造林興農(nóng)、風景立國和高等教育發(fā)展：陳植早期學(xué)術(shù)思想研究

李志明

吳 丹

1 陳植學(xué)術(shù)思想研究進展

1.1 研究進展

回顧中國造林和造園研究的發(fā)展歷程，陳植先生(1899—1989年)是重要的先驅(qū)人物，其《造林要義》《造園學(xué)概論》《園冶注釋》等眾多論著至今仍有廣泛影響。自陳植先生逝世以來，不少學(xué)者梳理其學(xué)術(shù)思想，迄今已積累了較為豐富的研究成果。

1991年，楊紹章率先在《中國近代造園學(xué)的奠基人——陳植(1899—1989)》一文中詳細介紹了陳植的生平和學(xué)術(shù)成就，并整理了其主要論著，該文是國內(nèi)研究陳植學(xué)術(shù)思想的最早文獻[1]。1999年，國際園林景觀史學(xué)界著名期刊《園林與設(shè)計景觀史》(Studies in the History of Gardens ＆ Designed Landscapes)出版了紀念陳植先生的專輯，馮仕達(Stanislaus Fung)博士任該專輯的特邀主編，他在該專輯前言中指出陳植治學(xué)的2個特點：一是極為注重古文獻的考證工作，二是倡導(dǎo)從國際視野建設(shè)中國造園學(xué)科[2]。2007年，翁經(jīng)方結(jié)合陳植的學(xué)術(shù)背景和工作經(jīng)歷，深入研究其在造園史論、風景名勝、學(xué)科建設(shè)和正名等方面的貢獻[3]。2008年，黃曉鸞概述陳植造園實踐，并對其主要著作做了更為詳盡的梳理[4]。2009年，段建強、廖榮具體闡釋了陳植遺產(chǎn)保護理念和基本架構(gòu)[5]。2010年，趙兵仔細考證了陳植早期幾部造園學(xué)專著的出版年代，采用量化統(tǒng)計方法分析陳植在造園領(lǐng)域的研究情況[6]。同年，劉庭風高度評價陳植先生“訓(xùn)詁思源而體系嚴密，勇于實踐而名副其實”的學(xué)術(shù)精神[7]。2018年，楊紫薇通過研究陳植最具代表性的15部造園及相關(guān)文獻，從造園學(xué)科發(fā)展與歷史、造園理論與方法、造園樹木選擇與配置、交叉學(xué)科4個方面梳理其學(xué)術(shù)思想[8]。

1.2 對現(xiàn)有研究的評述

縱觀現(xiàn)有的關(guān)于陳植學(xué)術(shù)思想的研究成果，具有以下3個特征：一是對陳植學(xué)術(shù)論文的整理不夠系統(tǒng)和全面，相關(guān)研究涉及的論文基本都源自《陳植造園文集》，而此文集僅收錄了1928年以后陳植在造園領(lǐng)域的部分論文和書信材料，其早期散見于各類報紙雜志上的論文，屬于研究盲區(qū)；二是受文獻資料的局限，對陳植學(xué)術(shù)思想的研究僅局限于造園領(lǐng)域，忽略了他在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的貢獻；三是相關(guān)研究往往更關(guān)注陳植學(xué)術(shù)思想本身，對其產(chǎn)生的特定時代背景缺乏足夠的重視?；诖?，本文試圖通過全面梳理陳植論著目錄，重點關(guān)注陳植早期學(xué)術(shù)研究動態(tài)及其學(xué)術(shù)思想的發(fā)展歷程，并置于當時特定的時代大背景下進行解讀和分析，力求全方位還原一個真實的陳植先生。

2 陳植論著全面整理及考證

2.1 陳植論著全錄及分析

現(xiàn)有研究中所記載的關(guān)于陳植的論著目錄，比較權(quán)威的是1991年收錄于《中國科學(xué)技術(shù)專家傳略》一書中由楊紹章整理的目錄。經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，此目錄不僅錯誤較多，而且對陳植早期論文的收錄嚴重不足。本文借助國家圖書館及諸多文獻數(shù)據(jù)庫，對陳植發(fā)表的論著進行了全面的校正、補充與整理，形成了至今較完整的陳植論著全錄，并對整理結(jié)果進行分類統(tǒng)計，分析制成相關(guān)圖表，直觀反映陳植學(xué)術(shù)研究的變化趨勢。

從表1可見，陳植的學(xué)術(shù)研究范圍極為廣泛。從各類文獻占比圖(圖1)中可以發(fā)現(xiàn)，陳植在林學(xué)方面的研究文獻最多，其次是造園學(xué)、市政學(xué)和農(nóng)學(xué)。而各類文獻年代分布圖(圖2)反映出，新中國成立之前以及20世紀80年代是陳植學(xué)術(shù)創(chuàng)作的2個高峰期，新中國成立之前(本文將其界定為“早期”)其學(xué)術(shù)成果各大類均有涉及，20世紀70年代后(本文將其界定為“晚期”)多集中于造園學(xué)研究。據(jù)統(tǒng)計，陳植發(fā)表的論文刊物種類多達48種，著書22部，其中早期發(fā)表文獻118篇，占全部文獻的72.4%。從陳植的整個學(xué)術(shù)生涯來看，其早期學(xué)術(shù)研究成果占據(jù)重要地位，具有重要研究價值。

圖1 各類文獻占比

圖2 各類文獻年代分布

圖3 1927版《造林要義》部分影印件[9]

圖4 1930版《造林要義》部分影印件[10]

2.2 陳植處女作的確定

究竟哪部著作是陳植先生的處女作呢？學(xué)界對此有不同的觀點。黃曉鸞認為1925年出版的《觀賞樹木》一書是陳植的處女作[4]，然而經(jīng)考證，《觀賞樹木》是1930年10月出版的[6]。趙兵根據(jù)國家圖書館收藏的陳植專著影印件，認為1930年2月出版的《國立太湖公園計畫書》才是陳植真正的處女作[6]。

不過，經(jīng)本研究仔細考證，發(fā)現(xiàn)《造林要義》一書的出版時間其實要更早一些。關(guān)于《造林要義》的出版年代及收錄的叢書，楊紹章曾指出：“此書1927年由商務(wù)印書館出版，被列入科學(xué)小叢書萬有文庫內(nèi)。[1]”考證發(fā)現(xiàn)，《造林要義》其實有2個版本，分別是1927年版和1930年版。1927年8月上海商務(wù)印書館出版了《造林要義》(圖3)第一版，收錄于百科小叢書，其英文翻譯名稱為Principles on forestation[9]。1930年10月上海商務(wù)印書館出版《造林要義》(圖4)第二版，收錄于萬有文庫，英文翻譯名稱為Elements of forestation[10]?？梢?，楊紹章1991年的陳植論著目錄中混淆了《造林要義》2個版本所收錄的叢書名。因此，嚴格來說，1927年8月出版的《造林要義》才是陳植先生的處女作。

2.3 陳植中國造園研究的開端

1935年由商務(wù)印書館出版的《造園學(xué)概論》①是國內(nèi)首部造園學(xué)專著。那么，陳植先生究竟是從何時開始研究中國造園問題的呢？早在1930年，陳植就在《新農(nóng)通訊》第1卷第4期發(fā)表了首篇研究中國造園問題的論文《中國造園史略》，在《造園學(xué)概論》出版5年前就已經(jīng)開始了中國造園研究。對比論文內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，《造園學(xué)概論》一書中第二篇“造園史”的第一章“中國造園史”就是在《中國造園史略》一文的基礎(chǔ)上略有增減而成，增加了近代園林部分，刪除了序言部分[11-12]。

繼《中國造園史略》一文之后，1931年陳植又在《安徽建設(shè)月刊》發(fā)表《中國造園之史的發(fā)展》一文，梳理中國造園的歷史[13]；1936年發(fā)表《中國造園家考》，介紹中國古代造園名家王維、白居易和李德裕等的造園實踐[14]。自此開始了中國造園歷史與理論、造園教育以及造園學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)生涯。

3 論“造林興農(nóng)”：陳植的造林思想

3.1 民國林學(xué)研究概覽

晚清時期近代林學(xué)傳入中國，民國時期林業(yè)思想進一步發(fā)展成熟[15]。在孫中山先生對林業(yè)教育和研究的大力支持下，以梁希、凌道揚、姚傳法等一批優(yōu)秀學(xué)者為代表的治林思想的交流碰撞使得國內(nèi)造林學(xué)術(shù)氛圍濃厚。凌道揚主張“振興林政”，姚傳法強調(diào)“以法治林”，郝景盛則提出“森林萬能論”，梁希、陳嶸等學(xué)者還推動建立林業(yè)學(xué)術(shù)團體“中華森林會”和“中華林學(xué)會”，以發(fā)行刊物為學(xué)術(shù)交流媒介[15]。陳植留學(xué)歸國后積極融入了當時的造林學(xué)研究與學(xué)術(shù)討論。

3.2 “造林興農(nóng)”思想及實踐

早在1935年，陳植就意識到造林運動與農(nóng)村復(fù)興關(guān)系密切，并在《江蘇月報》第3卷第4期發(fā)表《造林運動與農(nóng)村復(fù)興》一文。他指出森林具有調(diào)節(jié)氣候、固土防災(zāi)作用，森林本身還是很多工藝用品的原料[16]，推進造林運動不僅可以改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，還能在一定程度上帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

表1 陳植論著各年代分類統(tǒng)計

民國時期，森林荒廢、荒山遍境，林業(yè)復(fù)興及農(nóng)業(yè)發(fā)展尤當首重造林，“造林”被列為7項運動②之一。然而，早期造林運動流于形式，陳植曾公開批判：“數(shù)年來‘造林運動’的癥結(jié)……行禮、演說、攝影以后，即各散去……對于林業(yè)前途，不僅沒有相當?shù)闹?，而反引起一般不良的影響。[17]”他提出造林運動要實現(xiàn)普及化、民眾化和實際化，用合理的方法營造并撫育森林從而實現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興[17]。

陳植“造林興農(nóng)”的思想在海南島建設(shè)中也有體現(xiàn)。1945年11月，陳植奉農(nóng)林部命令，馳任海南島農(nóng)林機構(gòu)接收辦公署主任，1946年春開始著手整頓，后又奉教育部之命籌建瓊山高級農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校[18]。他先后在《東方雜志》《申論》發(fā)表數(shù)十篇關(guān)于海南島農(nóng)、林、牧、漁開發(fā)建設(shè)的文章，其中《海南島林業(yè)開發(fā)之檢討》《海南島農(nóng)業(yè)建設(shè)之商榷》以及《海南島之林業(yè)》等文無一不提到造林思想在海南島農(nóng)業(yè)建設(shè)與開發(fā)中的重要作用[19-21]，可以說是陳植實踐其“造林興農(nóng)”思想的生動案例。1950年，海南島邁開建設(shè)步伐。1988年，國務(wù)院宣布海南省和海南經(jīng)濟特區(qū)同時成立，時已89歲的陳植先生，終于看到了他的海南島之夢變成現(xiàn)實。

縱觀陳植“造林興農(nóng)”思想發(fā)展、實踐的全過程，不難發(fā)現(xiàn)其思想體系的核心與當今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有思想上的共鳴之處！陳植先生始終能以國家和人民為中心，鼎力支持農(nóng)村復(fù)興與國家振興，赤子之心，不言而喻。

4 論“風景立國”：陳植的風景觀與造園思想

4.1 “風景立國”思想之雛形

陳植的公園建設(shè)實踐主要有鎮(zhèn)江伯先公園、中山陵以及國立太湖公園。新中國成立之前，陳植對于我國秀麗山水這一極具潛力的資源未得到開發(fā)一直甚為惋惜，早在他為伯先公園、太湖公園撰寫計劃書時，其風景立國的思想就已經(jīng)初露苗頭。1928年，陳植在《趙聲公園設(shè)計書》中提到交通改進對于公園系統(tǒng)的形成具有促進作用，不過僅是粗略描述并未作詳細分析[22]。1930年《國立太湖公園計畫書》出版，其風景建設(shè)思想進一步深化，開始倡導(dǎo)國立太湖公園建設(shè)，計畫書中已出現(xiàn)“風景立國”字眼[23]。

4.2 “風景立國”思想及內(nèi)涵

1934年，陳植在《江蘇月報》第2卷第1期發(fā)表《交通周覽與風景建設(shè)》一文，深入分析了風景建設(shè)事業(yè)的可行性，指出：“‘風景政策’之擬議，誠以風景事業(yè)，類利用天然山水……且其收益，視其他產(chǎn)業(yè)，亦殊輕而易舉……以從事于風景開發(fā)者，蓋有由也。[24]”他還具體闡述了交通與風景建設(shè)的關(guān)系，認為“夫風景開發(fā)，端賴交通”[24]，“風景建設(shè)，不僅限于整理，且復(fù)不應(yīng)限于沿路；整理之外，復(fù)須致力于開發(fā)，計劃及維護之進行……以期形成各國競尚之國立公園之雛形，而樹風景立國之始基”[24]，首次系統(tǒng)論述了“風景立國”思想，認為風景立國離不開風景整理、開發(fā)、設(shè)施以及維護4個方面[24]。

1943年，陳植在《我國風景建設(shè)論》一文中繼續(xù)強調(diào)“風景立國”的重要性，指出：“瑞士，壤地偏小，而能讓屹然獨存，幸保無恙者，無他，風景之力也。[25]”早在1928年，日本旅游業(yè)年收入就已經(jīng)達到5200萬元，“日人常以東方瑞士自詡，其年來風景之建設(shè)，在東亞誠可獨樹一幟，而足舉以自豪者也”[25]。陳植認為，風景建設(shè)是一項足以裨益國計民生的大事，風景開發(fā)具體計劃之擬定，實施工作之推行刻不容緩。

1980年，陳植受聘為太湖風景區(qū)技術(shù)委員會委員，在80歲高齡，他懷著宏愿寫下《建議建立太湖國立公園致全國人大常委會書》，建議建立“太湖國立公園”，“請求將太湖風景建設(shè)體制確定為我國國立公園建制的首創(chuàng)”[26]，太湖風景區(qū)建設(shè)及周邊旅游事業(yè)發(fā)展莫不得益于此，這也是他“風景立國”思想的延續(xù)與實踐。

黨的十八大以來，“堅持綠水青山就是金山銀山”“建設(shè)美麗中國全民行動”等理論思想已成為國家重大戰(zhàn)略，從中我們可以再一次體悟陳植先生“風景立國”思想的前瞻性、緊迫性和民族性。在當時的時代背景下，國家連年戰(zhàn)亂，人民知識匱乏難以與陳植先生的思想境界齊平，曲高和寡。然而，在今天這樣一個新時代，“風景立國”已不再是遙不可及的夢想，它必將隨著生態(tài)文明體制改革的深入而綻放光芒！

5 論“高等教育發(fā)展”：陳植的教育思想

5.1 諫言高等教育發(fā)展

1944年，抗日戰(zhàn)爭勝利在望，建國大業(yè)百廢待舉，陳植未雨綢繆，開始考慮戰(zhàn)后重建問題。他在《東方雜志》上連續(xù)發(fā)表3篇論文——《論留學(xué)政策》《論大學(xué)教授》《論學(xué)術(shù)自主》，對中國戰(zhàn)后高等教育發(fā)展提出建議，為儲備專業(yè)技術(shù)人才建言獻策。

關(guān)于留學(xué)政策，陳植對留學(xué)名額、留學(xué)生選定、留學(xué)國別確定、留學(xué)生攻讀方式及出國年限都提出了相關(guān)意見，他認為應(yīng)該借鑒日本經(jīng)驗制定學(xué)位法，在國外獲得的博士學(xué)位只準音譯，回國后需另外提交論文并經(jīng)過審定才能獲得博士頭銜[27]。

關(guān)于大學(xué)教授，陳植主張從畢業(yè)學(xué)校、畢業(yè)年限、服務(wù)經(jīng)歷及著作4個方面審查教授資歷，并對教授數(shù)量增進、任期長短、待遇、出國進修名額和人事調(diào)整等方面給出具體建議；主張學(xué)習國外“政教合一”經(jīng)驗：“考德、法、日三國大學(xué)及?？茖W(xué)校教授，均有政府任命，其待遇與高等文官同，日本且復(fù)各給勛位，以示鄭重。[28]”

關(guān)于學(xué)術(shù)自主，陳植認為我國高、中等教育發(fā)展初期大致分為2個階段，清末“日人輔翼時期”以及民國元年(1912年)至五六年間“西人輔翼時期”，“前后兩期，雖情勢互殊，然為外國學(xué)術(shù)之附庸，固初無二致也”[29]?！皩W(xué)術(shù)附庸”主要體現(xiàn)在高校教科用書大多直接引用外文教材，不能做到在借鑒的基礎(chǔ)上長足發(fā)展。那么如何實現(xiàn)學(xué)術(shù)自主呢？陳植認為首先應(yīng)該充實研究機關(guān)，注重大學(xué)研究；其次，重視科學(xué)名詞統(tǒng)一工作，提倡專門著作，出版大學(xué)教材，扶植各種學(xué)會；最后，完善我國學(xué)位制度，最終實現(xiàn)學(xué)術(shù)自主[29]。

新中國成立后，陳植為造園教育改革和人才培養(yǎng)問題多次諫言上級高等教育主管部門。從1956—1986年整整30年間，陳植積極促進造園學(xué)科的對外交流，不斷探索我國造園學(xué)科的專業(yè)屬性和特點，專門辨析“造園”“園林”和“綠化”等關(guān)鍵詞在范疇和內(nèi)涵上的異同，力求為“造園”正名[3，6]，對我國造園教育的發(fā)展作出了卓越貢獻。

5.2 陳植教育思想的歷史價值

縱觀20世紀40年代的教育界，學(xué)者們對于當時中國教育發(fā)展面臨的困境有著高度一致的認識，然而對解決困境的辦法卻言人人殊。早在1941年，著名歷史學(xué)者楊人梗主張停止留學(xué)政策，認為利用國家經(jīng)費建立學(xué)術(shù)環(huán)境才是學(xué)術(shù)獨立的先決條件[30]。1947年，時任北京大學(xué)校長的胡適先生發(fā)表《爭取學(xué)術(shù)獨立的十年計劃》一文，以4項條件定義何謂“學(xué)術(shù)獨立”，以8項措施回答“何以實現(xiàn)學(xué)術(shù)獨立”[31]。同年，季羨林先生也在《觀察》雜志上大談對中國現(xiàn)行留學(xué)政策以及教育的看法，認為學(xué)術(shù)獨立以及教育發(fā)展需要多管齊下[32]。

對比當時學(xué)界的眾多觀點，可以發(fā)現(xiàn)陳植先生的教育思想無論是發(fā)表時間、還是思想境界和精神高度都不遜于當時的教育名家。早在半個多世紀之前，他已經(jīng)身體力行貫徹科教興國、人才強國的教育理念，積極推動戰(zhàn)后高等教育發(fā)展，其教育思想具有重要的歷史價值。

6 結(jié)語：一個風景園林學(xué)者的家國情懷

陳植先生是中國近代造林和造園學(xué)研究的先驅(qū)人物，其第一部學(xué)術(shù)專著是1927年8月出版的《造林要義》。陳植先生針對當時的國情創(chuàng)造性地提出了“造林興農(nóng)”思想，其“風景立國”思想突破了傳統(tǒng)中國咫尺山林、壺中天地式的古典園林建設(shè)模式，他深入闡述教育改革理念與實施策略，對戰(zhàn)后高等教育發(fā)展具有積極的推進作用。

陳植先生是一位學(xué)術(shù)造詣深厚的風景園林學(xué)者，更是一位大寫的愛國學(xué)者！“家”“國”2個字貫穿了陳植的整個學(xué)術(shù)生涯。國難聲中，陳植先生始終能以學(xué)者的敏銳視角為動蕩年代潛在的危機尋求解決辦法，以家國情懷為筆墨，為國家前途命運發(fā)聲?？箲?zhàn)期間，他時刻關(guān)注農(nóng)業(yè)調(diào)整，對“糧食”與“難民”兩大尖銳問題深為憂慮，認為應(yīng)在后方安全區(qū)內(nèi)擴大耕地面積，補充戰(zhàn)區(qū)耕地面積損失，同時收容失業(yè)難民[33]。他關(guān)心戰(zhàn)后國策發(fā)展，提出“戰(zhàn)后農(nóng)工并重論”，認為“農(nóng)產(chǎn)品為工業(yè)原料所由出，故欲求工業(yè)發(fā)達，應(yīng)先謀農(nóng)業(yè)改進，工固應(yīng)重，農(nóng)亦宜興”[34]，農(nóng)工并重才是發(fā)展之道。陳植先生的學(xué)術(shù)精神為后人所敬佩，濃厚的家國情懷更為后人所景仰！

注釋：

① 2009年中國建筑工業(yè)出版社再版的《造園學(xué)概論》陳植先生自序落款時間有誤，應(yīng)為1934年。

② 7項運動分別為識字、造林、造路、保甲、合作、衛(wèi)生以及提倡國貨運動。