(shū)籍的成本是比較高的，價(jià)格也相對(duì)不菲，同時(shí)也為了表示對(duì)知識(shí)的尊重，故由學(xué)生自己負(fù)擔(dān)。所以書(shū)籍對(duì)于外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常珍貴的物品，買書(shū)自然成了其主要開(kāi)支。第三為學(xué)生個(gè)人的日常交際費(fèi)用。這些留學(xué)生除了要學(xué)好知識(shí)外，還要爭(zhēng)取融入唐朝士人官僚的圈子，拓寬自己的視野，而這自然需要一定的費(fèi)用。史書(shū)記載，新羅人李同到中國(guó)來(lái)留學(xué)，帶來(lái)了紋銀三百兩，這是他留學(xué)九年的生活費(fèi)用。

外國(guó)留學(xué)生雖然在唐朝受到優(yōu)厚的待遇，但并不等于他們?cè)谔瞥軌蛳碛刑貦?quán)。相反，他們?cè)谔瞥姆擅媲啊叭巳似降取?，唐朝?guī)定“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論”。意思是，所有外國(guó)人，同一國(guó)家的人之間發(fā)生案件，以他們本國(guó)的法律來(lái);不同國(guó)家的外國(guó)人犯案，均按照唐律來(lái)。而且“諸蕃使人所娶漢婦女為妾者，不得將還蕃”。意思是，要娶大唐的姑娘可以，只能入贅，恕不遠(yuǎn)嫁。

專門設(shè)置賓貢進(jìn)士，但有名額限制

留學(xué)生畢竟與中國(guó)本土的科舉生水平不一樣，就像我們現(xiàn)在去外國(guó)留學(xué)必須先過(guò)外語(yǔ)關(guān)一樣，唐朝時(shí)因?yàn)樗械慕虒W(xué)語(yǔ)言都是漢語(yǔ)，來(lái)中國(guó)留學(xué)的外國(guó)學(xué)生也得先過(guò)漢語(yǔ)關(guān)，否則是無(wú)法完成學(xué)業(yè)的。有的外國(guó)留學(xué)生就因?yàn)闆](méi)有學(xué)好唐朝普通話，而不能入學(xué)國(guó)子監(jiān)，比如日本人橘逸勢(shì)，就因?yàn)闆](méi)有學(xué)好唐朝普通話不能入學(xué)，無(wú)奈只能自學(xué)成材（自己學(xué)習(xí)古琴）而青史留名。而即使成功入學(xué)，成績(jī)太差也可能會(huì)被勸退回國(guó)。

國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有六個(gè)專業(yè)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)。其中國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)是設(shè)門坎的，門坎是家庭背景，要求學(xué)生家庭背景依次是三品、五品、七品以上，雖然這有些不公平，但唐朝是從講究門閥制度的魏晉南北朝時(shí)期過(guò)來(lái)的，那個(gè)時(shí)候是“九品中正制”，沒(méi)有一定的家庭背景是不可能做官的。而律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)主要是一些專科技術(shù)，“理科專業(yè)”研究自然科學(xué)，沒(méi)有門坎，成績(jī)優(yōu)秀的平民也可入學(xué)。

可別小看這六門課程，內(nèi)容涵蓋了經(jīng)文到時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)、制度、軍事、法律、鹽政、漕運(yùn)、歷史、數(shù)學(xué)、文字學(xué)諸方面，留學(xué)生們回國(guó)后，對(duì)其國(guó)內(nèi)的官場(chǎng)制度、學(xué)制、田制、稅制、兵役、法律、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)作品、禮制、醫(yī)學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)、工藝技術(shù)、飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等都造成了深遠(yuǎn)的影響，尤其是日本和韓國(guó)影響尤甚。日本學(xué)士院院長(zhǎng)山田三良博士就說(shuō)過(guò)：中國(guó)文化和日本文化是同一種子在另一地方生長(zhǎng)起來(lái)的。

這么復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，外國(guó)留學(xué)生學(xué)起來(lái)，當(dāng)然會(huì)有一些難度的。為了幫助外國(guó)人過(guò)關(guān)，唐朝廷專門設(shè)置了一項(xiàng)針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的考試制度——賓貢進(jìn)士。這是唐穆宗時(shí)候發(fā)明的。賓貢進(jìn)士制度根據(jù)外國(guó)留學(xué)生地域不同、文化背景不同，在考試難度、錄取方式、錄取比例上實(shí)行“優(yōu)惠”政策，外國(guó)留學(xué)生除了一部分資質(zhì)太差的以外，大部分都是可以通過(guò)考試的。

考試合格入朝為官，也可禮送回國(guó)效命

唐朝對(duì)于外國(guó)留學(xué)生畢業(yè)后的去向，采取了比較寬松的政策，既可以在唐朝為官，又可以禮送回國(guó)。當(dāng)然，也有留學(xué)生因?yàn)樘瞥实壅J(rèn)為是人才，采取留用唐朝不予回國(guó)的。

外國(guó)留學(xué)生在唐朝為官的人數(shù)眾多，比如日本人粟田真人當(dāng)了武周朝的“司膳卿”，藤原清河當(dāng)了玄宗朝的“特進(jìn)秘書(shū)監(jiān)”，高階遠(yuǎn)成當(dāng)了德宗朝的“中大夫試太子中允”，最有名的是阿倍仲麻呂，就是那個(gè)漢名叫晁衡的，與王維、李白等唐朝一流的詩(shī)人成為好朋友，一度想回國(guó)還遇到風(fēng)暴沒(méi)回去，結(jié)果在唐朝當(dāng)了五十四年的官，成為唐玄宗、唐肅宗、唐代宗時(shí)期的“三朝元老”，活了七十三歲才在長(zhǎng)安逝世，死后唐代宗還追贈(zèng)他從二品潞州大都督的殊榮。

當(dāng)然，更多的外國(guó)留學(xué)生還是選擇學(xué)成歸國(guó)，為所在國(guó)家效力。日本人藤原不比等、粟田真人、伊吉博德從唐朝學(xué)成回國(guó)后，主持編定了日本法律《大寶律令》，吉備真?zhèn)?、大和長(zhǎng)岡共同刪定了日本法律《養(yǎng)老律令》，多治比縣守、藤原葛野麻呂、朝野鹿取、菅原清公任等人學(xué)成歸國(guó)后，都在日本政府擔(dān)任了高官，影響了日本政局。日本高僧道昭和尚、最澄和尚、空海和尚等，都得益于在大唐的“留學(xué)僧”生活，回國(guó)后創(chuàng)建了日本的天臺(tái)宗、真言宗，其中道詔和尚還是玄奘法師的得意弟子，將中國(guó)的法相宗傳到日本，臨回國(guó)玄奘法師還贈(zèng)他舍利、經(jīng)論和鐺子等，成為中日文化交流史上的一段佳話。

和阿倍仲麻侶比肩的新羅人崔致遠(yuǎn)是個(gè)大才子，他在新羅是個(gè)貴族，但來(lái)到唐朝后，由于久試不第，生活上遇到很大困難，乃至到了“席冷而窗風(fēng)擺雪，筆干而硯水成冰”的地步，但他不怕困難，由奢入儉，終于依靠勤學(xué)苦讀一舉及第，先后擔(dān)任唐朝的溧水縣尉、都統(tǒng)巡官、承務(wù)郎、館驛巡官等職務(wù)，以大唐三品官銜榮歸新羅。崔致遠(yuǎn)回到新羅后，受到的待遇更為厚重，擔(dān)任侍讀兼翰林學(xué)士、守兵部侍郎知瑞書(shū)監(jiān)職務(wù)，出守太山、富城二郡，死后被追謚“文昌侯”，成為新羅國(guó)的“東國(guó)儒宗”、“東國(guó)文學(xué)之祖”，聲望之隆，千古未有。