應(yīng)用技術(shù)大學(xué)實施文化傳承教育的有效路徑與方法研究

徐 敏

(天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，天津 300350)

一、大學(xué)生文化傳承的社會背景

(一)經(jīng)濟全球化對文化傳承的影響

經(jīng)濟全球化是1990年之后人類社會發(fā)展最深刻和最徹底的一項改革，其主要基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與現(xiàn)代通訊手段而呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展趨勢。最典型的特征體現(xiàn)為國際市場經(jīng)濟發(fā)展深入化、市場分工更加合理協(xié)調(diào)以及經(jīng)濟水平進一步的增強等。經(jīng)濟全球化給文化傳承所帶來的影響主要體現(xiàn)為：在很大程度上強化了人類溝通的交互性、公開性等。其使得文化傳承具備了多樣性的傳播工具，與此同時互聯(lián)網(wǎng)的誕生讓信息的傳遞從以往時間與空間的束縛中掙脫出來，促進中華文化的傳播途徑和渠道更加廣泛。另外，人類文化傳播與溝通的空間也在進一步的增大，其他國家的文化對我國傳統(tǒng)文化也有著較大的影響，使得文化多樣性和傳統(tǒng)文化間出現(xiàn)了一系列矛盾。

(二)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的矛盾

文化多元化與傳統(tǒng)文化傳承的沖突體現(xiàn)在西方文化對世界其他文化的滲透和削弱上。典型的西方價值觀如自由主義、消費主義、娛樂化等思想傾向隨著各種文化產(chǎn)品輸出到全世界，在包括中華文化圈以內(nèi)的許多地區(qū)由此出現(xiàn)了以目的性喪失、道德冷漠、崇拜暴力為表現(xiàn)的文化混亂，各民族自身的文化特質(zhì)及文化身份被削弱了。但是從中也應(yīng)該關(guān)注到，具備較強活力的先進文化也對西方文化的發(fā)展趨勢有著一定的影響，譬如現(xiàn)階段中華文化在國際發(fā)展上有著非常大的影響力。總的來說，文化統(tǒng)一的現(xiàn)象有所加強。

(三)文化在社會快速發(fā)展過程中易出現(xiàn)斷層

現(xiàn)階段，我國正處在經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢之下的轉(zhuǎn)型階段，出現(xiàn)了嚴(yán)重的代際矛盾問題，文化認(rèn)可危機發(fā)生，對于文化傳播的主力軍青年來說，其在傳播文化的過程中面臨著不平衡的風(fēng)險。主要體現(xiàn)在拜金主義與消費主義現(xiàn)象普遍的當(dāng)前，道德的泯滅，價值觀的喪失導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生僅對文化中利己的內(nèi)容持著肯定的態(tài)度。例如很多人信奉“世事洞明，人情練達”，但是卻忽視了像“修身，齊家，治國，平天下”這樣優(yōu)秀的文化。

二、當(dāng)前大學(xué)生文化傳承的機遇與挑戰(zhàn)

(一)新背景之下文化傳承的機遇

圍繞國際發(fā)展層面展開，經(jīng)濟全球化為現(xiàn)階段國際經(jīng)濟發(fā)展中最典型的特點。在此過程中，國際政治多元化也在一定程度上削弱了強權(quán)政治的勢力。經(jīng)濟全球化的加劇讓更多的國家參與到國際市場經(jīng)濟發(fā)展之中，國家間所展開的溝通也變得更加頻繁，彼此間的聯(lián)系也變得更為密切，國際經(jīng)濟的主要特點體現(xiàn)為以知識經(jīng)濟為主導(dǎo)的經(jīng)濟形式。此外，國際政治與文化多元化的主要成因在于經(jīng)濟全球化趨勢的增強。圍繞國內(nèi)發(fā)展層面展開，我國目前正處在建設(shè)社會主義社會、進一步深化改革開發(fā)政策的核心階段。

在我國綜合發(fā)展水平進一步提高的背景下，“中國夢”也即將變?yōu)楝F(xiàn)實，在該階段中，我國經(jīng)濟發(fā)展也處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟迅猛發(fā)展、革新密集型蓬勃發(fā)展的核心階段。在變幻莫測的市場發(fā)展趨勢中，當(dāng)代大學(xué)生逐漸成為當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)性力量。該種發(fā)展趨勢突出了大學(xué)生在強化文化傳承水平過程中所發(fā)揮出的核心作用。

(二)新背景之下文化傳承所要應(yīng)對的風(fēng)險

在文化多樣性的發(fā)展趨勢下，以往主流文化的發(fā)揚在現(xiàn)階段的社會發(fā)展趨勢下面臨著較大的考驗。現(xiàn)階段，互聯(lián)網(wǎng)等媒介在大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中不斷普及。然而在此過程中大量的廣告也席卷而來，對人們的生活用品采取藝術(shù)性的刻畫手段來加以打包宣傳，從而激發(fā)消費者消費的積極性，使其采取物質(zhì)的方式來達到非物質(zhì)層面的目標(biāo)。而對于大學(xué)生而言，由于他們的思想還不是相當(dāng)?shù)某墒?，辨別是非的能力不足，易于受到錯誤思想與價值觀的誤導(dǎo)。

三、應(yīng)用技術(shù)大學(xué)實施文化傳承教育的有效路徑與方法

(一)形成扎實的固守本性與回報國家的責(zé)任觀念

大學(xué)生若想達到文化內(nèi)在的價值要求，那么應(yīng)該固守本性，形成回報國家的責(zé)任觀念。對于大學(xué)而言，其發(fā)展前途是與國家發(fā)展的前途相掛鉤的，其在自身的發(fā)展過程中，需要著眼于國家發(fā)展的利益和前途，以此才可以得到進一步發(fā)展。應(yīng)該主動承擔(dān)國家給予的文化責(zé)任，最先需要在文化層面上自律，反之就無法發(fā)展成社會道德榜樣。大學(xué)應(yīng)該固守本性，豐富學(xué)術(shù)文化的內(nèi)行，以此才可以進一步強化自身的道德素質(zhì)水平，規(guī)范大學(xué)生的思想意識與社會行為，才可以促進社會文化得到穩(wěn)定的發(fā)展?；诖?，如果想達到文化的價值目標(biāo)，大學(xué)生需要全面形成固守本性的責(zé)任意識，主動承擔(dān)起對社會與國家的文化責(zé)任。

(二)提高自身文化的建設(shè)水平

大學(xué)是大學(xué)生尋求真理與樹立良好價值觀的主要陣地，其在完善文化、引導(dǎo)文化發(fā)展上發(fā)揮出了非常大的作用。圍繞理論層面來理解大學(xué)文化的特征是促進大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)條件。大學(xué)文化應(yīng)該緊緊圍繞精神、物質(zhì)與環(huán)境文化等方面來展開建設(shè)和完善，其中需要著眼于精神文化，讓物質(zhì)與環(huán)境文化輔之以精神文化的建設(shè)，以此來營造出健康的大學(xué)文化氛圍，調(diào)動其對教育的積極性作用，發(fā)揮出其促進社會發(fā)展的正向性作用，從而來達到大學(xué)文化的價值目標(biāo)。

(三)切實履行大學(xué)文化育人的內(nèi)在責(zé)任

教育實質(zhì)為育人，對于任何一個大學(xué)來說，其都要圍繞育人這一觀念來展開教學(xué)。其主要是因為大學(xué)育人的要義為提高學(xué)生的道德與素質(zhì)水平，引導(dǎo)學(xué)生正當(dāng)做人和切實履行社會責(zé)任。大學(xué)是育人與傳播社會文化的重要平臺，需要具備高度的責(zé)任感，提高自身道德素質(zhì)水平。唯有如此大學(xué)才可以鍛煉出現(xiàn)代化的優(yōu)秀人才，該人才表現(xiàn)為：在受到一系列專業(yè)知識的培訓(xùn)后，具備自主思考的能力、有自身獨特的看法和觀點、具備自覺性意識和切實履行國家賦予自身責(zé)任的意識。

(四)促進人文和科學(xué)教育的均衡發(fā)展

人文學(xué)問為文明化中的核心內(nèi)容，其主要關(guān)注真善美等一系列的人性化問題。對于科學(xué)學(xué)問，其所追求的是宇宙的真理，所關(guān)注的則為事物的本質(zhì)特點和規(guī)律等內(nèi)容。但是，因為操作學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科等知識在應(yīng)用技術(shù)大學(xué)中得到了全面的應(yīng)用，造成大學(xué)教育的“人文化”特點被“工具化”特點所掩蓋，大學(xué)教育的文化影響力逐漸降低。其造成大學(xué)偏向于世俗化的發(fā)展境地，大學(xué)文化的價值屬性也在被削減。對于大學(xué)而言，需要對科學(xué)教育引起全面的關(guān)注，在此過程中還要兼顧到人文教育的重要性，促進人文與科學(xué)教育的均衡發(fā)展，從而使得二者在發(fā)展的過程中相互補充、相互影響和相互制約，讓大學(xué)文化得以高效的傳承，其對于大學(xué)生、大學(xué)與社會以及國家的發(fā)展來說都是非常重要的。

四、結(jié)語

由于客觀的原因，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的人文教育氛圍缺失，需要管理者加大力度進行文化傳承教育，這樣才能在研究技術(shù)以外，用人文精神對其進行合理有效的約束和專業(yè)技術(shù)上的突破，能夠更好的促進其應(yīng)用技術(shù)的長遠發(fā)展。