習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想――彰顯馬克思主義原理的新內(nèi)涵

張鈴敏

(保定學(xué)院，河北 保定 071000)

馬克思主義原理的價(jià)值從來(lái)都不是對(duì)其理論作“盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”，亦不是將其作為測(cè)世預(yù)言和宗教信條，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的現(xiàn)實(shí)情況深化其研究和認(rèn)識(shí)。要想逃離盲目崇拜和簡(jiǎn)單模仿的牢籠，在新時(shí)代背景下，精準(zhǔn)的走出一條適合中國(guó)發(fā)展的道路，如何對(duì)馬克思主義進(jìn)行解讀，便成了我們所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

一、馬克思主義哲學(xué)的新價(jià)值

“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！雹贇v史唯物主義和辯證唯物主義思想解釋了我國(guó)國(guó)情存在的原因，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是從原因出發(fā)，對(duì)癥下藥，豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)。

(一)歷史唯物主義的時(shí)代價(jià)值?！啊畾v史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”②人是社會(huì)中的人，社會(huì)的發(fā)展歸根結(jié)底取決于人的發(fā)展，表現(xiàn)為人的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，創(chuàng)造性地提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，這不僅使社會(huì)的發(fā)展日新月異，同時(shí)淘寶，手機(jī)移動(dòng)支付，共享單車等新事物的不斷涌現(xiàn)，也為人的發(fā)展提供了有力的契機(jī)，彰顯了經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

(二)辯證唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持唯物辯證法，并加以創(chuàng)造性運(yùn)用。比如，我黨在研究當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新矛盾新問(wèn)題時(shí)，精準(zhǔn)把握了社會(huì)主要矛盾的變化，同時(shí)也用發(fā)展的眼光看到，矛盾的轉(zhuǎn)移并沒(méi)有改變我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。又如，從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系出發(fā)，大膽提出建設(shè)雄安新區(qū)的新政策，采取頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河互相補(bǔ)充的方法，互相促進(jìn)，規(guī)劃戰(zhàn)略發(fā)展的藍(lán)圖。再如，習(xí)近平堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)，倡導(dǎo)人與自然之間進(jìn)行合理的物質(zhì)交換，遵循自然規(guī)律，在霧霾治理問(wèn)題上取得了卓有成效的進(jìn)展。我黨堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，使辯證法，認(rèn)識(shí)論，唯物論的時(shí)代價(jià)值得以充分彰顯，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)實(shí)踐的又一新的里程碑。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新創(chuàng)造

誰(shuí)也不曾想到，馬克思從未實(shí)踐過(guò)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，能給中國(guó)帶來(lái)巨大的改變，經(jīng)過(guò)了多年的實(shí)踐，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)的中國(guó)土地上大放異彩并有了其獨(dú)特的內(nèi)涵。

(一)實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念新飛躍。發(fā)展理念事關(guān)一個(gè)國(guó)家未來(lái)要走的方向和道路，事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)的興衰成敗。，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念”的提出體現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。新發(fā)展理念緊密結(jié)合我國(guó)的發(fā)展實(shí)際和理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次被注以新的科學(xué)內(nèi)涵。

(二)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代對(duì)“社會(huì)主義”“市場(chǎng)”“計(jì)劃”和“資本主義”四者關(guān)系的把握，深刻彰顯了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，而“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”則體現(xiàn)了對(duì)這四者關(guān)系的時(shí)代反思性，探索性和創(chuàng)新性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行規(guī)律得到以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央的深刻總結(jié)，強(qiáng)調(diào)必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持和完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)這些重要論述體現(xiàn)了在新時(shí)代條件下中國(guó)自身特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

三、科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義在歷史的道路上跌跌撞撞走了170余年，如今在習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，走到了又一個(gè)嶄新的十字路口。

(一)為社會(huì)主義本質(zhì)增加原創(chuàng)性內(nèi)容。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)和內(nèi)涵，為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，提供了時(shí)代的“指南針”，科學(xué)社會(huì)主義的旗幟，在中華的土地上得到了有力的彰顯。

(二)提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)新理論?！盀榻ㄔO(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，必須有中央的強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須有全國(guó)統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一紀(jì)律。”③一切工作需要由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，黨的工作需要由馬克思主義原理來(lái)指引。從習(xí)近平的新思想中我們可以體會(huì)到，馬克思主義執(zhí)政建設(shè)新理論是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論的重大突破的發(fā)展。

(三)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)并熱烈響應(yīng)習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，這種思想充分體現(xiàn)了我黨著眼于人類世界的發(fā)展大國(guó)形象，適應(yīng)了當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的變革時(shí)代，升華了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的理解和認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義原理增添了新的時(shí)代活力，豐富了馬克思主義原理的時(shí)代內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果。相信在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的帶領(lǐng)下，我國(guó)的發(fā)展定會(huì)達(dá)到新的高度！