青少年仁愛(ài)觀培育的價(jià)值與途徑

謝 冰

(河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

仁愛(ài)思想歷史久遠(yuǎn)，中國(guó)文化歷史有多久，仁愛(ài)思想就有多久。無(wú)論學(xué)者怎樣去定義中國(guó)文化的特質(zhì)和性質(zhì)以及歷史形態(tài)，仁愛(ài)思想在其中始終是一條主線和靈魂。無(wú)論先賢們?cè)鯓尤フ撌鏊麄兊乃牡?、四端、三綱五常、存天理、心性學(xué)等，仁愛(ài)是他們討論的諸德的基本和源泉。仁愛(ài)思想成為中華民族的代名詞和表征，仁愛(ài)思想成為中國(guó)走向世界舞臺(tái)并發(fā)揮作用的不可辯解的真誠(chéng)動(dòng)力。在進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，在接受西方文化和技術(shù)的背景下，工具理性、純粹理性、物質(zhì)利益之上等人性異化的思想對(duì)中國(guó)當(dāng)下的思想影響極大。人文素質(zhì)的缺失，道德的迷失，利益價(jià)值評(píng)價(jià)的世俗化，意義世界的消失，生命價(jià)值的錯(cuò)位，尤其發(fā)生在校園青少年暴力欺凌事件的曝光以及現(xiàn)在流行的“佛系”心態(tài)都說(shuō)明對(duì)青少年的仁愛(ài)觀培養(yǎng)刻不容緩。

一、青少年仁愛(ài)觀培育的當(dāng)代價(jià)值

提高青少年的整體人文素質(zhì)，不僅僅是青少年和家庭的一己私事，而是關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展的公共大事。在黨的十九大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)文化自信是一個(gè)國(guó)家的根基、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深厚、更持久的力量，要在新的時(shí)代背景下，大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的積極意義。強(qiáng)調(diào)不忘根本才有未來(lái)，積極夯實(shí)中國(guó)精神家園、提升中國(guó)人文價(jià)值、積蓄中國(guó)力量。會(huì)議號(hào)召，要全民積極動(dòng)起來(lái)、黨員干部帶頭作，從家庭最小的單元做起，從娃娃入手，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想價(jià)值、人文精神理念、道德要求，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。因此，對(duì)青少年進(jìn)行仁愛(ài)觀教育和培育，要發(fā)揮文化育人的功能，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)青少年健康的人格、高度的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、積極進(jìn)取的人生目標(biāo)等高素質(zhì)公民養(yǎng)成提供資源，使青少年群體在當(dāng)代及未來(lái)社會(huì)發(fā)展中成為有責(zé)任、有愛(ài)心、有理性的群體，為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。

雖然青少年在年齡或者心智上都沒(méi)有完全成熟，但是他們是家庭的期盼、國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，早晚要擔(dān)負(fù)起家庭、社會(huì)、國(guó)家的諸多重任，對(duì)于青少年的仁愛(ài)觀培育更具有基礎(chǔ)性工程作用。社會(huì)是有成千上萬(wàn)的一個(gè)個(gè)家庭組成的，仁愛(ài)觀觀念要以家庭這個(gè)子細(xì)胞而存在，通過(guò)以點(diǎn)帶面，把無(wú)限的正能量擴(kuò)展到全社會(huì)的范圍內(nèi)。面對(duì)當(dāng)今出現(xiàn)的道德倫理方面的問(wèn)題，加強(qiáng)青少年的仁愛(ài)觀教育，不僅僅是弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也是化解當(dāng)下社會(huì)倫理道德異化的有效途徑。

二、青少年仁愛(ài)觀培育的現(xiàn)實(shí)途徑

青少年是國(guó)家的寶貴財(cái)富，對(duì)青少年的教育要下大功夫、真功夫，對(duì)青少年的仁愛(ài)觀培育要全社會(huì)聯(lián)動(dòng)，人人參與合力共管的局面，再一個(gè)青少年是未來(lái)社會(huì)的主人，他們的道德素質(zhì)將成為我們國(guó)家在未來(lái)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)重要因素?？偟膩?lái)說(shuō)，培養(yǎng)青少年的仁愛(ài)觀離不開(kāi)家庭、學(xué)校和社會(huì)的力量，在現(xiàn)實(shí)中也要充分把握和利用好這些力量，力圖使青少年的仁愛(ài)觀真正深入大腦中。

(一)學(xué)校在青少年一生健康成長(zhǎng)中具有重要的作用，是其他任何機(jī)構(gòu)都無(wú)法取代的，通過(guò)學(xué)校漫長(zhǎng)而又有計(jì)劃、目標(biāo)的培養(yǎng)，青少年從一個(gè)青澀少年成為一個(gè)國(guó)家人才，學(xué)校教育居功不可磨滅，因此，在具體的學(xué)校教育中可從以下幾個(gè)方面入手：

1.學(xué)校各年級(jí)語(yǔ)文老師要成為推選優(yōu)秀經(jīng)典仁愛(ài)范文和書(shū)籍的把關(guān)人和帶領(lǐng)人傳統(tǒng)仁愛(ài)文化是中華文化博大精深的一個(gè)組成部分，學(xué)校以及老師要充分認(rèn)識(shí)到仁愛(ài)文化對(duì)每一個(gè)青少年健康成長(zhǎng)的重要性和國(guó)家未來(lái)的意義。在篩選、推薦、養(yǎng)成接受仁愛(ài)文化過(guò)程中學(xué)校要成為核心、關(guān)鍵的作用。學(xué)校要大力推薦經(jīng)典仁愛(ài)、仁德文化書(shū)籍讓學(xué)生閱讀，通過(guò)大量的閱讀潛移默化的養(yǎng)成青少年的仁愛(ài)思想觀念。比如：《論文》、《孟子》、《禮儀》、《農(nóng)民家書(shū)》、《大學(xué)》等等。

2.學(xué)校教育理念的變化

在新的時(shí)代，各級(jí)各類學(xué)校都要轉(zhuǎn)變唯分?jǐn)?shù)論觀念，不要用機(jī)械的分?jǐn)?shù)去看待青少年的人生。要放棄學(xué)生成績(jī)好啥都好的不正確思想。更不要搞分?jǐn)?shù)的排名，這將極大地傷害青少年學(xué)生的自尊心，嚴(yán)重影響他們健康的心靈。在各門課程的教學(xué)過(guò)程中，切不可忽略了核心價(jià)值觀和仁愛(ài)思想對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要意義，不能把知識(shí)教育和育人教育分開(kāi)來(lái)進(jìn)行，要把育人的理念潛化在青少年學(xué)生的價(jià)值觀中，使他們具有健康的心智，強(qiáng)壯的體魄，仁愛(ài)的心靈。

3.通過(guò)多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加深仁愛(ài)文化的認(rèn)知活動(dòng)

理論再多缺乏實(shí)踐就是紙上談兵。知識(shí)與實(shí)踐是教育的重要方法原則，也即知行合一的思想。馬克思說(shuō)過(guò)“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的。”仁愛(ài)觀的養(yǎng)成不去實(shí)踐那就是紙上談兵。青少年的仁愛(ài)觀形成要利用好實(shí)踐活

動(dòng)這個(gè)舞臺(tái)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)理解和加深對(duì)仁愛(ài)文化的接受和認(rèn)同，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的文體活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校和家庭的密切配合來(lái)開(kāi)展實(shí)踐的仁愛(ài)觀活動(dòng)，比如通過(guò)參觀當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ募矣?xùn)家庭事物，開(kāi)展閱讀經(jīng)典活動(dòng)，開(kāi)展仁愛(ài)觀文化方面寫(xiě)作大賽，繪畫(huà)古代仁愛(ài)經(jīng)典人物圖展，講故事，為父輩洗腳等等一些活動(dòng)。

(二)社會(huì)要形成仁愛(ài)思想行為的大氛圍

新時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新和更加和諧發(fā)展的社會(huì)。伴隨中國(guó)工業(yè)步伐的加快，農(nóng)民不在固守傳統(tǒng)的家園，人的流動(dòng)性越來(lái)越快，到外面的世界創(chuàng)業(yè)、發(fā)展成為常態(tài)，再加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，核心家庭正在代替大家族，大家庭那種現(xiàn)象和觀念。面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，開(kāi)展家庭仁愛(ài)觀教育要結(jié)合時(shí)代和家庭的變化。傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以家族群居的宗族自治管理方式存在的，成員之間為熟人，都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的關(guān)系，因此，家庭仁愛(ài)文化可以內(nèi)在的、很容易的存在生活中。如今，城市化、城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)成為社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)人員流動(dòng)性很大，人們?nèi)壕劬臃绞揭寻l(fā)生了質(zhì)的變化，成員之間不在是親戚、朋友那么近的關(guān)系，匆匆的過(guò)客成為常態(tài)。這種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了仁愛(ài)思想的發(fā)展與傳承必須以新型社區(qū)為基本模塊，以外部的力量來(lái)推進(jìn)的方式得以開(kāi)展。要以新型社區(qū)、城市小區(qū)為基本單位，采取不同方式的適合社區(qū)、小區(qū)青少年特點(diǎn)的新方法，開(kāi)展新思路，開(kāi)展仁愛(ài)思想活動(dòng)形式。

(三)家庭仁愛(ài)觀教育要發(fā)揮主渠道作用

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育最忌諱急功近利，鼠目寸光，教育要有戰(zhàn)略性、持久性和科學(xué)性，教育要樹(shù)立一輩子的教育觀念，尤其青少年的教育更不是一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的。所以，一輩子的教育只能是家庭的教育，其實(shí)，家庭教育是青少年的起點(diǎn)和重點(diǎn)。家庭教育是落實(shí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)所，一個(gè)人連自己的親人都不友善何談對(duì)社會(huì)的其他人員，家庭更是仁愛(ài)思想、文化傳播和形成的最重要場(chǎng)所，家庭教育是社會(huì)教育、學(xué)校教育不可替代的，家庭上是一個(gè)更加持久的學(xué)校，無(wú)論是青少年還是成年人，家庭教育都是人生不可或缺的重要部分。家庭的功能不再局限于人口再生產(chǎn)和文化傳承，在新的時(shí)代更要承擔(dān)起青少年的健康人生教育。因此，對(duì)青少年仁愛(ài)觀的教育要發(fā)揮家庭教育的功能，尤其發(fā)揮家庭文化傳承的潛移默化的功能。在家庭仁愛(ài)觀的教育中，父母、長(zhǎng)輩的言傳身教最為重要，青少年的模仿能力很強(qiáng)，父輩夸夸其談，但在現(xiàn)實(shí)面前背離仁愛(ài)，這就會(huì)對(duì)青少年造成不好影響。