基于文化自信視域下的宜春文化融入社區(qū)教育的策略研究

徐小可1 單艷艷1 易歡歡2 彭紅3 鮑軍4

（1.江西宜春廣播電視大學(xué)，江西 宜春 336000；2.新余市第五中學(xué)，江西 新余 338000；3.宜春市化成小學(xué)，江西 宜春 336000；4.宜春市公安局，江西 宜春 336000）

在一個國家乃至一個民族中，文化自信是其不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為發(fā)展提供持久的能量。同時文化自信也是我們中華民族偉大復(fù)興，以及實現(xiàn)中國夢的重要精神支柱。在自信文化中，文化產(chǎn)業(yè)是其基礎(chǔ)。對于文化自信來說，其實質(zhì)實際上就是價值自信。在文化自信的視域下，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十分迅速，并且在此基礎(chǔ)上已經(jīng)逐漸的建立了富有創(chuàng)意和科技含量高以及競爭力強勁的現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)體系。

一、文化自信視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價值面臨的現(xiàn)實境遇

（一）文化資源利用率低且產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化不足

文化產(chǎn)業(yè)想要有效發(fā)展，則必須得到文化資源的支持，文化資源在文化產(chǎn)業(yè)的語境中，可以將其界定為人們社會實踐中所創(chuàng)造出文化產(chǎn)品的精神財富與物質(zhì)財富的總和。文化產(chǎn)業(yè)在實際發(fā)展過程中，文化資源是其重要條件，對于文化來說，可以將其分為制度文化資源和物質(zhì)文化資源以及意識文化資源。我們國家的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，有著豐富多彩的現(xiàn)代文化。在此背景下一定程度上極大的促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時提供了發(fā)展所需的各種現(xiàn)實條件以及基礎(chǔ)資源。但是即便獲得了足夠的文化資源，并不能說明就已經(jīng)擁有了比較發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)，在此之前，還必須對文化產(chǎn)業(yè)以及文化資源這兩者間的辯證關(guān)系正確認識，各種類型的資源可以將其有效的轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)的動能，以此對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行促進。站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來分析，文化資源在轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)的過程中，將這兩個階段的關(guān)系處理好，可以讓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確價值得到有效實現(xiàn)。但是真正進行轉(zhuǎn)化時，其中還存在著資源挖掘不夠以及認識不到位等問題，種種問題對文化資源轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)的過程產(chǎn)生嚴重影響與阻礙，文化資源并不能將其社會效益以及經(jīng)濟效益充分的發(fā)揮出來，此情況直接導(dǎo)致文化生產(chǎn)力嚴重不足，且資源的利用率低下，各種文化產(chǎn)品沒有強大的競爭力。

（二）社會責(zé)任感不強經(jīng)濟效益過于強調(diào)

對于文化產(chǎn)業(yè)來說，其具有著產(chǎn)業(yè)屬性和文化屬性的特性，分別衍生并對應(yīng)著社會效益以及經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生存的基礎(chǔ)則為經(jīng)濟效益，而文化產(chǎn)業(yè)所需要承擔的各種責(zé)任則為社會效益。文化產(chǎn)業(yè)的社會效益與經(jīng)濟效益和之間的關(guān)系處理好，并在此基礎(chǔ)上將更加優(yōu)秀的文化精品創(chuàng)作生產(chǎn)出來。在經(jīng)濟效益和社會效益之間，讓社會效益居于首位，使兩種效益之間形成統(tǒng)一，是文化產(chǎn)業(yè)提供文化服務(wù)以及創(chuàng)作文化產(chǎn)品時必須要進行遵守的一個基本要求，同時也需要借此對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時有沒有將真正價值實現(xiàn)進行研判。目前我國市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，在利益的驅(qū)動下，很多社區(qū)都沒有對社會責(zé)任加大重視，甚至很多社區(qū)為了更好的追求自身的利益，對社會效益完全忽視，這樣的情況直接導(dǎo)致社會效益和經(jīng)濟效益之間出現(xiàn)不平衡的發(fā)展。多數(shù)社區(qū)采用一些比較低俗的表演來吸引人們眼球，嚴重影響大部分人的價值觀和世界觀，尤其針對學(xué)生來說，對其未來發(fā)展十分不利。所以，針對此情況來說，文化產(chǎn)業(yè)在實際進行發(fā)展時，不能將社會效益和經(jīng)濟效益等量齊觀，兩者之間需要讓社會效益置于首位。

二、地域文化融入社區(qū)教育的價值及宜春文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）社區(qū)教育社會服務(wù)質(zhì)量得到提高

針對社區(qū)教育來說，其核心主要是對人們的精神需求以及物質(zhì)需求進行最大程度的滿足，并將更加良好的服務(wù)提供給社區(qū)的居民。從狹義的角度來分析，主要是指為了更好的對生活進行改善，將直接的服務(wù)提供給居民，站在廣義的角度分析，主要包含生產(chǎn)服務(wù)以及其他一些如公共事業(yè)和職業(yè)培訓(xùn)等社會服務(wù)、社區(qū)教育實際需要面對的對象，則是社區(qū)中的每個居民，但是居民的層次各有不同，同時他們也有著各種不同的生活需求，所以實際開展社區(qū)教育時，整體內(nèi)容的側(cè)重點也打不相同。在開展社區(qū)教育時，怎么對居民進行凝集，是優(yōu)先要考慮的問題。另外職業(yè)教育和思想道德文化以及地域文化之間的結(jié)合，可以讓當?shù)鼐用竦母鞣N生存需求得到有效滿足。

（二）社區(qū)文化繁榮得到促進

對于社區(qū)教育來說，具有著很多社會功能，其中對社區(qū)文化繁榮進行促進為重要功能之一，在文化中，地域文化是其中十分重要的一部分，對社會文化的繁榮進行促進時，地域分化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。首先，通過對地域文化進行整合，對地域文化的發(fā)展進行加速，讓每個居民都可以更加積極主動的參與到文化的傳承與發(fā)展當中。這樣不但可以讓文化的發(fā)展和繁榮得到有效促進，同時參與其中的居民的精神世界也可以得到有效發(fā)展。其次，社會經(jīng)濟競爭不斷加劇，同時居民的生活水平不斷提升，在此情況下，人們的精神需求也在不斷變高。但是現(xiàn)階段物質(zhì)生活的發(fā)展和精神生活的治療變現(xiàn)之間存在著不平衡，社會在進行轉(zhuǎn)型時，整個過程中十分容易出現(xiàn)各種社會問題，在這樣的情況下社會矛盾解決起來十分困難。所以在此背景下，人們的精神需求需要通過地域文化繁榮的社區(qū)文化進行有效滿足。最后，對于社區(qū)教育的文化功能來說，其還可以有效的體現(xiàn)在約束和規(guī)范社區(qū)居民的行為上。在社區(qū)教育中，將地域文化融入其中，以此對其中居民進行熏陶，對居民的價值取向和道德觀念進行影響，居民的行為表現(xiàn)在無形中得到有效規(guī)范。

（三）宜春文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

最近這些年來，宜春的文化產(chǎn)業(yè)得到政府的高度重視，并在此背景下得到了十分明顯的成效。早在2015年間，整個宜春地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)收入就已經(jīng)達到了274.24億元，有效的實現(xiàn)增殖87.74億元。在招商引資上，文化產(chǎn)業(yè)為37.96億元，其中建設(shè)了很多大型文化產(chǎn)業(yè)項目，各種類型項目的建設(shè)費用多達數(shù)億元。在全市范圍中，針對印刷產(chǎn)業(yè)來說，其具體的收入為42億元，有效的實現(xiàn)利稅5.7億元，在全省范圍中，其規(guī)模的總量從未低于前三，人們獲得大量就業(yè)機會，增加了近400的就業(yè)崗位。在整個演藝娛樂業(yè)，全市的營業(yè)收入達到了25.58億元，影視服務(wù)業(yè)以及動漫創(chuàng)意業(yè)的營業(yè)收入分別是8.94億元與1.12億元。另外還啟動了中國第一鹽浴養(yǎng)生基地和樟樹閣皂山道教文化園以及高安大城文化產(chǎn)業(yè)園還有銅鼓竹鍵盤與翰道根雕等文化產(chǎn)業(yè)項目?，F(xiàn)階段宜春文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸形成，針對其產(chǎn)業(yè)來說，主要包含印刷復(fù)制和新聞出版以及文化創(chuàng)意還有文化旅游與藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)等綜合性的文化產(chǎn)業(yè)。尤其相關(guān)電視臺，頻繁播出關(guān)于宜春文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)報道，宜春文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好前景得到了充分展示。

三、宜春文化產(chǎn)業(yè)融入社區(qū)教育的相關(guān)對策

（一）開發(fā)宜春地域文化社區(qū)教育的相關(guān)課程

對于地域文化資源的整合來說，實際上是地域文化開發(fā)的第一步，地域文化資源的種類十分多，其形式各種各樣。在眾多地域文化共同作用下，當?shù)厝嗣竦纳钍芷鋰乐赜绊?。這些文化可以體現(xiàn)在人們生活的各個方面，比如體現(xiàn)在飲食和建筑以及歌舞上，同時也可以體現(xiàn)在理念和風(fēng)俗以及節(jié)慶等方面。實際開發(fā)社區(qū)教育課程時，不僅要對宜春有形的地域文化加大重視，同時也應(yīng)該重視起無形的地域文化。并在此基礎(chǔ)上，依托于社區(qū)學(xué)院和高校研究機構(gòu)以及政府等平臺，對宜春地域文化資源進行廣泛搜集并整理，同時按照宜春不同的文化隨其分類，將宜春地域文化課程庫建立起來。另外還可以邀請些專家學(xué)者，結(jié)合著宜春當?shù)厣鐓^(qū)的特點，同時按照當?shù)鼐用竦囊庠?，將比較是個居民的社區(qū)課程開發(fā)出來。比如開展宜春文化歷史課程，和宜春的民間手藝以及各種歌舞等。不斷對社區(qū)教育課程進行開發(fā)的提供時，還需要對宜春地區(qū)文化的傳承進行梳理。比如狀元文化融入課程中，居民受其文化熏陶，會加深其對文化的理解。另外對于教育課程來說，實際上其并不是始終不變的，在一個地域的發(fā)展中，隨著時間的推移，會逐漸形成各種不同的新文化，在地域文化課程中，也需要將這些新文化納入其中。

（二）宜春地域特色社區(qū)教育模式的形成

1.社區(qū)學(xué)校需發(fā)揮出主渠道功能

社區(qū)學(xué)校是我國借鑒西方發(fā)達國家的辦學(xué)經(jīng)驗以及我國教育體制改革后所形成的產(chǎn)物，實際上社區(qū)學(xué)校屬于一個開放式和大眾化以及綜合性等特點并存的教育模式。其展開教育是，具體需要面對的對象主要是一些轉(zhuǎn)崗從業(yè)人員和一些在職人員。在整個社區(qū)教育中，社區(qū)學(xué)校的主渠道工程需要加大重視，使其功能可以得到充分發(fā)揮，讓地域文化為下崗人員的再就業(yè)進行培訓(xùn)，同時為在職人員的技能進行培訓(xùn)。利用社區(qū)學(xué)校規(guī)定的教學(xué)時間，和固定的教師以及固定的學(xué)習(xí)場所，讓居民可以獲得一個量很高的學(xué)習(xí)環(huán)境，以此對居民的文化素質(zhì)以及職業(yè)技能進行有效提升。

2.和普通教育之間的橫向合作加大重視

實際開展社區(qū)教育時，很可能會出現(xiàn)師資匱乏以及教學(xué)資源匱乏的情況，這些問題可以通過中小學(xué)學(xué)校的介入進行解決，通過學(xué)校的介入，可以促進普通教育資源面向社會擴散的進程，同時一定程度上還可以對教育資源的利用率進行提高。在整個社區(qū)的教育中，普通的教育機構(gòu)和社區(qū)之間的合作必須要積極，將學(xué)校的教育資源與社區(qū)文化資源進行整合，讓社區(qū)的居民和學(xué)校的學(xué)生可以共享宜春文化成果。

（三）宜春文化融入社區(qū)教育的保障機制

1.社區(qū)教育評價機制的完善

如果社區(qū)教育想要持續(xù)特色發(fā)展，在則需要對社區(qū)教育的評價體系進行有效完善。如果嚴重缺乏競爭和評價，其教育自身的各種問題則很難發(fā)展，同時進行創(chuàng)新的動力也會嚴重不足。針對教育評價來說，其管理考核機制需要進行構(gòu)建和完善，另外，還需要對社區(qū)的居民進行鼓勵，讓其更加積極主動的參與到社區(qū)教育的評價當中，并將群眾的認可度以及滿意度還有工作中相關(guān)內(nèi)容的完成情況最為最終的考核結(jié)果。首先，考核的主要內(nèi)容為是否在社區(qū)教育中將宜春文化進行融合。其次，通過對社區(qū)教育質(zhì)量進行考核，對社區(qū)教育是不是真的滿足宜春人們需求與文化發(fā)展進行評價。最后，根據(jù)每個居民的真實反饋，找到目前社區(qū)教育中存在的各種不足，以此讓社區(qū)教育更加符合宜春地區(qū)人們的真實需求。

2.社區(qū)教育工作者隊伍的構(gòu)建

社區(qū)教育功能的發(fā)揮會受到社區(qū)教育工作隊伍的嚴重影響，目前，實際實施社區(qū)教育時，一般此任務(wù)主要有工作人員來完成，社區(qū)工作人員和社區(qū)教育實施者的作用以及各種需求并不能有效區(qū)分。很多工作人員沒有得到專業(yè)的技能教學(xué)以及知識培訓(xùn)，社區(qū)教育的展開受到嚴重阻礙。所以需要選拔一些比較專業(yè)且優(yōu)秀的社區(qū)管理人員進入到社區(qū)教育隊伍當中。以此對社區(qū)管理和社區(qū)教育的需求進行滿足，并使工作人員的工作能力得到有效提升，在此基礎(chǔ)上為居民提供各種不同類型的社區(qū)教育。

結(jié)束語：主流文化的主導(dǎo)地位在文化自信的視域下需要不斷鞏固，以此對多元文化的長久發(fā)展進行有效促進，將宜春文化完美的融入到社區(qū)教育中，可以使當?shù)亟?jīng)濟和政治以及教育的發(fā)展得到有效促進，讓所有人都可以共享文化成果。