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      歷史與傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的融合研究

      2019-12-18 12:40:11彭洪斌
      頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年4期
      關(guān)鍵詞:弘揚(yáng)學(xué)習(xí)者歷史

      ◎彭洪斌

      社會的變遷,會促使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有所變。由于傳統(tǒng)文化為我們揭示了古人和革命先烈身上寶貴精神,所以繼承傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中發(fā)光發(fā)亮,是必然之勢。歷史是教育階段與傳統(tǒng)文化銜接最為緊密的學(xué)科之一,將傳統(tǒng)文化與歷史融合起來,不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,同時也符合歷史觀研究的需求,受教育者的人文素養(yǎng)由此得到提升。根據(jù)二者目前的融合現(xiàn)狀,我們發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化和歷史的銜接顯然未被充分重視起來,在歷史觀中需要加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。本文主要是對歷史和傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的融合進(jìn)行了分析,為二者的更好發(fā)展提供參考依據(jù)。

      一、傳統(tǒng)文化在歷史中的滲透

      歷史課程主要講述了國家興衰、社會變遷的歷史過程,其中作為精神文明教育范疇的民族傳統(tǒng)文化,更是成為其顯著特點(diǎn)。我國坐落于世界東方,在這片養(yǎng)育了無數(shù)中華兒女的古老大地上,華夏子孫用勤勞和智慧不斷豐富著中華文明。中華漢字是東方文化發(fā)展至今的瑰寶,從甲骨文到鐘鼎文,從鐘鼎文到隸書、楷書以及草書等,這些演變均反映了我國社會當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展。從政治制度上來說,“約法三章”“唐律疏議”體現(xiàn)了法治為本的歷史方向。從道德層面來講,古代講究“和而不同”“禮義廉恥”和現(xiàn)代提倡的“自由、公平、平等、正義”社會主義價值觀相吻合。中國作為世界四大文明古國,歷史文化璀璨,尤其是經(jīng)過幾千年的洗禮后,傳統(tǒng)文化認(rèn)同的內(nèi)涵也漸漸被內(nèi)化,這也是我國傳統(tǒng)文化綿延不息的愿意。身為中華兒女,我們應(yīng)該從內(nèi)心認(rèn)可傳統(tǒng)文化,樹立起民族文化自信和認(rèn)同感。

      二、傳統(tǒng)文化在歷史中的地位

      傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育,應(yīng)該引起廣大研究者的注意。為將其落實(shí)到實(shí)際教育中,教授者可以將其作為人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容,與歷史結(jié)合,塑造健全的人格和身心,并且能夠樹立正確的歷史觀和價值觀。從我國的政治發(fā)展視角來看,古代運(yùn)用的制度代表了當(dāng)時政治的先進(jìn)性,也讓我們更加了解古代傳統(tǒng)政治文化。從文化角度視角來說,百家爭鳴、漢代儒學(xué)、明清思想等一度成為社會的主流思想,尤其是孔子提出的儒家學(xué)說更是影響深遠(yuǎn),也成為每個國人樹立文化認(rèn)同感的精神財富。與此同時,在古代藝術(shù)學(xué)習(xí)中,《秦始皇廿六年詔銘》 中的篆書藝術(shù),王羲之《喪亂帖》的行草藝術(shù),《漢簡》 中的隸書藝術(shù),《江城送別圖》的深遠(yuǎn)意境以及《詩經(jīng)》《離騷》等文學(xué)經(jīng)典,燦若星河,一躍成為國人人格塑造的典型素材。以上內(nèi)容,我們都可以從歷史資料中進(jìn)行挖掘,發(fā)散學(xué)習(xí)者的思維方式,使其能夠走出思想的誤區(qū),培養(yǎng)浩然之氣和心系天下的濟(jì)世情懷。李白曾經(jīng)發(fā)出“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的喟嘆,傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),有利于弘揚(yáng)該人生觀,更有助于實(shí)現(xiàn)人生的理想。

      三、融入民族文化認(rèn)同教育

      在歷史中,歷史不單單是常識, 教育不單單是學(xué)習(xí),更多的是從歷史學(xué)科知識中,促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。施教者要轉(zhuǎn)變思想,樹立開放性教育理念,依托歷史學(xué)科,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,揭示文化最深沉的思想內(nèi)涵。相比其他學(xué)科,歷史課程內(nèi)容繁雜,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等各類思想與物質(zhì)文明。但對于歷史學(xué)科知識,其與傳統(tǒng)民族文化認(rèn)同教育具有理念一致性。如從歷史中學(xué)習(xí)孔子提出的“六藝”,“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,都是涵蓋德、美、體、智全面發(fā)展所需要的知識。通過學(xué)習(xí)歷史,讓學(xué)習(xí)者從中學(xué)習(xí)比較、綜合,了解傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性思想,增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力。

      結(jié)語

      民族傳統(tǒng)文化是我國文化歷經(jīng)千年的檢驗(yàn)之后,形成的極具現(xiàn)實(shí)意義的文化資源。不管是學(xué)習(xí)者個人的成長發(fā)展,或是施教者教育水平的提升,亦或是教育的長遠(yuǎn)發(fā)展,都需要重視傳統(tǒng)文化的作用,要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分作用,使其能夠滋養(yǎng)我國文化的發(fā)展。所以,傳統(tǒng)文化與歷史認(rèn)同教育的融合不僅符合時代發(fā)展潮流,也有利于人們精神涵養(yǎng)的豐富。傳統(tǒng)文化與歷史的銜接之處正是弘揚(yáng)文化的突破口,施教者要緊抓時代脈搏,將二者進(jìn)行有效融合,讓學(xué)習(xí)者逐漸樹立認(rèn)同感與自信感。

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