二十一世紀(jì)以來明代婦女生活研究綜述

張博雅 李永超

(1.河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071002； 2.中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，北京 100081)

上個世紀(jì)二十年代中國的婦女史研究開始萌芽，60至70年代，西方女權(quán)和理論發(fā)展，新史學(xué)興盛，婦女史呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。上個世紀(jì)八十年代到二十一世紀(jì)初，婦女史的研究范圍在不斷拓展，更加注重利用考古發(fā)掘成果、雕塑和繪畫等視覺藝術(shù)材料、神話和儀式等宗教資料、醫(yī)療文獻(xiàn)和法庭審判記錄等對婦女進(jìn)行綜合考察和心理分析，研究成果更加豐富。進(jìn)入二十一世紀(jì)，婦女史研究已發(fā)展到對兩性關(guān)系的研究，并根據(jù)多重身份來研究婦女，從研究知名婦女發(fā)展為關(guān)注普通婦女，不斷地進(jìn)行自我更新，同時也出現(xiàn)了婦女參政、地域婦女研究的多重角度，其中多是對明代婦女地位與貞節(jié)、明代婦女生活方面的研究。本文即依據(jù)明代婦生活進(jìn)行總結(jié)，希望能夠通過梳理，總結(jié)出21世紀(jì)以來，明代婦女生活研究的特點(diǎn)。

明代婦女生活研究包括社交、教育、社會經(jīng)濟(jì)活動等各個方面。二十一世紀(jì)以來明代婦女生活相關(guān)方面的研究可以從兩方面來分析，一方面是研究的層面，即明代婦女生活研究的階層劃分；另一方面是研究的方面，即明代婦女生活的社會交往、教育活動、經(jīng)濟(jì)活動、情感生活等各個方面。

一、研究層面

二十世紀(jì)八十年代以來，社會史研究迅速發(fā)展，學(xué)者研究重點(diǎn)多是社會下層、普通民眾的日常生活。他們強(qiáng)調(diào)“從下向上看歷史”，著重關(guān)注“來自下層的歷史”。角度的轉(zhuǎn)移使歷史研究的范圍擴(kuò)大，也使社會史研究更加具體。如此熱潮下，學(xué)者在婦女生活研究方面著重于普通勞動?jì)D女生活層面。相關(guān)的研究有：“阿風(fēng)的《明清時期徽州婦女在土地買賣中的權(quán)力與地位》，趙崔莉、李卿《徽商婦的“琵琶行”：論明清徽商婦的品質(zhì)特征及貢獻(xiàn)》等，這些文章對普通婦女的日常生活、勞作方式等進(jìn)行考察，無疑豐富了關(guān)于明代婦女形象地了解，進(jìn)一步深化了明代婦女的研究?！雹佟把酃庀蛳驴础?，就不再需要關(guān)注對上層?jì)D女社會歷史研究嗎？答案是否定的。學(xué)界并未忽視對上層?jì)D女的研究，仍然很關(guān)注明代后妃的生活。其中代表性的著作為陳超著《明代女性碑傳文與品官命婦研究 以“四庫”明人文集為中心的考察》，該書研究明代上層?jì)D女歷史，以女性碑傳文的研究為基礎(chǔ)，從明代的社會性別、政治制度、家庭倫理、宗法制度和社會等級等多重角度，對明代品官命婦做綜合分析，研究了她們的家庭生活、社會交往及其在家庭社會中扮演的角色和她們的內(nèi)心世界。可以說，在研究社會史的熱潮中，學(xué)界雖然更多探討了下層普通婦女的生活，但是并沒有忘記對上層?jì)D女生活的研究。然而，不管是廣度還從深度層面，明代上層?jì)D女生活的研究還是比較欠缺的。

二、研究方面

二十一世紀(jì)以來，在對明代婦女的社交活動方面的研究當(dāng)是屬于較新的領(lǐng)域。婦女的社交圈，其實(shí)就是她們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。2002年，衣若蘭主編的《“三姑六婆”：明代婦女與社會的探索》一書出版面世，該書是在其碩士論文《從“三姑六婆”看明代婦女與社會》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)資料完成的，其內(nèi)容結(jié)合社會學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)的概念，深刻探討了明代下層?jì)D女生活于社會中的活動面貌，見解獨(dú)到。此外，由陳高華、童芍素主編，陳寶良著的《中國婦女通史·明代卷》一書從明代各階層的婦女生活說起：“從教育、服飾、禮俗、才藝、社會活動及其成就各個方面對明代婦女生活進(jìn)行了總結(jié)與分析?！雹诤喨瓞幹摹睹鞔鷭D女佛教信仰與社會規(guī)范》則分別從帝王、官僚以及文人、百姓各階層和佛教界僧侶的角度，探討明代婦女信佛的活動。在社交方面，以陳寶良的《從“女山人”、“女幫閑”看晚明婦女的社交網(wǎng)絡(luò)》為代表，他認(rèn)為，女山人與女幫閑在本質(zhì)上均為職業(yè)婦女。明代婦女經(jīng)常作詩文或與士大夫唱和等，明中期以后，婦女在外拋頭露面已成為當(dāng)時的社會風(fēng)氣。而丫環(huán)、篦頭漢子及女山人、女幫閑、三姑六婆成為明代婦女社會交往的主要群體，形成了一種新型的婦女社交網(wǎng)絡(luò)體系。明代婦女的結(jié)社習(xí)俗，擴(kuò)大了婦女的社會交往范圍，這種影響一直到清初。

在婦女教育方面，歐陽珍著《明代青樓女詞人研究》一書對明代青樓女詞人生平及詞作情況做了較為全面、細(xì)致的整理和考證。還有陳小香的碩士論文《明代的知識女性》就明代知識女性受教育機(jī)會不斷增加這一現(xiàn)象探討了知識女性的社會生活。她認(rèn)為“明代婦女受教育的機(jī)會不斷增加，再加上文人士大夫?qū)D女才藝的認(rèn)可與贊賞，加速了婦女對才藝的自我肯定與追求?！雹鄄抛R對明代知識女性的婚姻、家庭以及社會交往都產(chǎn)生了極大的影響。明代的婦女教育體系已相當(dāng)完備。此外，在其《女務(wù)外學(xué)：晚明婦女的名士化傾向》中指出晚明的婦女生活開始出現(xiàn)一些新的轉(zhuǎn)向，諸如“婦女不務(wù)女紅，只好詩書，閨房之中，都無針線箱，但有圖書篋，婦女不安于閨房，而是外出與文人士大夫交往，或者刻意模仿文人的生活習(xí)氣，追求名士一般"有致"生活的風(fēng)氣，無不都是當(dāng)時婦女名士化傾向的基本特征?！雹?/p>

在明代婦女情感行為方面，陳寶良在其《明代婦女的情感表達(dá)及其性情生活》中指出“禮教過分壓抑了婦女的性情，以及現(xiàn)實(shí)婚姻制度中普遍存在的"老夫少妻"現(xiàn)象，致使婦女的情感無法得到宣泄，隨之就導(dǎo)致了晚明盛行一時的"偷情""通奸"之風(fēng)。他通過對明代婦女情感表達(dá)方式及性情生活的系統(tǒng)考察，指出明代婦女的性情生活開始流于畸形，如"人妖"的出現(xiàn)，婦女同性戀的流行。申紅星以《古今圖書集成》記載為中心探析明代婦女生活問題，認(rèn)為明代婦女的交往在一定程度上是有一定的自由。尤其對于普通婦女來說，為了生存，自由交往，也許更為普遍一些。

社會經(jīng)濟(jì)活動方面，胡海在其《明清徽商婦生存狀態(tài)研究》中表明，商人家庭中男性家長的缺失，使商婦有可能在感情、家庭生活以及社會事務(wù)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性與自我認(rèn)同，從而直接或間接參與地方事務(wù)，比如社會保障、公共工程、地方基層建設(shè)等。與此同時，徽商婦們的家庭責(zé)任也是相當(dāng)沉重，陳寶良認(rèn)為，在明代社會，“家庭結(jié)構(gòu)中的女性，在經(jīng)濟(jì)活動中所扮演的角色，通過參與田作、紡織及其他手工業(yè)等生產(chǎn)活動，成為家庭經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充。家庭生活史的演變證明，明代婦女不但在家庭中扮演著管理者的角色，而且廣泛參與社會經(jīng)濟(jì)活動，進(jìn)而出現(xiàn)了諸如三姑六婆、女賈、女傭、蘇州梢婆、插帶婆、繡花娘、趕唱婦人、瞎先生之類的職業(yè)女性群體。所有這些，無不說明婦女在家庭經(jīng)濟(jì)生活中開始居于相當(dāng)重要的地位”⑤。

三、結(jié)語

二十一世紀(jì)以來，明代婦女生活研究無論是研究視野的擴(kuò)展還是理論方法的運(yùn)用都有了很大的進(jìn)步。呈現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：一是在經(jīng)濟(jì)活動、財(cái)產(chǎn)權(quán)、情感生活、社會交往等方面的研究尤多，并且出現(xiàn)了對傳統(tǒng)觀點(diǎn)的大膽質(zhì)疑。二是相比2000年以前的研究狀況，學(xué)者們更趨向于新的研究角度，更加生活化、細(xì)節(jié)化，對婦女的經(jīng)濟(jì)生活和區(qū)域婦女投入了更多關(guān)注。三是著眼于普通下層?jì)D女生活的研究，對上層?jì)D女生活的研究相對較少，此外亦缺乏更加宏觀意義上的研究，這也應(yīng)當(dāng)是值得我們思考的一點(diǎn)。四是在明代婦女研究中，對各階層?jì)D女生活的情況做橫向比較，或是把明代以前及以后的各個時期同類婦女生活做縱向比較的研究尚少，有待進(jìn)一步的發(fā)展。

[ 注 釋 ]

①陳超.明代女性碑傳文與品官命婦研究.東北師范大學(xué)，2007.

②陳晨.明代女子“膝褲”研究.北京服裝學(xué)院，2016.

③陳小香.明代的知識女性.遼寧師范大學(xué)，2010.

④陳寶良.女務(wù)外學(xué)：晚明婦女的名士化傾向.福建論壇(人文社會科學(xué)版)，2008(10).

⑤陳寶良.明代婦女的社會經(jīng)濟(jì)活動及其轉(zhuǎn)向.中州學(xué)刊，2011(01).